Yaqub – Beteldən El Betelə

Xüsusiyyət 1– Sentyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı

Yaqub – Beteldən El Betelə

İshaq və Rəbəqə, dindar olanəkiz oğulları var idi, Yaqub və Esav. Oxuyuruq: “İshaq Rəbbinə yalvardı... ORDarvadı üçün, çünki o sonsuz idi; və R Sifarişonun duasını qəbul etdi, və arvadı Rebeka hamilə qaldı … Və R Sifarişona dedi: ‘Bətnində iki millət var, bədənindən iki xalq ayrılacaq; bir xalq digərindən güclü olacaq, və böyük kiçiyə xidmət edəcək.’ Doğuş günləri tamam olanda, bətnində əkizlər var idi. Birincisi qırmızı rəngdə çıxdı. Bütün bədəni tüklü paltar kimi idi; ona görə də adını Esav qoydular. Sonra qardaşı çıxdı, əli Esavın dabanından tutmuşdu; ona görə də adını Yaqub qoydular” (Yar. 25:21,23-26Yeni Kral Ceyms Versiyası ).

Yaqubun adı “yerini tutan” və ya “hiyləgər” deməkdir və görəcəyik ki, o, bir çox hallarda adına sadiq qalıb. Eyni şərh Davudun dövründəki “alçaq Nabal”a tətbiq olunduğu kimi, ona da tətbiq oluna bilər: “adı necədirsə, özü də elədir” (1 Şam. 25:25).

“Esav bacarıqlı ovçu, çöl adamı idi; Yaqub isə sakit adam idi, çadırlarda yaşayırdı” (Yar. 25:27). Çadırlarda yaşamaq baxımından Yaqub babası və atası kimi idi (İbr. 11:9), bu da onların “yer üzündə yadlar və qəriblər” (v.13) olduğunu göstərirdi. Xristianlar “qəriblər və zəvvarlar” (1 Ptr. 2:11) adlandırılırlar və buna görə də bizə “aşağıdakı şeylərə deyil, yuxarıdakı şeylərə diqqət yetirin” (Kol. 3:2) deyilir. Bunun əksinə olaraq, Yaqubun babasının qardaşı oğlu Lut, zəvvar xarakterindən imtina edərək Sodomda bir evdə yaşamağa başladı. Yaradılış 19 bu kədərli qərarın ona necə təsir etdiyini göstərir.

Doğuş hüququ
Anası tərəfindən sevilən Yaqub, hər zaman vasitələrdən asılı olmayaraq öndə olmaq istəyirdi. Bir dəfə Yaqub bir yemək bişirdi və Esav yorğun olduğu üçün ondan istədi. “Yaqub dedi: ‘Mənə böyük oğul haqqını sat… Bu gün mənə and iç.’ Beləliklə, o, ona and içdi və böyük oğul haqqını Yaquba satdı” (25:31,33). Yaqub qardaşının zəifliyini gördü və böyük oğul haqqını əldə etmək üçün bundan istifadə etdi. Böyük oğul haqqı o demək idi ki, o, atasının xeyir-duası ilə ailənin başçısı olmaq şərəfinə sahib olacaqdı. Müqəddəs Kitab alimi Vilyam Kelli şərh etdi: “Yaqub, əcdadları və nəsilləri üçün xeyir-dua ilə bağlı olan bu titulu ciddi şəkildə axtarırdı; və o bilirdi ki, qardaşı buna o qədər də dəyər vermir.”

Biz bilmirik ki, Rebekka Yaquba nə vaxtsa RSifarişona dedi: "Böyük kiçiyə xidmət edəcək" (v.23). Buna baxmayaraq, Yaqub Allaha güvənmək istəmirdi. Yaqub ilk oğulluq haqqını əldə etmək üçün zəkasından və bacarığından istifadə edə biləcəyini düşündü. O, eqoistcəsinə davrandı və nəticə ona bir anlıq məmnuniyyət verdi.

