Absalom Davudun sevimli, lakin itaətsiz oğlu idi – gözəlliyi, xüsusilə saçları ilə fəxr edirdi (2 Şamuel 14:25-26). O, həm də Müqəddəs Kitabdakı ən iyrənc, Allaha qarşı çıxan personajlardan biri idi. Allahın onun düşüncələrində heç vaxt yeri olduğuna dair heç bir əlamət yoxdur. O, qəddar, təkəbbürlü, özbaşına və vicdansız idi. O, ögey qardaşı Amnonu öldürdü, Yoabın tarlasını yandırdı, atasına qarşı gizli sui-qəsd qurdu, onu Yerusəlimdən qovdu, sarayı ələ keçirdi və sonra Davudun qüvvələrini məhv etmək üçün planlar qurdu. Bunun əvəzinə, Davud döyüşü qazandı və Absalom layiq olduğu cəzanı aldı. “Kim insanın qanını tökərsə, onun qanı da insan tərəfindən töküləcəkdir” (Yaradılış 9:6 NKJV).
Absalom Amnonu Öldürür
Absalom, Tamar və Amnonun atası eyni idi, lakin Amnonun anası başqa idi. Amnon ögey bacısı Tamarı arzuladı və ona təcavüz etdi. Davudun ailəsindəki bu dəhşətli günah, Davudun Batşeba ilə etdiyi günahına görə çəkdiyi ilahi cəzanın bir hissəsi idi. Yehovanın hökmü, “Mən sənin öz evindən sənə qarşı bəla qaldıracağam” (2 Şamuel 12:11), yerinə yetirilirdi.
Absalom bu ensestə görə Amnona nifrət edirdi, lakin Davud onu heç tənbeh etmədi. Absalom bacısına təcavüz etdiyinə görə Amnonu öldürməyə qərar verdi. O, padşahın oğullarını ziyafətə dəvət etdi və Amnon sərxoş olanda xidmətçilərinə onu öldürtdü (13:28). Davud Amnonu təcavüzə görə cəzalandırmadı, Absalomu da Amnonu öldürdüyünə görə cəzalandırmadı. Lakin Absalom Amnonun qətlini planlaşdırdığı üçün qaçmalı oldu.
Absalom Üsyan Planlaşdırır
Absalom Yerusəlimə qayıtmasına icazə verdiyi üçün atasına minnətdar deyildi. Əksinə, onu taxtdan salmağı planlaşdırırdı. O, şəhərin ən işlək qapısında dayandı və şikayətlərini saxta rəğbətlə dinləyərək xalqın rəğbətini qazandı (15:5-6). O, ağıllı və fırıldaqçı bir siyasətçi idi. Davud oğlunun sui-qəsdindən xəbərsiz ola bilməzdi, lakin onu dayandırmağa cəhd etmədi. Davud oğlunu ilahiləşdirirdi və bu, onun əsas uğursuzluqlarından biri idi. O, Absalomun özünü ucaltdığını və Allahın Süleymanı növbəti padşah təyin etdiyini bilirdi (1 Salnamələr 22:9; 2 Şamuel 7:12; 12:25). O, cismin ona hökm etdiyini bilirdi, lakin onu cilovlamaq üçün heç nə etmədi.
Bir neçə il sonra Absalom dedi: “Qoy Hebrona gedim və Rəbbə etdiyim nəziri yerinə yetirim... deyərək: ‘Əgər Rəbb məni həqiqətən Yerusəlimə qaytarsa, onda mən Rəbbə xidmət edəcəyəm’” (2 Şamuel 15:7-8). Absalom yalan danışırdı, lakin Davud onu sorğu-sual etmədi və Absalom üsyanına başlamaq üçün Hebrona getdi. O, bütün İsrailə casuslar göndərərək dedi: “Kərən səsi eşidən kimi, deyin: ‘Absalom Hebronda padşahlıq edir!’” (15:10). Bu, valideynlərə övladlarının Rəbbi tanıdığını güman etməmələri, əksinə bu münasibətin bəhrələrini axtarmaları üçün bir xəbərdarlıq olmalıdır. Absalomun Davuda qarşı üsyanı xeyli güc qazandı.
