Sentyabr 2024
Yaqub
15 iyul 2025
Loading...
Xüsusiyyət 4– Sentyabr 2024 –Lütf və Həqiqət Jurnalı
Yaqub
Bilirsinizmi ki, Yaradılışın təxminən yarısı,Müqəddəs Kitabın ilk kitabı, nədənsə Yaqubla əlaqəlidir? Nuhun daşqınından bir neçə əsr sonra, Allah Babil qülləsinin tikintisini dayandırdı (Yar. 11:1-9). Sonra O, Abramı həmin ərazini, indiki İraqda yerləşən Kaldelilərin Ur şəhərini tərk etməyə çağırdı. Ticarət və mədəniyyətin mühüm mərkəzi olan o, yeganə həqiqi Allaha xidmət etmək əvəzinə bütpərəstliyə qurşanmışdı (Rom. 1:18-32 ayələrini nəzərdən keçirin). Abram Allaha itaət etdi və ölkəsini, xalqını və atasının evini tərk etdi ki, yaşayan Allahın ibadətçisi olsun (Yar. 11:31, 12:1-5). Zaman keçdikcə, bu adam dörd qurbangah tikdi (12:7-8, 13:18, 22:9) ki, onu çağıran və ona yeddi şey (12:2-3) vəd edən Allahı şərəfləndirsin və Ona ibadət etsin, o cümlədən, onu böyük bir millət edəcəyini və bir çox millətlərin atası olacağını.
Uzun illər gözlədikdən sonra, Allah patriarxa göründü və ondan soruşdu: “Rəbb üçün çətin olan bir şey varmı?Təyinat?” (18:14NASB95). “Çətin” həm də “möhtəşəm” kimi tərcümə edilə bilər (C.N.D.). Bundan əvvəl, Saranın təklifi ilə, Abram öz qulu Həcəri kənizi kimi almış və ondan bir oğul atası olmuşdu, ona İsmail adını vermişdi (16:15). Lakin Allahın Abram üçün, sonradan İbrahim adlandırılan, planı Sara vasitəsilə həyata keçməli idi. Bu, bütün çətinliklərə rəğmən idi, çünki İbrahim uşaq atası olmaq üçün çox qocalmışdı; Sara hamilə qala bilməmişdi; və hər ikisi nəsil artırma yaşını keçmişdi (Rom. 4:16-25). Buna baxmayaraq, Allah böyük bir möcüzə etdi: Sara, 90 yaşında ikən İbrahim 100 yaşında idi, onların yeganə övladını, İbrahimin İshaq adlandırdığı bir oğulu dünyaya gətirdi (Yar. 21:3). İshaq “gülüş” deməkdir.
Sonra İbrahim sınağa çəkildi: Allah ona oğlunu qurban verməyi əmr etdi (Yar. 22:1-19). Patriarx itaətlə və əsl imanla getdi, çünki o, “izzətli Allahın” (Həv. 7:2) Öz vədlərini yerinə yetirəcəyini və təmin edəcəyini hesab edirdi. Hətta oğlunu qurban verməli olsa belə, İbrahim Allahın onu dirildəcəyinə inanırdı. Allah İbrahimin imanını şərəfləndirdi (Yar. 22:16-18). Biz də qeyri-mümkün görünən vəziyyətlərdə belə Allaha güvənirikmi?
Müqəddəs Yazılar bizə deyir ki, İshaq Rebekka ilə evlənəndə 40 yaşında idi (Yar. 25:20). O, həyatının müxtəlif mərhələlərində dörd quyu qazdı (Yar. 26), Allaha hörmət edərək. Gözləyərək və dua edərək, Rebekka hamilə qaldı və əkizlər doğdu: Esav və Yaqub (Yar. 25:19-26). Hər doğuş bir möcüzədir, lakin bu, bir neçə möcüzənin nəticəsi idi. Rebekka əkizlərin bətnində mübarizə apdığını görəndə dua etdi. RəbbSifarişcavab verdi ki, ilk doğulan, Əsav, ikincisinə, Yaquba xidmət edəcəkdi – Müqəddəs Yazılarda daha ətraflı işlənmiş və daha sonra müzakirə edəcəyimiz bir mövzu.