Bərəkət
Yaradılış 27-də Yaqub kor atasına yalan danışdı. İshaq Yaqubu hiss etdi və onu qoxladı, Yaqubun Esav olduğunu düşünərək ona xeyir-dua verməzdən əvvəl. Yaqub atasını aldatmışdı. Bu barədə Müqəddəs Kitab müəllimi C. H. Makintoş yazdı: “Allahın məqsədi yerinə yetməlidir və O, bütün istəklərini edəcəkdir. İman bu sonu bilir, [və] bu bilginin gücündə, Allahın vaxtını gözləyə bilər. Təbiət bunu heç vaxt edə bilməz, lakin [o] öz məqsədlərinə öz ixtiraları ilə çatmağa çalışmalıdır.”

Yaqubun əməli aşkar edildikdə, İshaq Esava deməli oldu: “‘Qardaşın hiylə ilə gəldi və sənin xeyir-duanı aldı.’ Esav dedi: ‘Məgər onun adı düzgün Yaqub deyilmi? Çünki o, məni iki dəfə yerimdən etdi. O, mənim ilk oğulluq haqqımı aldı, və indi bax, o, mənim xeyir-duamı aldı!’ … Və Esav atasına dedi: ‘Atam, sənin yalnız bir xeyir-duanmı var?’” (Yar. 27:35-36,38). İshaqın yalnız bir xeyir-duası vardı, lakin bizim Allahımız və Atamızın çoxlu xeyir-duaları var. O, “bizi Məsihdə səmavi yerlərdə hər cür ruhani xeyir-dua ilə xeyir-dua etdi” (Efes. 1:3) – onların heç biri bizdən heç vaxt alınmaz!

Qaçış
Esav Yaqubun etdiklərinə görə ona nifrət edirdi və ataları ölən kimi qardaşını öldürməyi planlaşdırırdı. Rebekaya Esavın niyyəti bildirildi və o, Yaqubu qardaşı Labanın yanına Padan Arama göndərmək üçün plan qurdu. Buna görə də Yaqub yola salındı və “müəyyən bir yerə gəldi və bütün gecəni orada qaldı, çünki günəş batmışdı. Və o yerin daşlarından birini götürüb başının altına qoydu və o yerdə yatmaq üçün uzandı” (Yar. 28:11). Yaqub hələ də hiyləgər bir ürəyə sahib idi; o, hələ Rəbbə güvənməyi öyrənməmişdi.Əmr. Çox sonra, Süleyman müdrikcəsinə oğluna nəsihət etdi: “Rəbbə güvənƏMRbütün qəlbinlə, və öz ağlına güvənmə; bütün yollarında Onu tanı, və O, sənin yollarını düzəldəcəkdir” (Sül. Məs. 3:5-6). Həmin gecə Allah Yaquba bir yuxu verdi. “O yuxu gördü, və budur, yer üzündə bir nərdivan qurulmuşdu, və onun başı göyə çatırdı; və Allahın mələkləri onun üzərində enib-qalxırdılar (Yar. 28:12). Nərdivan Rəbb İsanın İnsan Oğlu kimi bir simvoludur (1 Tim. 2:5-i nəzərə alın). Yaqubun yuxusunda Allah ona Kim olduğunu və onun üçün nə edəcəyini dedi (Yar. 28:13). Öz Hökmranlığında hərəkət edərək, Allah Yaquba onun hiyləgər və aldadıcı yolları haqqında heç nə demədi.

Sonra Yaqub yuxusundan oyandı və dedi: "Həqiqətən, Rəbb bu yerdədir, mən isə bunu bilmirdim."ORDbu yerdədir, mən isə bunu bilmirdim.’ Qorxdu və dedi: ‘Bu yer necə də heyrətamizdir! Bura Allahın evindən başqa bir yer deyil, bura göyün qapısıdır!’” (Yar. 28:16-17). Yaqubun vicdanı onu narahat etdi, çünki bilirdi ki, onun həyat tərzi Rəbbin gözündə düzgün deyil.Orden.