Davud Yerusəlimdən Qaçır
Davud “İsrail oğullarının ürəkləri Absalomladır” sözünü eşidəndə qulluqçuları ilə Yerusəlimdən qaçdı (15:13-14). O, sevdiyi şəhərin döyüş meydanına çevrilməsini istəmirdi. Lakin o, həm də Absalomu sevdiyi və ona zərər vermək istəmədiyi üçün qaçdı. O, bunun zina və qətl günahlarına görə daha çox cəza olduğuna qərar verdi. Rəbb bəlanın onun ailəsindən gələcəyini elan etmişdi. Bu, onun sevimli oğlunun üsyan etməsi ilə yerinə yetirildi. Buna baxmayaraq, Davud bütün bu cəzalarda Rəbbə sarıldı. Bu, onun Zəbur 3-ü yazdığı vaxt idi, bu zəburun üzərində bu yazı var: “Davudun oğlu Absalomdan qaçarkən yazdığı zəbur.” Qorxularına baxmayaraq, Rəbbə güvəndi: “Ya Rəbb, Sən mənim üçün qalxansan, mənim şanım və başımı qaldıran Sənsən... Qorxmayacağam” (Zəbur 3:3,6).
Davudun hörmətli məsləhətçisi Ahitofel Absalomun tərəfinə keçəndə, Davud Absaloma verdiyi məsləhətin “axmaqlıq” olmasını dua etdi (15:31). Allah nəhayət bu duanı cavablandırdı, çünki Ahitofel Absaloma iyrənc bir şey etməyi məsləhət gördü: “Atanın kənizlərinə gir” (16:21). Bu hərəkət Davudun sahib olduğu hər şeyin indi Absaloma aid olduğuna dair kobud bir bəyanat olacaqdı. Yenə də bu, Allahın cəzalandırmasının bir hissəsi idi. Rəbb Davuda demişdi: “Mən sənin arvadlarını sənin gözünün qabağında alacağam və onları qonşuna verəcəyəm, o da sənin arvadlarınla yatacaq” (12:11). Bu, nəhayət yerinə yetirildi. Davud kənizlərini “evi qorumaq üçün” tərk edəndə... Absalom “bütün İsrailin gözü qarşısında atasının kənizlərinə girdi” (15:16; 16:22).
Padşah və onun ev əhli şəhəri tərk etdikdən sonra, bütün xalq da onların ardınca gedəndə, Davudun sadiq ardıcılı İttay öz sədaqətini göstərərək onun ürəyini çox təsəlli etdi. Davud ona Absalomun yanına qayıtmağı deyəndə, o, həyatda və ya ölümdə padşahı ilə olmaq istədiyini bildirdi. Davuda olan sədaqəti və bağlılığı ilə İttay, Rəbbin rədd edildiyi dövrdə Ona sadiq qalanların mübarək bir nümunəsidir (15:19-22).
Davud Kidron çayını keçərkən çox ağlayış var idi. Onlar sandığı daşıyırdılar, lakin sonra padşah Zadoka dedi: “Allahın sandığını şəhərə aparın. Əgər Rəbbin gözündə lütf tapsam, O, məni geri gətirəcək və həm onu, həm də Öz məskənini mənə göstərəcək. Lakin əgər O belə desə: ‘Mən səndən razı deyiləm,’ budur mən buradayam, qoy O, mənə Özünə xoş gələn kimi etsin” (15:25-26). Allahın varlığının simvolu olan sandıq, Davud tərəfindən hər şeydən daha çox qiymətləndirilirdi. O, onu Absalomun və onun tərəfdarlarının mümkün təhqirlərinə məruz qoymaqdan imtina etdi. Davud cəzalandırıldığını bilirdi. O, özünü sandığın ona yoldaşlıq etməsinə layiq görmədi və Allahın onun tərəfində olduğunu iddia etməkdən imtina etdi.
