ALLAHIN ADAMI
Hərçənd Adəm Allah tərəfindən Onu təmsil edən bir insan olaraq yerləşdirilmişdi, Müqəddəs Kitab Adəmi Allahın adamı adlandırmır. Adəmin böyük qabiliyyətləri var idi, o cümlədən heyvanlara ad vermək və Eden bağçasına qulluq etmək (Yaradılış 2:15-20). Təəssüf ki, o günah etdi. Nəticədə Adəm və Həvva qurban əsasında Allahla bərpa olunmalarına baxmayaraq bağçanı tərk etməli oldular (3:21-24). Onların ilkin günahı səbəbindən çürümə, pisləşmə və nəticədə ölüm baş verdi. İnsan nəsli günahla ləkələndi, Şeytanın zülmü altında qaldı (6:1-5).
Bu, dövründə daşqına səbəb oldu NuhAllah tərəfindən bütün yer üzünə gətirilmişdi (2 Peter 2:5). Bir ildən bir qədər çox davam edən bu hadisə yeni bir başlanğıca səbəb oldu (Yaradılış 6:7-8:22). Nuhun qurbanı əsasında Allah təmizlənmiş yer üzünü və onun sakinlərini xeyir-dua etdi və illik mövsümlərin davam edəcəyinə söz verdi (8:21-22). Allah həmçinin insan hökumətini də təsis etdi (9:1-7). Buna baxmayaraq, Nuh yaxşı bir idarəçi və hökmdar ola bilmədi, çünki sərxoş oldu (v.21). Qısa müddətdə Şeytanın təsiri geniş yayılmış bütpərəstliyə səbəb oldu (Romalılar 1:21-25), Babil qülləsi ilə nəticələndi (Yaradılış 11:1-8). Sonra Allah insan nəslini yer üzünün üzünə səpələdi və millətlərin öz yolları ilə getməsinə icazə verdi.
Çağırış Abram bütpərəstlikdən çıxaraq, Allah tamamilə yeni bir şeyə başladı (Yeşua 24:2-3) və bu insanla çox yaxın bir əlaqə qurdu. İbrahim adını alan o, «Allahın dostu» adlandırıldı (Yaqub 2:23 NKJV). Lakin ondan əvvəlkilər kimi, İbrahim də Allahın adamı adlandırılmadı, çünki Müqəddəs Yazılarda bu terminin sapma daxil olduqda istifadə edildiyini görürük sonra Allah Öz xalqı ilə xüsusi bir əlaqə qurmuşdu – O, həmin anda Öz adamını o vəziyyətdə idi.
Bir Neçə Köhnə Əhdi Nümunəsi
«Allahın adamı» ilk dəfə İbrahimin yaşadığı illərdən çox sonra, onun nəslindən olanlar Misirdə qul olanda istifadə edildi. Orada biz «Musa Allahın adamı» (Zəbur 90 başlığı), həmçinin «Rəbbin qulu» (Yeşua 1:1) adlandırılanı görürük. Musada biz görürük ki, Allahın adamı O tərəfindən çağırılmış və göndərilmişdir. Belə bir adam Allahın maraqlarını təbliğ etməyə tamamilə sadiq idi, axına qarşı üzən balıq kimi populyar cərəyana qarşı gedirdi. O, həmçinin öz zəifliyinə və başqalarının – hətta Allahın xalqının – müqavimətinə baxmayaraq, Allahda öz resurslarını tapdı, Onun üçün möhkəm dayandı. Musa Allahın xalqını Misir əsarətindən çıxarmaq və onları çöl vasitəsilə Vəd edilmiş Diyara aparmaq üçün Allahın adamı idi. O, özünə və öz gücünə və ya hikmətinə güvənməməyi öyrəndikdən sonra, bütün bunları böyük şövq və enerji ilə etməyə başladı, özünü tamamilə Allaha həsr etdi.
Lakin xalq çöl səyahəti zamanı dəfələrlə və bir çox yollarla uğursuzluğa düçar oldu, Allaha dəfələrlə üsyan etdi. Musa da uğursuzluğa düçar oldu və Allahın səsini dinləmədi, çünki O, ona əvvəl vurduğu qayaya danışmağı söyləmişdi. Bunun əvəzinə, qəzəblə, Musa onu iki dəfə vurdu. Fiziki olaraq, iki hadisədəki qayalar yəqin ki, fərqli qayalar idi, lakin hər ikisi Məsihə işarə edirdi və bu mənada eyni idi (1 Korinflilərə 10:4).