“Yaqub … başının altına qoyduğu daşı götürdü, onu sütun kimi qaldırdı və üzərinə yağ tökdü. Və o yerin adını Beytel qoydu” (ayə 18-19). Beytel “Allahın evi” deməkdir. Yağ Müqəddəs Ruhu təmsil edir. Bunda bizə xatırladılır ki, biz “Allahın ev əhliyik, həvarilərin və peyğəmbərlərin təməli üzərində qurulmuşuq, İsa Məsihin Özü əsas künc daşı olaraq, Onda bütün bina bir-birinə uyğunlaşaraq Rəbdə müqəddəs bir məbədə çevrilir, Onda siz də Ruhda Allahın məskəni olmaq üçün birlikdə qurulursunuz” (Efeslilərə 2:19-21).

Pazarlıq
Yaqub Allahın onun üçün nə edəcəyini eşitdi, lakin Allahın sözünə inanmaq əvəzinə, O, Allahla bazarlıq etməyə başladı. O dedi: “Əgər Allah mənimlə olarsa, və getdiyim bu yolda məni qoruyarsa, və mənə yemək üçün çörək, geyinmək üçün paltar verərsə, elə ki, atamın evinə salamat qayıdım, onda RəbbSifarişmənim Allahım olacaqdır” (Yar. 28:20-21). Nə qədər acınacaqlıdır! Yaqub öz yoluna getməyə qərar vermişdi. O, yalnız Allah onun üçün müəyyən şeylər etsəydi, Onu öz Allahı kimi qəbul edəcəkdi.

O, vicdanı oyanmış halda Beyteldən Paran Arama getdi, lakin Yaqubun qəlbində hələ mühakimə olunmalı şeylər var idi. Yaqubun həyatında işləyən Allah, onu öz hökmranlığı ilə Lavanın qızı Rahilə gətirdi. O, onu öpdü və ağladı (29:11). Rahil gedib atasına Yaqub haqqında danışdı və “Lavan … onu qarşılamağa qaçdı, onu qucaqladı, öpdü və evinə gətirdi” (v.13). “Sövdələşməçi Yaqub sövdələşməçi Lavanla görüşdü. Onların hər ikisi bir-birini aldatmaq üçün hər cür səy göstərərkən görüldü” (C. H. Makintoş).

Yaqub öyrənməli idi ki, “Allaha istehza edilməz, çünki insan nə əkərsə, onu da biçər. Cisminə əkən cisimdən çürümə biçər, Ruha əkən isə Ruhdan əbədi həyat biçər” (Qal. 6:7-8). Yaqub aldatma toxumları əkirdi; indi bəhrəsini biçməyin vaxtı idi. Yeddi il ərzində o, Lavanın Rahil üçün ona möhkəm öhdəlik verdiyini, bir razılaşma əldə etdiyini düşünürdü. O, aldadıldı, əvəzində onun böyük bacısı Leanı aldı. Yaqub Lavana dedi: “Mənə bu nə etdin?” (Yar. 29:25). O, Rahil üçün Lavana daha yeddi il xidmət etməli oldu. Sonra Yaqub Rahilə və Leaya dedi: “Atanız məni aldatdı və əməkhaqqımı on dəfə dəyişdi” (31:7).

İyirmi il əvvəl Yaqub qardaşının qəzəbindən qaçaraq Lavana heç nəsiz gəlmişdi. İndi Yaqubun sərvəti var idi, lakin öz ağlına güvənməyə davam edirdi. Bu 20 il ərzində Yaqub Allahdan heç bir söz almamışdı, lakin sonra Allah ona dedi: “Mən Beytelin Allahıyam, orada sən sütunu yağladın və Mənə nəzir verdin. İndi qalx, bu diyardan çıx və ailənin diyarına qayıt… Yaqub isə Suriyalı Lavana xəbər vermədən, qaçmaq niyyətində olduğunu ona demədən gizlicə getdi. Beləliklə, o, bütün var-dövləti ilə qaçdı” (13,20-21-ci ayələr). Yaqub qorxudan Esavdan qaçmışdı; indi də qorxudan Lavandan qaçırdı. O, atası evinə salamat qayıtmaq istəyərək Allahla sövdələşmişdi (28:21).

