Allah Məryəmi xilas etsin.
Cənablar, zərif siz Məsih İsa bizim Milad günü doğuldu,
Hamımıza Şeytandan, biz getdiyimiz zaman.
Oh, Təsəlli və Sevinc Xəbərləri, təsəlli və sevinc, oh, təsəlli və sevinc.
Allah ata mübarək mələk və Betlehemdəki müəyyən xəbər, Allah təsəlli və sevinc, təsəlli və sevinc, oh, təsəlli və sevinc xəbərləri ilə.
Gəldi, Məryəmi tapdı, təsəlli və sevinc, təsəlli və sevinc, oh, təsəlli və sevinc xəbərləri.
Bu yerdə sizə təriflər oxuyun,
Və əsl sevgi və qardaşlıqla indi bir-birinizi qucaqlayın.
Bu müqəddəs Milad hamının üzünü. Oh, Təsəlli və Sevinc Xəbərləri, təsəlli və sevinc, oh, Təsəlli və Sevinc Xəbərləri. Amin.
Sabahınız xeyir. Rəbbə baxaq? Allahımız və Atamız, kəlamına görə sənə şükür edirik. O, həyatı dəyişdirən, əbədiyyəti dəyişdirəndir. Buna görə sənə şükür edirik. Kitabını açarkən Ruhunla bizə yol göstər. İsa adı ilə, amin.
Çoban padşah Davud, nömrə 52, çarmıx və tac.
Davud: Çarmıx və Tac
Davud öz oğlundan qaçmağa məcbur olur. Absalomun hakimiyyət həvəsi o qədər böyükdür ki, hətta atasının həyatına son qoymağa belə hazırdır və onun qəddarlığı o qədər böyükdür ki, Davud Yerusəlim sakinlərinin də təhlükədə olduğunu bilirdi.
Davud Yerusəlimdə onunla olan bütün qulluqçularına dedi: “Qalxın, qaçaq; çünki Absalomdan qaçmayacağıq. Təcili yola çıxın, yoxsa o, bizi qəflətən yaxalar, başımıza bəla gətirər və şəhəri qılıncın ağzı ilə vurar.” (2 Şamuel 15:14)
Davud sadiq ardıcıllarının Kidron vadisini keçərək qaçışlarını kədərlə izləmişdi. Onunla birlikdə kahinlər Zadok və Abyatar, Allahın Sandığı ilə durmuşdular.
Və budur, Zadok da, bütün Levlilər də onunla idilər, Allahın Əhd Sandığını daşıyırdılar; və onlar Allahın Sandığını yerə qoydular; və Abyatar qalxdı, bütün xalq şəhərdən çıxıb getməyincə. Və Padşah Zadoka dedi: “Sandığı şəhərə geri apar: əgər Rəbbin gözündə lütf tapsam, o, məni yenidən gətirəcək və mənə həm onu, həm də məskənini göstərəcək: Amma əgər o belə desə, səndən xoşum gəlmir; budur, mən buradayam, qoy o, mənə özünə yaxşı görünən kimi etsin.” (2 Şamuel 15:24-29)
Sandıq Allahın varlığını təmsil edirdi.
Musa onunla danışmaq üçün yığıncaq çadırına girdikdə, o zaman iki kerubim arasından, şəhadət sandığı üzərindəki mərhəmət kürsüsündən ona danışan birinin səsini eşitdi; və o, ona danışdı. (Saylar 7:89)
Və Sandıq Allahın Taxtını təmsil edirdi.
Rəbb padşahlıq edir; qoy xalq titrəsin: o, kerubimlər arasında oturur; qoy yer silkələnsin. (Zəbur 99:1)
Davud Absalomun üsyanının Allahın ona verdiyi cəzanın bir hissəsi olduğunu başa düşürdü. Buna görə də Davud Allahın Sandığının onun cəzası və rüsvayçılığı ilə əlaqələndirilməsinə icazə vermədi. Davud Sandığı Yerusəlimdəki istirahət və məskən yerindən tərpətməyəcək. O, əvəzinə Allahın Taxtı qarşısında əyilir, layiq olduğu cəzaya tabe olur və Allahın onu Sandığa və şəhərə qaytarmasını gözləyir.
