Zəbur 119 Haqqında Qısa Tədqiqat
Zəbur 119-un yalnız bir mövzusu var: Allahın Kəlamının üstünlüyü və dəyəri. Xristian möminləri üçün Allahın Kəlamı bizə diri Allah haqqında bilik verməklə yanaşı, Onu açıqlayan Məsihdən də bəhs edir. Yəhya 1:1-14-də İsa Məsih «Kəlam» (NKJV) adlandırılır. O, həm də «Alfa və Omeqa»dır (Vəhy 1:8,11, 21:6, 22:13) – Allahın «A-dan Z-yə» qədəri.
119-cu Zəbur Allahın Kəlamının faydasını izah edən ayələrlə doludur, bu bir neçə nümunədə zəburçunun aşağıdakıları ifadə edir:
Ondan zövq alması – «Mən Sənin qanunundan zövq alıram» (v.70). Onu saxlamaq arzusu – «Mən Sənin hökmlərini saxlayacağam» (v.8). Ona uyğun yaşamaq üçün kömək istəyi – «Mən … kömək üçün fəryad edirəm [çünki] Sənin kəlamına ümid edirəm» (v.147).
Rəbbə əbədi minnətdaram ki, yeniyetmə ikən Müqəddəs Kitab dərsi müəllimim tərəfindən Allahın Kəlamının dəyəri ilə tanış oldum. O, məni gündəlik Müqəddəs Kitab oxumaq və öyrənmək sxeminə başladı və gənc möminlərin Rəbb İsanın şagirdləri olmaq üçün bu fəaliyyətin nə qədər zəruri olduğunu göstərdi. O, 9-cu ayəni sitat gətirdi: «Gənc bir adam yolunu necə təmizləyə bilər? Sənin kəlamına uyğun olaraq diqqət yetirməklə.»
Bir neçə il sonra elm sahəsində karyeraya başladım, Müqəddəs Yazılardan yaradılışın mütləq həqiqətinə əmin idim, çünki 160-cı ayə deyir: «Sənin kəlamın əvvəldən doğrudur» (KJV). Yəni, yeddinci istirahət günü, Şənbə ilə nəticələnən altı günlük yaradılışın Yaradılış 1-dəki hekayəsi fakt, yoxsa uydurma deyil!
Zəbur 119-un ilk üç ayəsindən sonra zəburun qalan hissəsi birbaşa Allaha ünvanlanmışdır. Ümumilikdə, bu, Allahın kəlamı üzərində düşüncələrin uzun bir kolleksiyasıdır. Onun göstərişlərini, təşviqlərini və xəbərdarlıqlarını oxuyarkən, biz də bu gün Allaha oxşar şəkildə dua etməliyik: «Gözlərimi aç ki, Sənin qanunundan möcüzəli şeylər görüm» (v.18 ESV).
Zəburçu Allahın Kəlamının hamısını «Rəbbin qanunu» kimi qəbul edirdi və ona itaət edilməli idi. Lakin Allahın Kəlamını təsvir etmək üçün müxtəlif sözlər istifadə olunur: «qanun,» «şəhadətlər,» «hökmlər,» «qanunlar,» «əmr,» «hökmlər,» «qaydalar» və «yol.» İsraildəki bütün dindarlar kimi, zəburçu da Allahın Kəlamının bütün aspektlərinə hörmət və ehtiram bəsləyirdi:
Sən Sina dağına endin və onlarla [İsraillə] göydən danışdın və onlara doğru qaydalar və həqiqi qanunlar, yaxşı hökmlər və əmrlər verdin (Nehemya 9:13).
Göstərişlər
Zəbur 119-da zəburçunun duada ilk istəyi budur: «Sən bizə hökmlərini diqqətlə saxlamağı əmr etdin. Kaş ki, yollarım Sənin hökmlərini saxlamağa yönəldilsəydi!» (vv.4-5 NKJV). O başa düşürdü ki, Allah Öz xalqından hər bir dövrdə Öz əmrlərinə və hökmlərinə, yaxud qadağalarına əməl etməsini gözlədiyini açıq şəkildə bildirmişdir. Onlar insanların düşüncələrini, sözlərini və əməllərini idarə etməli idilər: «Addımlarımı Sənin kəlamınla yönəlt [Əmr et]» (v.133). Bizə lazımdır:
- Allahın Kəlamı ilə öyrənmək.
- Allahın Kəlamını oxumaq, öyrənmək və mənasını araşdırmaq.
- Allahın Kəlamından zövq almaq.
- Allahın Kəlamını sevmək və onu qiymətləndirmək.
- Allahın Kəlamı üzərində düşünmək ki, onu saxlaya bilək.