Padan Aramdan ayrılarkən ruhunda sabit bir sülh yox idi. O, Allahın sevgisi və Allahın kəlamı şüurunda yaşamırdı. “Sevgidə qorxu yoxdur; lakin kamil sevgi qorxunu qovur, çünki qorxu əzaba səbəb olur. Qorxan isə sevgidə kamil olmamışdır.” (1 Yəh. 4:18). Allah böyük sədaqəti ilə Yaqubu atasının evinə geri aparırdı, lakin Yaqubun öyrənməli olduğu çox dərslər var idi.

Qorunma
Beləliklə, Yaqub yoluna davam etdi və Allahın mələkləri onu qarşıladı. Yaqub onları görəndə dedi: “Bu, Allahın düşərgəsidir.” Və o yerin adını Mahanaim qoydu” (Yar. 32:1-2). Allah Öz mərhəmətində Yaquba qayğı göstərir və onu qoruyurdu. İmanlılar olaraq biz də “Allahın qüdrəti ilə qorunuruq” (1 Pet. 1:5). Allah Yaqubu qarşılamaq üçün yalnız bir mələk göndərə bilərdi, lakin O, “mələklər” göndərdi. Onlar “qurtuluşu miras alacaqlar üçün xidmət etmək məqsədilə göndərilmiş xidmət edən ruhlardır” (İbr. 1:14). “Mahanaim” yeri “ikiqat düşərgə” deməkdir, yəni orada iki düşərgə var idi. Allah Yaqubu Beytelə gedən yolunda müşayiət etmək və ruhlandırmaq istəyirdi, çünki O, Yaqubun lütfünün təkliflərindən zövq almasa da, onun üçün nəyin lazım olduğunu bilirdi.

Planlaşdırma
Yaqub gözlədiyi qəzəbi sakitləşdirmək üçün qabağına qardaşı Esavın yanına elçilər göndərdi. Yaqubun vicdanı hələ də onu narahat edirdi. O zaman Allahın bu vədini unutmuş kimi görünürdü: “Mən səninləyəm və hara getsən, səni qoruyacağam, səni bu torpağa geri gətirəcəyəm; çünki sənə dediklərimi yerinə yetirənə qədər səni tərk etməyəcəyəm” (Yar. 28:15). Yaqub həmçinin Allahın göndərdiyi mələkləri unutmuşdu. Bu nöqtədə dua etməyərək, o, tez öz planlarına qayıtdı. Yaqub Esava öz “ağası” kimi müraciət etdi və özünü Esavın “qulu” adlandırdı (32:4). O, hələ də Esavı qarşısında görürdü, L-dən fərqli olaraq.Sifarişona geri qayıtmağı kim dedi.

Sonra elçilər Yaqubun yanına qayıdıb dedilər: “Qardaşın Esavın yanına gəldik, o da səni qarşılamağa gəlir, onunla dörd yüz kişi var” (6-cı ayə). Beləliklə, Yaqub çox qorxdu və sıxıldı, və dərhal bir plan qurdu. O, özü ilə olanları iki qrupa bölmək qərarına gəldi. O, “Mahanaim”in yaxşılığında və zövqündə deyildi, bu da iki düşərgə deməkdir, lakin Yaqubun icadı olan iki düşərgə deyil. Elçilərin dediklərini eşitdikdən sonra əvvəlcə Allaha üz tutmaq fikri yox idi. Yaqub öz planlarını qurdu; sonra dua etdi. Bəzən bizdə də belə olmurmu? Planlarımızı qurduqdan sonra Allahdan onları təsdiqləməsini xahiş edirik. Yaqub cavab gözləmədi. O, dərhal “qardaşı Esav üçün hədiyyə olaraq əlinə gələni götürdü” (13-cü ayə). O dedi: “Məndən əvvəl gedən hədiyyə ilə onu sakitləşdirəcəyəm, və sonra onun üzünü görəcəyəm; bəlkə də məni qəbul edər” (20-ci ayə). Planda iman yox idi, lakin Yaqub onu icra etdi.