Bir anlıq dayanın və İsrailin tarixinə Pavelin nəzər salmasını düşünün, o, indiki lütf günündə yaşayan möminlər üçün ondan dərslər çıxardı (1 Korinflilərə 10:1-13). Allah Ruhdur (Yəhya 4:24) və Ondan gələn hər şey buna görə də ruhani yemək və içkidir (1 Korinflilərə 10:3-4) – əlbəttə ki, həqiqi yemək, lakin ruhani məna ilə. Qaya (Çıxış 17:6) vurulan Məsihə işarə edirdi (Yeşaya 53:4-5), ki, Müqəddəs Ruhun gücündə Allahın Kəlamının suyunun xeyir-duası bizə gələ bilsin (Həvarilərin İşləri 2; Qalatiyalılara 4:6). Bu, İsraili çöl səyahəti boyunca izləyən suyun tipik mənasıdır və Həvarilərin İşləri 2-dən Qalxışa qədər Allahın xalqı üçün təminatını təmsil edir. Məsih bir dəfə vuruldu və Allahın xalqının uğursuzluğu səbəbindən, lütf günündə kahin çubuğunun (Harun) dəstəyi ilə ona danışılmalıdır – yenidən vurulmamalıdır Musaın hökm çubuğu ilə. İsrailə yaxşı qulluq edildi, lakin onlar üsyan etdilər – bu, Kilsənin tarixinin də bir nümunəsidir.
Musaın çöl səyahətinin sonuna yaxın qayaya danışmaq əvəzinə onu vurmaqla itaətsizliyi səbəbindən, ona yeni nəsli Vəd edilmiş Diyara aparmağa icazə verilmədi. Allah bu vəzifəni Yeşua və Kalebə verdi, onlar da qalib idilər. Musa Allahın adamı idi və bir çox cəhətdən həqiqi bir qalib idi, lakin bu bir itaətsizlik hərəkətinin faciəvi nəticələri oldu (Saylar 20:11-12). Heç vaxt uğursuzluğa düçar olmayan yalnız bir İnsan var idi – Rəbb İsa Məsih.
Allah Musaya Vəd edilmiş Diyarı göstərdi, lakin o, heç vaxt ora daxil olmadı (Qanunun Təkrarı 34). Lakin, Davud yəqin ki, yeddinci nəsildən idi, Allahın yaşamaq istədiyi yerdə yaşayırdı (Qanunun Təkrarı 12:5). Diyarda uzun illər yaşadıqdan sonra, xalq bir padşah istədi və Allah onlara istəklərinə uyğun bir padşah verdi: Kral Saul. Təəssüf ki, onun maraqları eqoist idi. O, Allahı və ya sandığı axtarmadı, xalqı da axtarmadı (1 Salnamələr 13:3). Bunun əksinə olaraq, Davud gənc ikən Allahın maraqlarını birinci yerə qoydu. O, Allahın yaşadığı yeri – Allahın Öz xalqını və sandığı olmasını istədiyi yeri axtararkən çox yaxşı bir şahidliyə malik idi (1 Samuel 16:18). Davud onu imanla, eyni düşüncədə olanlarla özünü eyniləşdirərək tapdı (Zəbur 132:5-6).
Davud Allahın ürəyinə görə bir adam idi (1 Samuel 13:14), Allahın sandığına həqiqətən qayğı göstərirdi,1 onu Yerusəlimə gətirdi (2 Samuel 6). Uğursuzluqlarına baxmayaraq, o, xalqı Allaha ibadət etməyə və Ona onların arasında haqlı yerini verməyə yönəldə bildi. Bu, Yerusəlimin Davud tərəfindən fəth edilməsinə və onun oğlu Süleymanın dövründə məbədin tikilməsinə və açılışına səbəb oldu, Allah onu Öz sevimli oğlu olaraq qəbul etdi (2 Samuel 12:25).