Əkizlərin fərqli bacarıqları var idi: Esav ov edirdi, Yaqub isə yemək bişirirdi. Yaqub – “yerini tutan” mənasını verən bir ad – atasını və qardaşını aldatdı. Esav qisas almaq istəyirdi, lakin anaları Yaqubun uzaqlara, qardaşı Labanın yanına göndərilməsini təşkil etdi. Səfəri zamanı Yaqub Beyteldə Allahın mələkləri ilə görüşdü (Yar. 28:10-22), orada daha sonra bir qurbangah tikdi (Yar. 35). Hələlik, o, bu xüsusi hadisəni qeyd etmək üçün bir sütun qoydu (28:18); bu, onun dörd sütunundan birincisi idi (31:45, 35:14,20). Bu sütunlar Yaqubun həyatında Allahın tərbiyəsinin və təliminin bir hissəsi olan vacib hadisələri vurğulayırdı. Biz tərbiyəni mənfi bir şey kimi görməyə meyilliyik, lakin anlamalıyıq ki, Allah bizi qurmaq üçün sınaqlardan və çətinliklərdən istifadə edərək, bizim ruhani rifahımızı və inkişafımızı nəzərdə tutur.
Yaqubun Təcrübələri
Yaqub Lavanın evinə gəldi və orada qaldı. Lavan Yaqubu aldatdı və Yaqub Lavanın iki qızı Lea və Rahel ilə evləndi. Onların iki qulluqçusu Yaqubun kənizləri oldu. Allah bu dörd qadını Yaquba uşaqlar verərək xeyir-dua etdi (Yar. 29–30). Allah uzun illər boyu Yaqubu tərbiyə etməyə davam etdi (Yar. 31–32). Nəhayət, Yaqub qardaşı Esavla barışdı (Yar. 33).
Uşaqları arasında bəzi kədərli hadisələrə baxmayaraq (Yar. 34), Allahın Yaqubun həyatındakı davamlı işi onu ruhani liderə çevirdi və ailəsini Beyteldə Allaha ibadət etməyə yönəltdi (Yar. 35). Allah, həm də “dabanından tutan” mənasını verən Yaqubu, bir hiyləgərdən həqiqi bir ibadətçiyə dəyişdirmişdi.
Çətin dərslərdən və ciddi sınaqlardan sonra Yaqub Allahın ona göstərdiyi ibadət yerinə qayıtmağa hazır idi. Yalnız Rahel onların oğlu Yusifi dünyaya gətirdikdən sonra Yaqub öz ölkəsinə qayıtmaq arzusunu bildirdi (30:25-26). Nəhayət yola düşəndə Yaqub iki arvadına Allahın ona necə göründüyünü və dediyini danışdı: “Mən Beytelin Allahıyam, orada sən bir sütunu məsh etdin, orada Mənə nəzir verdin” (31:13).NASB95). Allah patriarxa təxminən 20 il əvvəl etdiyi andını xatırlatdı (bax 28:20-22). RəbbƏmrona dedi: "İndi qalx, bu torpağı tərk et və doğulduğun torpağa qayıt" (31:13). Bundan əlavə, Allah Labana Yaqubla davranışlarında diqqətli olmasını xəbərdarlıq etdi. Ertəsi gün Yaqub və Laban hər ikisi Allahı şahid tutaraq əhd bağladılar (ay.44-55). Allahın İbrahimə və onun nəslinə vəd etdiyi torpağa qayıtdıqda, Yaqub Allahın mələkləri ilə qarşılaşdı (32:1-2) və sonra qardaşı Esavla görüşməyə hazırlaşdı. O, həm də Rəbb ilə qarşılaşdıƏmryeni bir şəkildə, nə vaxt ki Rəbbin MələyiƏmrYaqubla güləşdi (ayə 24-32). Bu hadisələr Yaquba vacib dərslər öyrətdi. Allah Yaradılış 28-də qeyd olunan yeddi ifadəni təkrarlamışdı, lakin bu dəfə yuxuda deyildi, çünki Allah Yaqubla birbaşa danışırdı və ona göstərdi ki, O, Yaqubun ilkin vədindən heç nəyi unutmamışdı. Bəzən tələsik, hətta yüngülcə Allaha vədlər verdiyimiz zaman bu bizim üçün necə də bir dərsdir. O heç nəyi unutmur!