Davud Allahın iradəsinə dərindən tabe idi. O, bütün əziyyətlərində Rəbbin əlini görürdü. Biz də eyni şeyi edə bilərikmi? Allah tərəfindən dəstəklənən iman həmişə əziyyətlərin ortasında Allahın əlini görür. Absalomun üsyanının bu qaranlıq saatında Davud Allahın intizamlı əlini gördü və bu onu Allaha qarşı acılıqdan və insan qorxusundan qorudu. Şəraitimizdə Allahın nəzarət edən əlini nə qədər çox dərk etsək, bir o qədər də anlayışı aşan sülhə sahib olacağıq (Filipililərə 4:7).
“Beləliklə, Davud Zeytun Dağının yoxuşu ilə qalxdı və ağladı... başını örtmüş və ayaqyalın gedirdi. Və onunla olan bütün insanlar başlarını örtdülər və ağlayaraq qalxdılar” (2 Şamuel 15:30). Nə mənzərə – ağlayan padşah, ayaqyalın, başı örtülü, Zeytun dağına qalxır! Allahın cəza çubuğu ağır idi və o, özünü bu zahiri alçaltma, özünü qınama və günahlarına görə yas əlamətləri ilə təvazökarlaşdırdı.
Davud burada bizə Zeytun dağına qalxıb ağlayan Məsihi xatırladır (Luka 19:37,41). Davud Kidron çayını keçdiyi kimi, Məsih də keçdi (Yəhya 18:1). Davud nifrət edilən və rədd edilən bir padşah kimi getdiyi kimi, Xilaskar da Getsemaniyə gedərkən elə idi. Davudu bəzi sadiq ardıcılları müşayiət etdiyi kimi, Məsihi də müşayiət etdi (Luka 23:27). Ahitofel, onun etibarlı məsləhətçisi, onu tərk edib düşməninə qoşulduğu kimi, Yəhuda da Məsihi satdı və düşmənlərinə qoşuldu (Luka 22:47). Davudu Zeytun dağına qədər izləyən insanlar kədərli olduğu kimi, Məsihi Getsemaniyə qədər izləyən şagirdlər də kədərli idi (Luka 22:45). Lakin bu müqayisələri görərkən, kəskin fərqi unutmayaq – Davudun əziyyəti öz günahlarından qaynaqlanırdı, Məsih isə bizim günahlarımıza görə əziyyət çəkdi.
“Kimsə Davuda dedi: “Ahitofel Absalomla sui-qəsdçilər arasındadır” (2 Şamuel 15:31). Oğlunun üsyanından sonra bu, Davudun kədər qədəhindəki ən acı dad idi. Ahitofel Davudun etibarlı məsləhətçisi və dostu idi. O, Davudu tərk etməklə yanaşı, düşməninə də keçdi. Davud onların dostluğunu belə təsvir etdi: “Biz şirin məsləhətləşdik” (Zəbur 55:14). O, xəyanətini kəskin hiss etdi: “Hətta güvəndiyim öz yaxın dostum da, çörəyimi yeyən də mənə qarşı dabanını qaldırdı” (Zəbur 41:9). “Məni təhqir edən düşmən deyil; onda dözə bilərdim. Nə də mənə nifrət edən biri deyil... onda ondan gizlənə bilərdim. Lakin sən idin, mənə bərabər bir adam, yoldaşım və tanışım” (Zəbur 55:12-13). Davud Ahitofelin Absaloma verdiyi məsləhətdən Absalomun üsyanından daha çox qorxurdu, çünki o, yüksək hörmətə layiq bir dövlət xadimi idi. “Ahitofelin məsləhəti... sanki Allahın kəhanətindən soruşulmuş kimi idi” (2 Şamuel 16:23).