Davud və Süleymanın şanlı günlərindən qısa müddət sonra, Allahın xalqı bütpərəstliyə düşdü. Buna görə də, Allah xalqın iki krallığa bölünməsinə icazə verdi, onları Özünə geri çağırmaq üçün peyğəmbərlər göndərdi. O, Betelə, yəni «Allahın evi» mənasını verən yerə adsız bir Allah adamı göndərdi, burada Yeroboam On Qəbiləni, şimal krallığını öz təsiri altında saxlamaq üçün saxta bir xidmətə başlamışdı. Bu Allah adamı, bir peyğəmbər, Allahın adından danışdı və gələcək bir padşah, Yoşiya haqqında danışarkən bunun sübutunu verdi (qurbangah iki yerə bölündü). Həmin padşah saxta qurbangahı və onunla əlaqəli hər şeyi məhv edəcəkdi. Lakin bu Allah adamı, Musa kimi, Allahın özü üçün verdiyi təlimatlara əməl etmədi, bu da onun vaxtından əvvəl ölümünə səbəb oldu (1 Krallar 13).
On Qəbilə arasında daha da çürümə və bütpərəstlik var idi, buna görə də Allah onlara İlyasadlandırılanı göndərdi (1 Krallar 17:18,24). İlyas Ahab və İzabelin müqavimətinə baxmayaraq, xalqı həqiqi Allaha qaytardı. Yeroboamın günlərindən bəri mövcud olan bütpərəstlikdən (1 Krallar 13) əlavə, zahirən Yehovanın adını şərəfləndirərkən, İzabel Baal ibadətini tətbiq etdi, günün günahını əvəz etdi və ya pisləşdirdi. İlyasın qətiyyətli hərəkətləri vasitəsilə Allahın lütfünün müdaxiləsindən sonra, xalq, təəssüf ki, bütpərəst yollarına qayıtdı.
Sonra Allah Yelşanıgöndərdi, o, İlyasın köməkçisi olmuş və onu əvəz etmişdi. Yelşa İlyasdan daha tez-tez Allahın adamı adlandırılırdı. Allah Yelşanı Öz təminatlarını və lütfdə həllərini gətirmək üçün istifadə etdi, baxmayaraq ki, onun günlərini millət daxilində çoxlu uğursuzluqlar xarakterizə edirdi (2 Krallar 2-13).
Musa Allahın xalqı üçün təməlləri qoymuşdu. Sonra, Allah bu və digər Allah adamlarını Öz xalqını Özünə qaytarmaq üçün göndərdi, gələcəkdə bir daha edəcəyi kimi (Malaki 4:5-6-ya baxın). On Qəbilə arasında həqiqi möminlərdən ibarət bir qalıq var idi, lakin nəticədə Allah onları Assuriya əsarətinə göndərməli oldu (2 Krallar 17). Yəhuda və Benyamin, digər iki qəbilə və ya cənub krallığı, Yerusəlimdəki Allahın məbədi ilə birbaşa əlaqəli idi, lakin onların arasında hər cür uğursuzluqlar inkişaf etdi, bəziləri digər on qəbilədən daha pis idi. Buna görə də, Allah daha çox peyğəmbər göndərdi. Xüsusilə İkinci Salnamələr peyğəmbərlərin xidmətini nəzərdən keçirir, onlar hər şeyi Allahın perspektivindən görürdülər və padşahlara və xalqa müvafiq olaraq müraciət edirdilər. Həqiqi Allah adamları olan bu peyğəmbərlərə və möhtəşəm oyanışlara baxmayaraq, Allah bu iki qəbiləni Babil əsarətinə göndərməli oldu.
Unutmayın, bütün bunlar bizim təlimimiz və ruhlandırılmamız üçün yazılmışdır (Romalılar 15:1-7; 1 Korinflilərə 10:1-13; 2 Timoteyə 3:17).
Yeni Əhdlə Əlaqə
Yeni Əhdin həvariləri və peyğəmbərləri səmada şöhrətlənmiş Məsihlə əlaqəli Kilsənin təməlini qoyan Allah adamları idilər (Efeslilərə 2:20-22, 4:1-16). Lakin Allah, Öz yer üzündəki xalqı ilə olduğu kimi, uğursuzluqların olacağını əvvəlcədən görmüşdü. Kilsənin təməlini qoyan eyni həvarilər və peyğəmbərlər vasitəsilə (1 Korinflilərə 3:10-13), Allah bizə bu gün nə etməli olduğumuzu öyrədir. Uğursuzluqlar arasında, hətta həvarilərin həyatı dövründə, Allah kimi şagirdlərdən istifadə etdi Timotey «Allahın adamı2» olsun.