Allah bizim ruhani inkişafımızı istəyən böyük Müəllimdir ki, biz Ona qurbanlar gətirə bilək. “Qurbanlar” o deməkdir ki, bunlar asanlıqla gəlmir, çünki onlar bizə Rəbb İsanın burada nəyi həyata keçirdiyini xatırladır. Həyatımız və bədənimiz İsanın bənzərsiz qurbanına və çarmıxdakı işinə cavab olaraq canlı qurbanlar olmalıdır (Rom. 12:1). Orada, üç qaranlıq saatın sonunda, O dedi,"İş tamamlandı,"Mənası: “Tam ödənildi, bitdi” (bax Yəh. 19:30). Allahın Yaqubla bağlı tərbiyəsində müsbət məqsədləri var idi, necə ki, bizim üçün də var (bax İbr. 12:7-17).
Nə zaman RəbbSifarişYaradılış 35-də Yaqubla danışdı, dedi: "Qalx, Beytelə get və orada yaşa; və orada qardaşın Esavdan qaçanda sənə görünən Allaha bir qurbangah tik" (v.1). Bu ayədəki yeddi təlim iman edənlər üçün dərin dərslər ehtiva edir, bu dərslər onları "ruhta və həqiqətdə" ibadət edən əsl ibadətçilər olmağa aparacaq (Yəh. 4:23-24).
Allah ona qalxıb Beytelə getməsini söyləyəndə, Yaqub artıq öz maraqlarını güdmək əvəzinə, Allahın maraqlarını qiymətləndirməyə hazır idi. Bu səbəbdən Yaqub o yeri “El-Beytel” (v.7) adlandırdı ki, bu da “Allahın evinin Allahı” deməkdir. Həvarilər Pavel, Peter və Yəhyanın yazılarında bizə bu şeylərin bizim üçün nə anlama gəldiyi və onları necə tətbiq edəcəyimiz öyrədilir.
Yeni inkişaf
Yaradılış 37-də Yaqub atasının qaldığı torpağa qayıtmışdı. İndi diqqət Yaqubun oğlu Yusifə yönəlib, onu nifrət edən qardaşlarına qarşı sevgisi Rəbbimiz İsa Məsihin gözəl bir nümunəsidir. Fəsil həmçinin Yusifin atasına olan sevgisini və itaətini təsvir edir, yenidən Rəbb İsaya işarə edir, O, hər cür müxalifət və şər ilə əhatə olunduğu zaman belə, mükəmməllikdə yaşayan yeganə idi. Yaradılış 39–40-da təsvir olunan Yusifin təcrübələri qeyri-yəhudilərin Rəbb İsaya necə davrandığını təmsil edir, və 41-ci fəsil Onun Allahın sağ əlindəki indiki ali şöhrətini göstərir (Filip. 2:8-11 oxuyun). O LSıra's yer üzündəki xalqı Onu dünyanın Xilaskarı və sirləri Açan kimi tanımadı və hələ də tanımır (Fironun Yusifə verdiyi adı nəzərə alın, Yar. 41:45).