- Allahın Kəlamına uyğun yaşamaq.
Zəburçunun təkrarlanan duası bu standartlarda öyrədilməsi və onların ürəyində olması idi (v.11, bax v.80), beləliklə, o, onlara əməli şəkildə əməl edə bilərdi (v.112).
«Hökmlər» sözünün mənası «yazılmış şeylər»dir və bu termin Allahın Kəlamının əbədi xarakterinə aiddir. O, mütləq qalır. Allahın əxlaqi tələbləri nəsildən-nəslə dəyişməz qalır, bu da son günlərdə yalnız nisbi dəyərləri tanıyan bizlər üçün böyük bir təsəllidir. Bu, bizə münaqişə yarada bilər, lakin belə bir əzab bu hökmlərin reallığını öyrənməyimizə kömək edəcək (vv.71,83).
Eynilə, zəburçu Allahın hökmlərini öyrənməyi (v.7), onlarla öyrədilməyi (v.102), onları saxlamağı və onlara sadiq qalmağı (v.106) sidq-ürəkdən arzulayırdı (v.20). Hökmlər məhkəmə qərarları mənasını daşıyır və Allahın Kəlamının müqəddəslərin həyatındakı bütün hallara necə tətbiq olunduğunu göstərir, çünki onlar ilahi qorxu yaradır (v.120). O, saleh olduğu üçün Onun hökmləri həmişə doğrudur (v.137) və yaxşıdır (v.39). Buna görə də zəburçu onları elan etmək (v.13) və gecə (v.62) eləcə də gün ərzində (v.164) onlara görə şükür etmək istəyir. Bu hökmlər dəyişməzdir; onlar əbədi qalır (v.160, Matta 24:35-i nəzərə alın). Bəzən Allahın hökmləri «qaydalar» adlandırılır, məsələn, Zəbur 119:91-də, burada onlar Onun yaradılışının müdrik qaydasına aiddir (vv.89-91).
Təşviq
Zəbur 119 ən böyük təşviq sözləri ilə başlayır: «Yolunda pak olanlar, Rəbbin qanununda gəzənlər nə bəxtiyardırlar! Şəhadətlərini saxlayanlar, Onu bütün qəlbləri ilə axtaranlar nə bəxtiyardırlar! Onlar heç bir haqsızlıq etməzlər; Onun yollarında gəzərlər» (vv.1-3). Bu sözlər Zəbur kitabının ilk sözlərini (1:1-3) əks etdirir. Buna görə də deyə bilərik ki, bu, Zəburun əsas mesajıdır.
Bütün zəburlar kimi, bu giriş ayələri (119:1-3) bütün zəbur üçün bir başlıq təşkil edir. Onlar Allahın Kəlamına uyğun yaşayanların və Onun həqiqətini qoruyanların bəxtiyarlığını, yaxud tam rifahını elan edir. Onların sirri, şübhəsiz ki, Onu bütün qəlbləri ilə axtarmaqdır (v.2).
Bu gün, lütf günündə, eyni prinsiplər tətbiq olunur. Yəhya 14:23-ü nəzərə alın, burada İsa dedi: «Əgər kimsə Məni sevirsə, Mənim kəlamımı saxlayacaq; və Atam onu sevəcək, və Biz ona gələcəyik və evimizi onunla quracağıq.» Qoy bizə təşviq olsun ki, dindarlara Allahın Kəlamından zövq almaq və ona əməl etmək üçün, Zəbur 119 boyunca təsvir olunan bütün müxtəlif xüsusiyyətləri və qabiliyyətləri ilə, xeyir-dualar vəd olunur.
Ümumilikdə, ilk bənd (vv.1-8) Allahın ən yaxşı dediyi şəkildə yaşamağın böyük xeyir-duasını təsvir edir. Bu şəkildə yaşamaq istəmək nə qədər yaxşı bir cavabdır! Mən artıq Müqəddəs Kitab dərsi müəllimimin Allahın Kəlamının təmizləyici gücünə dair şəhadətinə (v.9) istinad etmişəm, bunun ardınca həyatımızın Onun Kəlamına uyğun yaşasaq necə görünəcəyinin bir şəkli gəlir (vv.10-14). Bundan əlavə, 11-ci ayə bizi Allahın Kəlamını qəsdən ürəyimizdə gizlətməyə təşviq edir ki, Ona qarşı günah etməyək. Deyilmişdir ki, bu ayə ən yaxşı şeyi (Allahın Kəlamı) ən yaxşı yerdə (ürəyimizdə gizlədilmiş) ən yaxşı səbəbə görə (Ona qarşı günah etməyək deyə) təsvir edir. Zəburçunun «Sənə şükür olsun, ey Rəbb! Mənə hökmlərini öyrət» (v.12) deyə dua etməsi təəccüblü deyil.