Güləş
“Sonra Yaqub tək qaldı; və bir Adam onunla gün ağarana qədər güləşdi” (24-cü ayə). “Bu, bu çox diqqətəlayiq adamın tarixində bir dönüş nöqtəsi idi. Allahla tək qalmaq özümüz və yollarımız haqqında ədalətli bir biliyə çatmaq üçün yeganə doğru yoldur. Özümüz haqqında nə düşünməyimizdən, nə də insanların bizim haqqımızda nə düşünməsindən asılı olmayaraq. Əsas sual budur: ‘Allah bizim haqqımızda nə düşünür?’ Bu sualın cavabı yalnız tək qaldığımız zaman eşidilə bilər. Dünyadan uzaq, özümüzdən uzaq, sadə təbiətin düşüncələrindən, mühakimələrindən, təxəyyüllərindən və hisslərindən uzaq və Allahla tək; beləliklə, və yalnız beləliklə, özümüz haqqında doğru bir mühakimə əldə edə bilərik” (C. H. Mackintosh).

Yaradılış 32 Yaqubun Adamla güləşdiyini demir, əksinə, “Adam onunla güləşdi” deyir. Yaqub həyat tərzində göründüyü kimi, nə qədər inadkar və zəif olduğunu öyrənməli idi. Adam “onun bud sümüyünün oynağına toxundu; və O, onunla güləşərkən Yaqubun bud sümüyünün oynağı yerindən çıxdı. Və O dedi: ‘Məni burax, çünki gün ağarır.’ Lakin o dedi: ‘Mən Səni buraxmayacağam, əgər mənə xeyir-dua verməsən!’” (ayə 25-26). Yaqub indi Adamdan yapışmışdı. Onun gücü tükənmişdi və o, dəstəyini Adamda və Adamdan tapdı.

Yaqub xeyir-dua istədi. Bir çox il əvvəl o, qardaşı Esavın xeyir-dualarını əlindən almışdı. Həmin Adam Yaquba özünü tanıtdı və dedi: “Adın artıq Yaqub deyil, İsrail olacaq; çünki sən Allahla və insanlarla mübarizə apardın və qalib gəldin” (28-ci ayə). Yaqubun yeni bir adı – İsrail – var idi, bu da “Allahın şahzadəsi” deməkdir. Onun həm də yeni bir yerişi var idi: “o, budundan axsayırdı” (31-ci ayə). Yaqub üçün yeni bir gün idi – “günəş onun üçün doğdu” (31-ci ayə).

Görüş
“İndi Yaqub gözlərini qaldırıb baxdı və budur, Esav gəlirdi, onunla dörd yüz kişi var idi. Beləliklə, o, uşaqları Leya, Rahel və iki cariyə arasında böldü” (33:1). Yaqub Esavı və adamlarını qarşılayan bir dəstə kimi düşünmürdü; o, başqa cür düşünürdü. Yenə də görürük ki, Yaqub üstün gəlmək üçün hiylə qurur. O, onu qayıtmağa yönəldən Allaha güvənmək əvəzinə qorxurdu. Niyə o, Esavla görüşü Allaha həvalə etmədi?

Allah Esav üzərində işləmişdi. Görüş Yaqubun gözlədiyindən qat-qat yaxşı idi. “Esav onu qarşılamağa qaçdı, onu qucaqladı, boynuna sarılıb öpdü və onlar ağladılar” (ayə 4). Onlar 20 ildən çox idi ki, bir-birlərini görməmişdilər. Esavın qarşılaması bəzi cəhətlərdən Yaqubun Lavandan aldığına oxşardır (29:13). Çox vaxt biz də Yaqub kimi qorxan, narahat, həyəcanlı, yüklənmiş və Allahın artıq həll etdiyi şeylər barədə sıxıntılı oluruq. Qoy biz “heç bir şeyə görə narahat olmayaq, lakin hər şeydə dua və yalvarışla, şükür edərək, istəklərimizi Allaha bildirək; və hər cür ağlı üstələyən Allahın sülhü ürəklərimizi və düşüncələrimizi Məsih İsada qoruyacaqdır” (Filipililərə 4:6-7).

Fərqli İstiqamət
Biz hələ də köhnə Yaqubun Esavla görüşündən sonra qalan izlərini görürük. O, Esava dedi ki, onu Seirə qədər izləyəcək (Yar. 33:14). O, səhv adamı və səhv yeri seçmişdi. O, Allaha güvənmirdi ki, onu yönəltsin.