Allah göydə və yerdə bütün səlahiyyəti Ona həvalə etmişdir (Mat. 28:18), və Fironun Yusifə etdiyi kimi, Ona bir Gəlin – Kilsə – vermişdir. Bunda biz Yaradılışın Fironu ilə, hansı ki Allahın ali qüdrətini təmsil edir, və Çıxışın Fironu arasında fərqi anlamalıyıq, hansı ki Şeytanın şərarət gücünü göstərir. Yeddi bolluq ili, Yusifin arvadı Asenat və onların iki oğlu ilə birlikdə (Yar. 41:47-52), Allahın Rəbb İsanı Öz sağ əlində ucaltdığı və bizi Məsih İsada səmavi yerlərdə hər ruhani xeyir-dua ilə xeyir-dua etdiyi indiki dövrümüzü təmsil edir. Ardınca gələn yeddi qıtlıq ili böyük sıxıntı dövrünü göstərir, bundan sonra İsrail xalqı və bütün dünya gələcək dünyada Rəbb İsaya tabe olacaq: “Yusifə gedin” (ayə 55).
Allahın Ruhunun vacib elementləri necə bir araya gətirməsi heyrətamizdir, həm sözün əsl mənasında Yaqubun ailəsində gördüyümüz kimi (Yar. 42–50), həm də bu gün bizim üçün bir çox dərslərlə ruhani şəkildə. Biz Allahın Yusiflə qardaşları, həmçinin onların atası ilə münasibətlərini necə bərpa etdiyini öyrənirik. Yusif qardaşları taxıl almağa gələndə onları tanıdı, lakin onlar onu tanımadılar. Allahdan verilmiş hikməti onu kimliyini gizli saxlamağa və onları nəzarətə götürməyə sövq etdi. Yusifin qardaşları keçmişdəki səhv hərəkətlərini anladılar (42:21), lakin Yusif gizlicə ağladı (b.24) – onların sıxıntılarında sıxıntı çəkdi (Yeş. 63:9).
LORDYusifə qardaşlarını, o cümlədən Benyamin və ataları Yaqubu öz yanına qaytarmaq üçün yollar tapmaq müdrikliyi də verdi. Evə qayıdarkən, Misirdə saxlanılan Şimon istisna olmaqla, qardaşları qarğıdalı ilə dolu kisələrini açdılar və kisələrində ödədikləri pulu tapdılar (Yar. 42:25-28). Qorxdular və soruşdular: “Allah bizə bunu nə etdi?” (ayə 28). Qardaşlar hər şeyi atalarına danışdılar, o isə ən kiçik oğlunun onlarla Misirə getməsinə razı deyildi (ayələr 29-38).
Qıtlıq davam etdi və "ölkədə şiddətli idi," və onların ehtiyatları tükəndi (43:1). Yəhuda təşəbbüs göstərdi və atasına söz verdi ki, Benyamin geri gətiriləcək. Yaqub cavab verdi: "Əgər övladlarımdan məhrum olsam, məhrum olaram" (v.14). Bu, hamımızın öyrənməli olduğumuz bir dönüş nöqtəsi idi: biz hər şeyi Allaha – olduğumuz və sahib olduğumuz hər şeyi təslim etməliyik.
Qardaşlar ən kiçik qardaşları Benyamini də özləri ilə götürərək Misirə getdilər. Orada onları Yusifin evinə gətirdilər ki, onunla yemək yesinlər, baxmayaraq ki, Yusif hələ də özünü açmamışdı. Onların təəccübünə səbəb, doğum sıralarına görə əyləşdirildilər (43:33). Onlar kisələri taxılla dolu halda evlərinə geri göndərildilər, lakin Yusif ev idarəçisinə əmr etdi ki, onların arxasınca getsin və onları ağasının fala baxmaq üçün istifadə etdiyi qədəhi oğurlamaqda ittiham etsin. Əlbəttə, onlar bunu inkar etdilər, lakin Yusifin qədəhi Benyaminin kisəsində tapıldı! Qardaşlar çaşqın halda idarəçi ilə birlikdə geri qayıtdılar.