Zəburlar İbrani poeziyasıdır. Yadda qalan və düşüncələrini çatdırmaq üçün qafiyə və ölçüdən istifadə olunan İngilis poeziyasından fərqli olaraq, İbrani poeziyası düşüncənin təkrarlanmasından istifadə edir. Beləliklə, Zəbur 119 boyunca bu ilkin təşviqedici mövzular bir şəkildə təkrarlanır, eyni zamanda Allahın Kəlamının digər keyfiyyətləri – həyat verən, ruhu canlandıran, ürəyi genişləndirən, qoruyan, gücləndirən, təsəlli verən, işıqlandıran, ümid verən, tükənməz – əlavə olunur.
Bəlkə də Zəbur 119-da ən böyük təşviq Rəbbin sadiq sevgisindən bəhs etməsidir ki, dindarlar xeyir-dua almaq üçün ona güvənirlər. Baxmayaraq ki, Onun sevgisi bütün bəşəriyyətə ümumi şəkildə yayılır (bax Zəbur 36:7), dindarlar onu şəxsən yaşayır və ondan faydalanırlar. Bu, sizdən heç vaxt üz çevirməyəcək və sizi yarı yolda qoymayacaq bir sevgidir! «Sadiq sevgi» həm də «mərhəmət» və «mərhəmətlər» kimi tərcümə olunur, bu da Rəbbin sevgisinin bizim çatışmazlıqlarımızı da təmin etdiyini göstərir. Zəbur 119:41-də zəburçu Allaha, İsrailə böyük «MƏN VARAM» (Çıxış 3:14) kimi açıqlanan diri Allaha «Ey Rəbb» deyə müraciət etdi. Allahın sadiq sevgisi İsrailin təriflərinin mövzusu idi (məsələn, 2 Salnamələr 5:13). Bizim dövrümüzdə möminlər Allahı «Ata» kimi tanıyırlar, Onun böyük sevgisi bizə Oğlu İsa Məsihin şəxsində tamamilə açıqlanmışdır.
Xəbərdarlıqlar
Zəbur 19-da bizə açıq şəkildə deyilir ki, Allahın Kəlamı xəbərdarlıqlar verir:
Rəbbin qanunu mükəmməldir … Rəbbin şəhadəti əmindir ... Rəbbin hökmləri doğrudur ... Rəbbin əmri təmizdir ... Rəbbin qorxusu təmizdir ... Rəbbin hökmləri tamamilə doğru və salehdir ... Üstəlik, onlarla Sənin qulun xəbərdar edilir, və onları saxlamaqda böyük mükafat var (vv.7-9,11).
Zəbur 119 boyunca xəbərdarlıqlar əsasən dindarların qarşılaşdığı bir çox təhlükələr baxımından təqdim olunur:
- Allaha olan imanına əməli şəkildə əməl etməmək qorxusu, xüsusilə xəstəlik dövrlərində.
- Ürəyindəki günah probleminin davam etməsi səbəbindən pis yollara düşmək narahatlığı, baxmayaraq ki, ondan iyrənir (vv.9-11,36,104,163).
- Dünya şeylərinin cəlbediciliyi, hansı ki, əslində heç bir daimi dəyəri yoxdur (v.37).
- Zəvvar olmaq tənhalığı (vv.19-20,126-128,136,139); və iman yolundan azmaq qorxusu həmişə mövcuddur (v.176).
- Dindar olmayan insanlardan, o cümlədən dünyəvi hakimiyyətlərdən gələn tənə, istehza, xor görmə, yalan ittihamlar, zülm və təqib.
Bu təhlükələr möminlər üçün xəbərdarlıq rolunu oynayır. Lakin 4-cü ayədən etibarən Zəbur 119-un davamlı bir dua olması göstərir ki, zəburçu Allahın bu təhlükələrdən xilas olmaq, yaxud qurtuluş üçün istəyinə cavab verəcəyini bilirdi. Zəburçunun qarşılaşdığı əsas təhlükə sadəcə Allaha güvəndiyi üçün tənə edilməsi idi. Bəlkə də zəburçu intuitiv olaraq bilirdi ki, hədəf özü deyil, Rəbbdir. Lakin o, tamamilə boğulmaq təhlükəsi altında olduğunu hiss edirdi: «Qeyrətim məni yeyib bitirdi, çünki düşmənlərim Sənin kəlamlarını unutdular» (v.139). Onun təcrübələri bizim üçün xəbərdarlıq olur. Allahın Kəlamının hər vəziyyət üçün həmişə cavabı olduğunu bilmək nə qədər təsəlli verici və əminlik yaradıcıdır.