Davud dua etdi: “Ya Rəbb, yalvarıram, Ahitofelin məsləhətini axmaqlığa çevir” (15:31). Burada Davud bizə bir nümunə verir ki, biz də Allahın pis adamların planlarını məğlub etməsini dua edə bilərik: “Saleh adamın təsirli, qızğın duası çox şeyə nail olur” (Yaqub 5:16). Rəbb Davudun duasını cavablandırdı: “Rəbb Ahitofelin yaxşı məsləhətini məğlub etməyi qərara almışdı... ki, Rəbb Absalomun üzərinə fəlakət gətirsin” (2 Şamuel 17:14).
“Davud dağın zirvəsinə çatmışdı, orada Allaha ibadət etdi” (15:32). Bu bizə öyrətməlidir ki, çətinliklər ibadətimizə mane olmamalıdır. Biz Rəbbə vadidə olduğu kimi dağ zirvəsində də həqiqətən ibadət edə bilərik. Davud çadırdan uzaqda olsa da, Allah hələ də əlçatan idi. Heç nə bizi Rəbbə ibadət etməkdən çəkindirməməlidir.
Ziddiyyətli Məsləhətçilər
2 Şamuel 17-də Absalomun məsləhətçiləri Ahitofel və Huşay, Davuda bu vaxt hücum edib-etməmək, həmçinin necə hücum etmək barədə ziddiyyətli məsləhətlər verdilər. Ahitofelin məsləhəti belə idi: “Qoy mən on iki min adam seçib bu gecə Davudu təqib edim. O yorğun və zəif ikən onun üzərinə gələcəyəm... və yalnız padşahı vuracağam. Sonra bütün xalqı sənə qaytaracağam” (17:1-3). Əgər Davud məhv edilə bilsəydi, üsyan sona çatacaq və Absalom padşah olacaqdı. Ahitofelin Rəbbin məsh edilmişini öldürmək barədə soyuqqanlı təklifi Absalom və bütün İsrail ağsaqqalları tərəfindən ürəkdən bəyənildi (17:4). Lakin Ahitofel Davudu sevən Rəbbi nəzərə almamışdı.
Absalom Huşaya Ahitofelin məsləhətini deyəndə, Huşay Davudu öldürməyin Ahitofelin düşündüyü qədər sadə bir iş olmadığını irəli sürdü, çünki Davud cəsur döyüşçüləri olan möhkəm bir veteran idi. Huşay həmçinin dedi ki, Davud yəqin ki, gizlənir və tutulmaqdan yayınmaqda mütəxəssisdir. Bunun əvəzinə, Huşay belə dedi: “Mən məsləhət görürəm ki, bütün İsrail sənin yanına toplansın... və sən şəxsən döyüşə gedəsən” (17:11). Ahitofelin istədiyi on iki min adam Davud və onun döyüşçülərinə qarşı uğurlu olmayacaqdı. Absalom atasını sırf say üstünlüyü ilə məğlub etmək üçün bütün İsrail kişilərini səfərbər etməlidir. Burada praktiki bir dərs var: Ruhani düşmənlərin gücünü heç vaxt qiymətləndirməyin və onları dəf etmək üçün ən yaxşı vasitələri axtarın. Şeytan adətən sürprizlə hücum edir və o, Adəm və Həvvanı Cənnətdə ilk dəfə yoldan çıxardığından bəri bizi yoldan çıxarmaqda 6000 illik təcrübəyə malikdir. Biz ehtiyatlı olmalıyıq, əks halda o, bizi məğlub edəcək.