Yəhuda ən kiçik qardaşı üçün, hamısının və atalarının müdafiəsi üçün yalvardı (44:14-34). Sonra öldüyünü düşündükləri Yusif özünü aşkar etdi, bu onların böyük təəccübünə səbəb oldu (45:1-3)! Yusif onların narahatlıqlarını sakitləşdirdi və sonra onlardan ataları ilə birlikdə Misirə köçmələrini xahiş etdi, çünki aclıq davam edəcəkdi. Yaqub qardaşların vaqonlarla, yeməklə və Yusifin ona göndərdiyi mesajla gəldiyini görəndə təəccübləndi (45:21-28). Sonra Allah Yaquba göstərdi ki, O, onun ailələri və malları ilə Misirə getməsini istəyir (46:1-7). Nə görüş idi bu, Yaqub Misirə çatdıqda itmiş oğlunu yenidən görəndə (46:29)! Bu hekayə göstərir ki, bizim uğursuzluqlarımıza və günahımıza baxmayaraq, Allahın müdrikliyi və sevgisi qalib gəlir.
Yusif sonra atasını Firona təqdim etdi (47:7). Yaqub Firona iki dəfə xeyir-dua verdi (vv.7,10). Kiçik böyük tərəfindən xeyir-dua alır (İbr. 7:7), bu o deməkdir ki, heç olmasa Allahın nöqteyi-nəzərindən, İsraildən olan 130 yaşlı təvazökar çoban Yaqub (Yar. 47:9) o dövrdə yer üzündəki ən qüdrətli insandan daha yüksək idi! Bundan əlavə, böyük bir idarəçi kimi, Yusif qardaşlarının və onların ailələrinin (vv.11-12), həmçinin Misir xalqının (vv.13-17), Fironun maraqlarının (v.14) və bütün ölkənin (vv.18-26) qayğısına qaldı. Yusifin xalqı indi “İsrail” adlanırdı (v.27).
Yaqub daha 17 il oğlunun yanında yaşadı (28-ci ayə), bu, Yaqubun Yusifi qardaşları onu qul kimi satmazdan əvvəl yanında saxladığı dövr idi (37:2). İndicə nəzərdən keçirdiyimizə əlavə olaraq, Yaradılış 47, 27-ci ayədə ümumiləşdirildiyi kimi, bütün dünyada mövcud olacaq şəraiti təsvir edir, o zaman bütün dünya Allaha və Yusifdən daha böyük olan Onun Oğluna tabe olacaq.
Yaradılış 48 Yaqubun Yusifin iki oğlu Efraim və Menaşşenin üzərindəki xeyir-duasını təsvir edir. Bu xüsusi münasibətlə Yaqub Allahın məktəbində öyrəndiyi müdrikliyi nümayiş etdirdi. Onun rəhbərliyi ilə Yaqub kiçik oğulu böyük oğuldan qabağa qoydu, ilk doğulanın xeyir-duası ilə, və özünü və ailəsini ataları İbrahim və İshaqın gəzdiyi Allahın hüzuruna qoydu. RəbbSifarişYaquba çobanlıq etmişdi və hələ də edirdi (v.15). Bu Çoban, Yaqubu "bütün pisliklərdən" xilas etmiş Allahın "Mələyi" olmuşdu (v.16C.N.D.). İndi Yaqub Allahından Yusifin öz oğulları kimi qəbul etdiyi iki oğluna xeyir-dua verməsini istədi. O dua etdi: "Mənim adım onların üzərində olsun, və atalarım İbrahimin və İshaqın adı", Allahdan "onları ölkənin ortasında böyük bir xalqa çevirməsini" istəyərək (16-cı ayə). Yusif anlamadı ki, kiçiyə xeyir-dua vermək kimi bu qeyri-adi hərəkət Yaqubun Allahın məktəbində nə öyrəndiyini göstərirdi. İnsanlıq tarixinin 4000 ilindən sonra gələn Rəbb İsa, buna baxmayaraq, İlkdoğulandır və əbədi olaraq ən yüksək yerə sahib olacaq. Allaha həmd olsun!