O, Seirə getmədi; əvəzinə Sukkotə getdi. “Yaqub Sukkotə səfər etdi, özünə bir ev tikdi və mal-qarası üçün daxmalar qurdu... Sonra Yaqub Padan Aramdan gələndə Kənan torpağında olan Şekem şəhərinə salamat çatdı; və şəhərin qarşısında çadırını qurdu” (17-18-ci ayələr). Şekem, Abramın Harandan çıxdıqdan sonra Kənanda ziyarət etdiyi ilk şəhər idi (12:6). Orada “RəbbSıraİbrahimə göründü və dedi: ‘Bu torpağı sənin nəsillərinə verəcəyəm.’ Və orada Rəbbə bir qurbangah tikdi.ORD” (ayə 7).

Yaqub da orada bir qurbangah tikdi (33:20). Yaqubun qurbangahında o, özünə diqqət çəkdi. “Bu, Allaha məhdud bir baxış idi. Doğrudur, Allahın bizim Allahımız olduğunu bilmək bizim imtiyazımızdır, lakin Onu Öz evinin Allahı kimi bilmək və özümüzü o evin bir hissəsi kimi görmək daha yüksək bir şeydir. İmanlının Məsihi öz Başı kimi bilməsi imtiyazdır, lakin Onu Bədənin, Kilsənin Başı kimi bilmək və özümüzü o bədənin üzvləri kimi bilmək daha yüksək bir şeydir” (C. H. Makintoş).

Yaqubun Allah haqqında və özü haqqında öyrənməli dərsləri hələ də var idi. Allahın onu istədiyi yer Şekem deyil, Beytel idi. Yaradılış 34:30-da Yaqub "Mən", "məni" və "mənim" şəxs əvəzliklərini səkkiz dəfə işlətmişdi. Bu, onun özünü düşünən bir insan kimi həyatının təsviridir.

“Sonra Allah Yaquba dedi: ‘Qalx, Beytelə get və orada yaşa; orada sənə qardaşın Esavın üzündən qaçanda görünən Allaha bir qurbangah tikdir’” (35:1). Şekemlilər Yaqubun və uşaqlarının onlarla yaşamasını istəyirdilər (34:10). Bu heç vaxt Allahın iradəsi olmamışdı. Yaqub Allahın onu yönləndirmədiyi yerlərə gedirdi. Bir dəfə o, Esavın ardınca Seirə gedəcəyini demişdi; lakin Sukkotaya getdi. Sonra Şekemə getdi. İndi RəbbSıraonu Beytelə yönəltdi, orada Allaha bir qurbangah qurmalı idi. Ona bu göstərişləri verərkən, Allah qardaşından qaçdığı vaxtı xatırladaraq onun vicdanını oyadacaqdı.

Hazırlıq
Yaqub nəhayət, Allahın ona dediyini etməyə hazır idi, lakin o, Beytelə qalxıb orada yaşamazdan əvvəl özündə və evində düzəldilməli olan şeylərin fərqində idi. Yad allahlar, murdarlıq və çirkli geyimlər Beytelə, Allahın evinə uyğun deyildi: “Hiylə işlədən Mənim evimdə yaşamayacaq; yalan danışan Mənim hüzurumda qalmayacaq” (Zəb. 101:7). “Rəbbin dağına kim çıxa bilər? Ya Onun müqəddəs yerində kim dura bilər? Əlləri təmiz, ürəyi pak olan, canını bütə qaldırmayan və hiyləgərcəsinə and içməyən kəs” (24:3-4).

“Və Yaqub öz ev əhlinə və yanında olanların hamısına dedi: ‘Aranızda olan yad allahları kənarlaşdırın, özünüzü təmizləyin və paltarlarınızı dəyişin. Sonra qalxaq və Beytelə gedək; orada mən Allaha bir qurbangah quracağam, O Allaha ki, sıxıntı günlərimdə mənə cavab verdi və getdiyim yolda mənimlə oldu’” (Yar. 35:2-3). Həyatımızda kənarlaşdırmalı olduğumuz şeylər varmı? Yüklər və ya günahlar varmı? “Hər bir yükü və bizi asanlıqla dolaşan günahı kənara qoyaq” (İbr. 12:1).