Absaloma böyük bir qüvvə toplamağı məsləhət görərkən, Huşay vaxt qazanmaq istəyirdi. Absalom hərəkətə keçməyi nə qədər gecikdirsə, Huşayın əsl məqsədi bir o qədər yaxşı əldə ediləcəkdi – Davuda qüvvələrini hazırlamaq və döyüş üçün ən yaxşı yeri seçmək üçün daha çox vaxt vermək. Bu, Ahitofelin məsləhətindən tamamilə fərqli idi: “Mən... bu gecə Davudu təqib edəcəyəm.” Huşay həmçinin Absaloma “şəxsən döyüşə getməyi” təklif etdi. Bu məsləhət Absalomun ölümünə səbəb oldu. Əgər Ahitofelin məsləhətinə əməl etsəydi, Yerusəlimdə təhlükəsiz qalacaqdı. Huşayın döyüşə özü getmək məsləhətini qəbul etməklə, ölümünə getdi.
Lakin Ahitofelin məsləhətini məğlub edən Huşay deyil, Rəbb idi: “Çünki Rəbb Ahitofelin yaxşı məsləhətini məğlub etməyi qərara almışdı... ki, Rəbb Absalomun üzərinə fəlakət gətirsin” (17:14). Rəbb Huşaya məsləhət verdi və sonra Absalomu ona əməl etməyə məcbur etdi. Huşayın Davud üçün casus kimi fəaliyyət göstərən sui-qəsdi vasitəsilə padşah xilas edildi. Suveren Allah “hər şeyi Öz iradəsinin məsləhətinə görə işlədir” (Efeslilərə 1:11). Və “Ən Uca insan krallığında hökm sürür” (Daniel 4:17). Allahın Öz xalqının qorunması və rifahı üçün müdaxilə etdiyini bilmək yaxşıdır. Allah Huşayın məsləhətindən Davudu xilas etmək üçün istifadə etdi. Məsləhətinin məğlub olduğunu görən və padşahı öldürə bilməyən Ahitofel özünü asaraq intihar etdi, bu da bizə özünü asan Yəhuda İskariotu xatırladır (Matta 27:5).
Vətəndaş Müharibəsi
Vətəndaş müharibəsi var idi. Davudun ordusunun Yoab, Avişay və İttay tərəfindən idarə olunan üç diviziyası var idi. Davud döyüşçülərinə qoşulmağa hazır idi, lakin xalq yox dedi: “Sən indi on minimizə dəyərsən” (2 Şamuel 18:3). Kapitanları ayrılarkən dedi: “Gənc Absalomla mənim xatirimə yumşaq davranın” (18:5).
Döyüş bir çox dik kanyonları olan vəhşi bir cəngəllikdə baş verdi. Absalom 20.000 adam itirdi “və o gün meşə qılıncdan daha çox insanı uddu” (18:8). Absalom qaçdı, lakin saçları bir palıd ağacının budağına dolaşdı və “o, göy ilə yer arasında asılı qaldı” (18:9). Onu görən ilk adam onu öldürmədi, çünki padşahın xahişini eşitmişdi. Lakin Davudun kapitanlarından biri, vicdansız Yoab, “əlində üç nizə götürdü və Absalomun ürəyinə sancdı, o hələ sağ idi” (18:14). Yoab padşahın Absalomla yumşaq davranmaq əmrini nəzərə almadı; onun cəsədi bir quyuya atıldı və daşlarla örtüldü – bir cinayətkarın qəbri.
Absalomun ölümü ilə üsyan sona çatdı. Yoab Absalomun ölümünün üsyanı bitirəcəyini bilirdi. Davud şəhərin qapısında oturmuş, narahatlıqla xəbər gözləyirdi. Davud oğlunun öldüyünü eşidəndə ağladı və qışqırdı: “Ey oğlum Absalom... kaş sənin yerinə mən öləydim!” (18:33). Davud oğlunu sevirdi və onun Rəbblə münasibətindən əmin olmadığı üçün öldüyündə həddindən artıq kədərləndi. Davud böyük bir padşah idi, lakin zəif bir ata idi və Absalom onun uğursuzluğunun sübutu idi.
Gələn ay Davud və Şimeiyə baxacağıq