Timotey Paveldən çox şey öyrəndi (2 Timoteyə 3:14, 1 Korinflilərə 4:17) və öz zəifliyinə baxmayaraq Allahın iradəsini yerinə yetirməyə tamamilə sadiq idi. Onun adı «Allahı şərəfləndirən» və ya bəlkə də «Allah tərəfindən şərəfləndirilən» deməkdir və o, müxtəlif müxalifət formaları ilə üzləşərkən iki dəfə «Allahın adamı» adlandırıldı (1 Timoteyə 6:11; 2 Timoteyə 3:17). Pavel onu bir neçə dəfə öz nümayəndəsi olaraq göndərdi: Salonikiyə və Bereyaya (Həvarilərin İşləri 17), Filippiyə (Filippililərə 2:19-23), Makedoniyaya (Həvarilərin İşləri 20:4), Korinfə (1 Korinflilərə 4:17, 16:10), Efesə (1-2 Timoteyə) və Pavelin orada ilk həbsi zamanı Romaya (İbranilərə 13:23). Romada ikinci dəfə həbsdə olarkən, edamından qısa müddət əvvəl, Pavel Timoteydən «qışdan əvvəl» gəlməsini xahiş etdi (2 Timoteyə 4:21). Həm Paveldə, həm də Timoteydə böyük sədaqət və şövq görürük.
Timotey Pavelin təlimlərindən sapan öz günlərindəki möminlər üçün bir nümunə və model kimi fəaliyyət göstərdi. Bu gün o, bir obyekt dərsi kimi xidmət edir, çünki bir çox xristian olduğunu iddia edənlər Pavel və onun təlimlərini rədd edirlər, o günlərdə olduğu kimi (Həvarilərin İşləri 20:29-32). Bunu etməklə, onlar Pavelin səmavi Göndərəni, həmçinin bizim və onların Ağasını rədd edirlər. Bu çox ciddidir!
Yeni Əhdin Allah adamları – həvarilər və peyğəmbərlər vasitəsilə verilən ilahi prinsiplər dəyişməyib, baxmayaraq ki, bu adamlar artıq yer üzündə bizim yanımızda deyillər. Gəlin doktrinal təməlləri qoyan bu Allah adamlarının təlimlərini tətbiq edək. Allahın Öz qullarında verdiyi obyekt dərslərinə əməl edin. Onlar canlı nümunələr idi – bu gün bizim üçün bir ruhlandırma. Allah adamlarının xüsusiyyətləri bizim təlimimiz və xəbərdarlığımız üçün yazılmışdır.
SON QEYDLƏR
- Sandıq çürüməz sayılan akasiya ağacından hazırlanmışdı, bu da Məsihin mükəmməl insanlığını təmsil edirdi. Onun içi və çölü saf qızıl ilə örtülmüşdü, bu da Onun həqiqi ilahiliyini göstərirdi. Beləliklə, sandıq Rəbb İsanın gözəl bir növü idi. Davud, Allah tərəfindən verilmiş bir lider olaraq, Rəbb İsanın da bir növü idi, çünki O, həqiqi və son Liderdir (İbranilərə 12:2-ni düşünün).
- Köhnə Əhddə «Allahın adamı»na bənzər bir çox ifadələr var. Məsələn, «sadiq bir adamı kim tapa bilər?» (Süleymanın Məsəlləri 20:6) – hərfi mənada «sadiqlik adamı» kimi tərcümə olunur və bəzən «anlayış adamı» kimi verilir. Bir çox digər belə paralellər mövcuddur, xüsusilə Köhnə Əhddə, və onlar Rəbbimiz İsa Məsihdə mükəmməllikdə cəmlənmişdir. O, həqiqi Allahın Adamı idi və eyni zamanda – anlaşılmaz sirr – Allahın Oğlu, hər şeydən üstün olan Allah idi.