Yaqubun hekayəsindən öyrəndiyimiz başqa bir ciddi dərs budur: “Aldanmayın: Allah lağa qoyulmaz. Çünki insan nə əkərsə, onu da biçəcəkdir.” (Qal. 6:7NASB95). İnsan, həmişə tam nəzarətə və son sözə sahib olan Allah qarşısında məsuliyyət daşıyır. Yaqub Allahın intizamını yaşadı və Yaradılış 49-da göstərilən Allahın yollarını qəbul etməyi öyrəndi. Allahın Yaqubla rəftarı onu dərin ruhani anlayışa gətirib çıxardı. Yaqubun oğulları və onların gələcəkləri haqqında təfərrüatlar, Yaqubun onların tarixi, qabiliyyətləri, uğursuzluqları və gələcəkləri, o cümlədən gələcək dünyadakı yerləri haqqında qiymətləndirməsinin təfərrüatları boyunca ustalıqla toxunmuşdur. Ümumiyyətlə desək, Yaradılış 49, Yaqubun oğullarının ruhani inkişafı haqqında təfərrüatlar verərkən, Allahın İsrailin keçmişi, indiki zamanı və gələcəyi ilə rəftarını təsvir edir. Eyni zamanda, bu fəsil imanlılar olaraq həyatımız üçün tətbiqləri, Kilsə üçün bir çox dərsləri ehtiva edir. Ən əsası, Allahın Ruhu Yaqubu, o zaman bunu bilməsə də, 10-cu ayənin “Şilosu” və 18-ci ayənin “qurtuluşu” olan Rəbb İsanın gözəl xüsusiyyətlərini daxil etməyə yönəltdi. Bu sonuncu məqam qurtuluşu Onun adı İsa, yəni Xilaskar Yeşua ilə açıq şəkildə əlaqələndirir.
Ruben, Şimon və Levi (ay.3-7) bəşəri uğursuzluğu təmsil edir, baxmayaraq ki, Allah bunu xeyir-dua gətirmək üçün dəyişdirdi. Yəhuda, uğursuzluqlarına baxmayaraq (Yar. 38), Məsihin əcdadı oldu (oxuyun Mat. 1, 2:3-6; Luka 3:21-38), və Yaqub Rəbbin gələcək səltənətinin bəzi gözəl xüsusiyyətlərini təsvir etdi (Yar. 49:8-12). Zevulun və İssaxar bizə İsrailin millətlər arasında tarixinə dair bəzi təfərrüatları göstərir (ay.13-15). Dan qəbiləsində İsrailin gələcəyinin bir mərhələsi var ki, o zaman onlar öz torpaqlarına qayıtdıqda Şeytani nəzarət altında olacaqlar, buna görə də Yaqub fəryad etdi: “Sənin xilasını gözləyirəm, ey Rəbb!Sifariş” (b.18). İsrail tarixinin bəzi elementləri digər dövrlərdəki inkişaflarla əlaqələndirilir, Qad (b.19), Aşer (b.20) və Naftali (b.21) hissələrində ümumiləşdirildiyi kimi.
