Müqəddəs Kitab Ailə Münaqişələrinin Nümunələri
İnsanın düşüşündən qısa müddət sonra münaqişələr gələcək nəsillərin ailələrinə təsir etməyə başladı. Bir çox insan keçmiş nəsillərin ailələrində münasibətlərində az əhəmiyyətli münaqişələr olduğuna inanır. Onlar ailənin dindar olduğuna və münasibətlərin sıx olduğuna inanırlar. Lakin bütün dövrlərin ailələri münaqişələr yaşamışdır.
Adəm Və Həvva
Bir çox Müqəddəs Kitab ailələri əhəmiyyətli münaqişələr yaşadı və Adəm və Həvvanın ailəsi də istisna deyildi. Allah Həvvaya ərinə tabe olmasını və «onun üzərində hökmranlıq etməsini» açıq şəkildə bildirdi (Yaradılış 3:16 NKJV). Bu, Adəmin Həvvadan üstün olduğu anlamına gəlmirdi, lakin onların rollarında fərqlər var idi. Lakin Həvva Allahın sözünü qulaqardına vurdu, liderlik rolunu öz üzərinə götürdü, ilk uşağını səhv qəbul etdi və Adəmin heç bir iştirakı olmadan ona Qabil adını verdi. «Adəm arvadı Həvvanı tanıdı, o da hamilə qalıb Qabili doğdu və dedi: «Rəbdən bir kişi əldə etdim» (4:1). Qabilin adı onun ifadəsini əks etdirir, bu da onun adını verdiyini göstərir. rollarında. Lakin Həvva Allahın sözünü qulaqardına vurdu, liderlik rolunu öz üzərinə götürdü, ilk uşağını səhv qəbul etdi və Adəmin heç bir iştirakı olmadan ona Qabil adını verdi. “Adəm arvadı Həvvanı tanıdı, o da hamilə qalıb Qabili doğdu və dedi: «Rəbdən bir kişi əldə etdim» (4:1). Qabilin adı onun ifadəsini əks etdirir, bu da onun adını verdiyini göstərir.
Həvva liderlik rolunu dəyişdi, əvvəlcə Adəmin düşüşünə rəhbərlik etdi, sonra isə Qabilə ad verdi. O, «Rəbdən bir kişi» aldığını iddia etdi, lakin nəticədə onun qardaşı Habili öldürən bir qatil olduğunu kəşf etdi: «Qabil qardaşı Habilə qarşı çıxdı və onu öldürdü» (v.8).
Həvva qadağan olunmuş meyvəni yeyib Allaha itaətsizlik edəndə, qısqanclıq, qəzəb və kin toxumları əkirdi ki, bu da öz növbəsində böyük kədərin acı meyvəsini verdi. Bir oğul digərini öldürdü, bundan sonra qatil sürgün edildi. Onun liderlik və müstəqillik rolunu öz üzərinə götürməsi sürtünmə və münaqişəyə səbəb oldu. Daha sonra Adəm liderlik rolunu bərpa etdi və üçüncü oğlu Şetə ad verməkdən məsul oldu: «Adəm yüz otuz il yaşadı və öz bənzərində, öz surətində bir oğul doğdu və ona Şet adını verdi» (5:3).
Həvvanın Qabilə ad verdiyi vaxtla Adəmin Şetə ad verdiyi vaxt arasında bir neçə il keçdi. Görünür, ər-arvad arasında birlik bir müddət yox idi. Lakin, görünür ki, Adəm və Həvva rol qarışıqlığı ətrafında cəmləşən münaqişələri tanıdılar və onları həll edərək birliyi bərpa etdilər. Şet «qadının nəsli»nin uzun silsiləsində ilk oldu ki, bu da ilan başını əzəcək olan o Şanlı Nəsil ilə nəticələndi (3:15).1
Lutun Ailəsi
Lutun ailə sistemində münaqişələr qüsurlu görmə və ünsiyyətin pozulması nəticəsində yaranırdı. Lut uzunmüddətli gələcəkdən daha çox qısamüddətli indiyə, əbədidən daha çox müvəqqətiyə və ruhaniyyətdən daha çox maddiyyata baxırdı. «Lut gözlərini qaldırıb İordan düzənliyinin hər yerinin yaxşı suvarıldığını gördü... Sonra Lut özü üçün İordan düzənliyinin hamısını seçdi və Lut şərqə doğru səfər etdi» (13:10-11). O, daha sonra «çadırını Sodoma tərəf qurdu», nəticədə o pis şəhərə köçdü və «Sodomun qapısında» (19:1) məskunlaşdı, baxmayaraq ki, Sodom tezliklə mühakimə olunacaq və məhv ediləcəkdi. Nəticədə, Lut daxili və xarici münaqişələr yaşadı, çünki Lut o korlanmış yerdə yaşayarkən «hər gün onların qanunsuz əməllərini görüb eşitməklə öz saleh ruhunu əzab verirdi» (2 Peter 2:8).
Şəhərin yaxınlaşan məhvi haqqında mesajı nəzərə alınmadığı üçün ailəsi ilə ünsiyyətində qarışıqlıq var idi. O, kürəkənlərinə yaxınlaşan təhlükə və dərhal tədbir görməyin zəruriliyi barədə danışmağa çalışdı. «Lut çıxıb qızları ilə evlənmiş kürəkənlərinə danışdı və dedi: ‘Durun, bu yerdən çıxın; çünki Rəbb bu şəhəri məhv edəcək!’ Lakin kürəkənlərinə zarafat edirmiş kimi göründü» (19:14). Nə qədər kədərli! Ünsiyyətin pozulması ailəsi üçün ciddi nəticələrə səbəb oldu. Üstəlik, o irəli baxarkən, arvadı geriyə baxırdı və onun maddiyyata olan qüsurlu baxışı və ünsiyyətdəki qarışıqlıq fəlakətli oldu: «Arvadı onun arxasına baxdı və duz sütununa çevrildi» (v.26).