Yaqub və onun ev əhli özlərini təmizləməli idilər. Allaha Onun kəlamına görə şükür olsun: "Gənc öz yolunu necə təmizləyə bilər? Sənin kəlamına uyğun diqqət yetirməklə" (Məz. 119:9). Efeslilər məktubunda oxuyuruq: "Məsih... Kilsəni sevdi və özünü onun uğrunda verdi ki, onu Kəlamla su yuyulması ilə müqəddəsləşdirsin və təmizləsin" (5:25-26). Yaqubun ev əhli geyimlərini dəyişməli idilər. Bildiyimiz kimi, geyimlər görünür və onlar insanın həyat tərzindən xəbər verir. İnsanlar həyat tərzlərini dəyişməli idilər. Bizə geyinmək lazımdır: "şəfqətli rəhm, xeyirxahlıq, təvazökarlıq, mülayimlik, səbir; bir-birinizə dözün və bir-birinizi bağışlayın... Lakin bütün bunlardan üstün, kamilliyin bağı olan sevgini geyinin" (Kol. 3:12-14).

Labandan oğurlanmış yad ilahlar (Yar. 31:19) Yaquba verildi. O, onları “Şekem yaxınlığında olan püstə ağacının altında gizlətdi” (35:4). Yaqub indi Beytelə getməyə hazır idi. Onlar Şekemdən heç bir maneəsiz ayrıldılar və Beytelə səyahətləri münaqişəsiz keçdi. Yaqub indi Allahın iradəsinə uyğun hərəkət edirdi.

Qorxunun Olmaması
Beytelə çatanda “orada bir qurbangah tikdi və ora El Beytel adını verdi” (7-ci ayə). “El Beytel” “Allah, Öz evinin Allahı” deməkdir. Padan Arama gedərkən, nərdivan yuxusunu gördüyü səhər, Yaqub yastıq kimi istifadə etdiyi daşı götürmüş, üzərinə yağ tökmüş və ora “Beytel” adını vermişdi. Yaqub eyni yerə qayıtmışdı, lakin irəliləyiş əldə etmişdi. Onun məşğuliyyəti yerlə deyil, Allahla – o yerin Allahı ilə idi. Sonra Allah Yaquba göründü və dedi: “Adın Yaqubdur; adın artıq Yaqub olmayacaq, lakin adın İsrail olacaq. Beləliklə, O, onun adını İsrail qoydu” (10-cu ayə). Allah bir insanın həyatını tamamilə dəyişə bilər; O, hökmrandır. Başqaları arasında, O, Şaulu Pavelə (Həvarilərin İşləri 13:9) və Abramı İbrahimə (Yar. 17:5) çevirdi. “İsrail” “Allahla bir şahzadə” deməkdir. Allah indi Özünü İsrailə Qadir Allah kimi açıqlamaqda və ona, həmçinin onun nəslinə bəxş edəcəyi nemətlər barədə əmin etməkdə sərbəst idi.

Yaqubun Beyteldə xoş təcrübəsi oldu. Artıq dəhşətli bir yer deyildi; o, artıq qorxmuyurdu. O, Allahı şərəfləndirmək arzusu ilə getdi. “Sonra İsrail səyahət etdi və çadırını Eder qülləsindən o tərəfə qurdu” (35:21). Yaqub yeni adı İsrailin sevinci və azadlığı içində hərəkət edirdi. O, çadırı ilə bağlı idi, dünyada bir zəvvar kimi hərəkət edirdi. Biz də bu dünyada Rəbbin şərəfinə zəvvarlar kimi yaşayaq və hərəkət edək.

Bir son qeyd əlavə etmək istərdik. Yaqubun Padan Arama getmək üçün anasını və atasını tərk etdikdən sonra anasını bir daha gördüyünə dair heç bir əlamət yoxdur. Lakin Yaqub atasını yenidən görə bildi və həm onun, həm də Esavın onu dəfn etməsi təqdirəlayiqdir (ayələr 27-29).

Paul Palmer tərəfindən