Yusiflə əlaqədar (22-26-cı ayələr), Allahın Ruhu Yaqubu Yusifin şəxsi sədaqətini və bacarıqlarını vurğulayan təfərrüatları qeyd etməyə yönəltdi, eyni zamanda Məsihin, bəzən dediyimiz kimi, “əsl Yusifin” gözəl cəhətlərini də təsvir etdi. Yaqub Yusifin tarixində Allahın rolunu vurğulayaraq, “Yaqubun qüdrətli Allahının əllərindən” bəhs etdi, Ondan “İsrailin Çobanı, Daşı” gəlir (24-cü ayə). O, həmçinin dedi ki, “atanın Allahı” Köməkçi olacaq və “Hər Şeyə Qadir” Yusifi xeyir-dua edəcək (25-ci ayə). Bu xeyir-dualar Yaqubun valideynlərinin xeyir-dualarından üstün olacaq və onlar Yusifin başında əsl Nazir (Saylar 6) kimi bir tac olacaq, Rəbb İsanın bir növü olaraq, həmçinin gələcək dünyanın xeyir-dualarını qabaqlayacaq (Yaradılış 49:26). Nəhayət, Benyamin Məsihin gələcək minillik hökmranlığında təzahür etdirəcəyi hökmranlığı və qarşısıalınmaz gücü təmsil edir (27-ci ayə).
Yaqub, Vəd Edilmiş Torpaqla ayrılmaz şəkildə bağlı olaraq, orada dəfn olunmasını xahiş etdi (ayələr 29-32). Yaradılış 50 Yusifin atasının arzularını Fironun dəstəyi ilə necə yerinə yetirdiyini təfərrüatlandırır (49:33–50:14).
Yaqubun Allahı
Allahın bu xüsusi adı, Onun Yaqubun uğursuzluqlarına baxmayaraq onunla necə eyniləşdiyini göstərir, çünki Allahın Yaqub və onun xalqı üçün bir planı var idi. Bu, dünyanın təməli qoyulmazdan əvvəl, Onun əbədi məsləhətinə görə nəzərdə tutulmuş Kilsə üçün olan planı ilə eyni deyil (Efes. 3:9-11). Yaqubun Allahı Öz yer üzündəki xalqı ilə məşğul olur və İsrailin bir çox uğursuzluqlarına baxmayaraq, O, Öz planlarını həyata keçirəcək.
Musa Allahı “İbrahimin Allahı, İshaqın Allahı və Yaqubun Allahı” adlandırırdı (Çıx. 3:6,15, 4:5), halbuki Davud, Allahın məsh olunmuş padşahı kimi öz tarixini nəzərdən keçirərkən, Ondan “Yaqubun Allahı” kimi bəhs etdi (2 Şam. 23:1). Bu istinad Allahın Öz övladları ilə intizamda rəftarını, onları Özü ilə uyğunlaşdırmaq üçün etdiklərini vurğulayır, halbuki Musa ilə bağlı vurğu Allahın Özü və Öz şöhrəti üçün etdiklərinədir. Davudun yaşadığı hər cür çətinliklərə baxmayaraq və onların içində, o, Yaqubun Allahının həqiqətən kim olduğunu öyrəndi (Məz. 20:1-5, 46:7,11, 75:9), İsrailin gələcək qalığı da böyük sıxıntı dövründə Ona güvəndikləri zaman bunu öyrənəcək (76:6, 81, 84).
Məzmur 146:5, həm onların, həm də bizim ümidimiz olan Ondan gələn köməyi gözəl sözlərlə ümumiləşdirir. Gələcək minillik hökmranlıqda Yerusəlim, millətlərin Davudun Onun üçün tikmək istədiyi yerdə Yaqubun Allahını şərəfləndirəcəyi, Allahın verdiyi mərkəz olacaq (Həvarilərin İşləri 7:46). Süleyman bu planları Allahın şərəfi üçün həyata keçirdi (ayə 47). Allahın əzəməti və möhtəşəmliyi İsrail tərəfindən hörmət edilmədi, halbuki onlar Yaqubun Allahının xalqı idilər. Onlar öz Məsihlərini, yaşayan Allahın Oğlunu rədd etdilər. Lakin “Yaqubun Allahı” onları tövbəyə gətirəcək. Onun planları yerinə yetiriləcək!
Alfred Bouter tərəfindən