Elinin Ailəsi
Münaqişələrin inkişafı İsraildə kahin və hakim olan Elinin ailəsində də görünür. O, nüfuzlu, güclü və populyar bir adam idi, lakin görünür ki, uşaqları ilə az keyfiyyətli vaxt keçirirdi. Oğulları Allaha hörmət etmirdilər və Rəbbə edilən qurbanların əhəmiyyətini azaltırdılar. «Buna görə də gənc kişilərin günahı Rəbb qarşısında çox böyük idi, çünki insanlar Rəbbin qurbanını iyrənirdilər» (1 Samuel 2:17). Eli oğullarının günahları barədə məlumatlandırıldıqda, onları yumşaqca danladı, lakin sevgi ilə lazımi şəkildə tərbiyə etmədi. Buna görə də oğulları əxlaqsızlığa daha çox cəlb olundular. «Oğulları özlərini alçaq etdilər və o, onları cilovlamadı» (3:13).
Eli öz peşəsi ilə o qədər məşğul idi ki, öz ailəsindəki rolunu laqeyd qoydu. O, lazım gəldikdə uşaqlarını idarə etməkdə, tərbiyə etməkdə və intizamda uğursuz oldu. O, oğullarının artan günahları və lazımi intizamın zəruriliyi ilə üzləşməkdən imtina etdi ki, bu da daha sonra ailə üçün fəlakətə səbəb oldu. Çarlz Svindoll Elinin ailəsində dörd problemi qeyd etdi:
- Atanın peşəsi ilə ailəsinin ehtiyaclarını istisna etməklə məşğul olması,
- Oğulların həyat tərzinin ciddiliyi ilə üzləşməkdən imtina etməsi,
- Başqalarının xəbərdarlıqlarına düzgün cavab verməməsi, və
- Yanlışı rasionallaşdırması, bununla da problemin bir hissəsi olması.2
İshaq Və Rebeka
Aldatma və tərəfkeşlikdən qaynaqlanan münaqişələr İshaqın ailəsində görünür. İshaq zəngin bir adam idi. Arvadı Rebeka, onunla birləşmək üçün evini və bütün sevdiklərini tərk etmişdi. Ailə yaxşı başladı: hər ikisi bir-birini sevirdi və əkiz oğulları, Esav və Yaqub ilə xeyir-dua almışdılar. Lakin bir neçə ildən sonra Rebekanın sevgisi soyudu və İshaqın gözləri zəiflədi. Hər ikisinin sevimli bir uşağı var idi və Rebeka sevimli oğlu Yaqub üçün məqsədinə çatmaq üçün İshaqı aldatdı. İshaq ilk doğulan Esavı xeyir-dua etmək istəyirdi, lakin aldadıldı və əvəzinə Yaqubu xeyir-dua etdi (Yaradılış 27:1-46). Rebeka liderlik rolunu öz üzərinə götürdü, aldatma toxumunu əkdi və itaətsizliyin cəzasını biçdi. Bu münaqişə bütün ailə üçün ciddi problemlərə səbəb oldu.
Müqəddəs Kitabda münaqişələrin bütün ailəyə təsir etdiyi daha çox ailə var. Lakin artıq qeyd olunan nümunələr bizə keçmişdəki ailələrdə, hətta Allaha iman etdiyini iddia edən ailələrdə də münaqişələrin mövcud olduğunu xatırlatmaq üçün kifayətdir. Bu münaqişələrə şübhələr, səhv qavrayış və itaətsizlik daxil idi ki, bu da Adəmin iki oğlunun itkisi ilə nəticələndi. Lutun ailəsində qüsurlu görmə və ziddiyyətli ünsiyyət münaqişələri hətta arvadının ölümünə səbəb oldu. Elinin ailəsində ört-basdır etmə və intizam çatışmazlığı münaqişəsi Allahdan oğullarına hökm gətirdi. İshaqın ailəsində tərəfkeşlik və aldatma münaqişəsi ailənin dağılmasına səbəb oldu. Belə münaqişələr ailə münasibətlərində davamlı problemlər yaradır, xüsusilə də erkən mərhələlərdə həll olunmadıqda.
Keçmişdəki ailələrdəki münaqişələri və nəticələrini araşdıraraq, ailə sistemindəki münaqişələrin səbəbləri haqqında məlumatlılıq artırıla bilər və münaqişələr ortaya çıxan kimi həll edilərək ciddi tələlərdən qaçmaq olar. Beləliklə, həll olunmamış münaqişələrdən yaranan problemləri daha da araşdıraraq, münasibətlərin pozulmasına səbəb olan bir böhranın qarşısını almaq üçün bir irəliləyişə ehtiyacı daha yaxşı başa düşəcəyik. Duam budur ki, bu konsepsiya bir çox ailəyə xeyir-dua gətirsin.
SON QEYDLƏR
- [Bir Baba], Nəvələrimin Valideynlərinə (Honq Konq: Christian, 1967) 16-20.
- Çarlz R. Svindoll, Ailə Həyatında Müdrik Böyümək (Oreqon: Multnomah, 1988) 30-32.
(«Ailə Münaqişələrini Həll Etmək – Böhranların və Ayrılıqların Qarşısını Necə Almaq Olar» kitabından uyğunlaşdırılmışdır, nəşr edən Overcomer Press, Owosso, MI; 1993.)