Allahın Sandığı
Sandığa gəlincə, kahinlərin Sandığı çiyinlərində və dirəkləri ilə Kidron vadisinə daşıdıqlarını xatırlamaq yaxşıdır. Dirəkləri olan Sandıq, xalqı ilə gəzən İlahi Zəvvar kimi Allahın ən gözəl təsvirini verir (2 Şamuel 7:6). İsrailin səhrada səyahətində, Sandıqda təmsil olunan Allahın varlığı onlara rəhbərlik edirdi (Saylar 10:33). İsrail istirahət etdikdə, Sandıq düşərgənin ortasında istirahət edirdi (Saylar 2:2). Kahinlərin çiyinlərindəki dirəklər bizə xatırladır ki, İsrailin səyahət etdikləri hər yerdə Rəbbin bütün Yer üzünün Allahı olduğuna dair şəhadəti daşımaq məsuliyyəti var idi. Eynilə, kilsənin də İsa Məsihin hər yerdə Rəbb olduğuna dair şəhadəti daşımaq məsuliyyəti var. Rəbb İsa Məsihin şəxsində həm Allahın varlığı, həm də Onun taxtı var (Koloslulara 2:9, 11-13).
Şəhadət Vermək
Budur, İsrail kahinlərinin Sandığı daşıdığı və Rəbbin bütün Yer üzünün Allahı olduğuna dair şəhadət verdiyi iki nümunə.
Birincisi, Taxtında oturan Padşahdır. Sandıq kahinlər tərəfindən daşınmış və İsraili İordan çayı vasitəsilə vəd edilmiş torpağa aparmışdır.
Budur, bütün Yer üzünün Rəbbi olan Əhd Sandığı sizin önünüzdən İordana keçir. Və belə olacaq ki, bütün Yer üzünün Rəbbi olan Sandığı daşıyan kahinlərin ayaqlarının altı İordan sularında dayanan kimi, İordan suları yuxarıdan gələn sulardan kəsiləcək; və onlar bir yığın kimi duracaqlar. (Yeşua 3:11, 13)
İkincisi, İsrail Kənana daxil olduqda, Yerixonun divarlarını yerlə bir edən, Sandıqda təzahür edən və kahin tərəfindən daşınan Allahın varlığı idi. Allah həqiqətən də xalqı vasitəsilə bütün Yer üzünün Rəbbi olduğuna şahidlik edirdi.
Nun oğlu Yeşua kahinləri çağırdı və onlara dedi: “Əhd Sandığını götürün və yeddi kahin Rəbbin Sandığı önündə yeddi qoç buynuzu trubası çalsın.” ... Beləliklə, kahinlər trubalarla çalanda xalq qışqırdı: və belə oldu ki, xalq trubanın səsini eşidəndə və xalq böyük bir qışqırıqla qışqıranda, divar yerlə bir oldu. (Yeşua 6:6, 20)
Amma indi Allah xalqını vəd edilmiş torpağa gətirmiş və düşmənə qalib gəlmişdir, buna görə də nə o, nə də xalqı artıq səyahət etmir. Davud Sandığı Yerusəlimdə, Sion dağında öz məskən və istirahət yerinə gətirmişdir.
Çünki Rəbb Sionu seçmişdir; onu öz məskəni üçün arzulamışdır. Bu mənim əbədi istirahətimdir: burada yaşayacağam; çünki onu arzulamışam. (Zəbur 132:13-14)
Və dirəklər Sandıqda qalır, hətta kahin tərəfindən Süleymanın Məbədinə aparılsa belə. Orada dirəklər Allahın xalqı ilə gəzməsindəki lütfünə və xalqının Ona şəhadət gətirməkdəki möhtəşəm imtiyazına davamlı olaraq şahidlik edir (2 Salnamələr 5:7, 9).
Amma əlbəttə ki, Süleymanın padşahlığı və Məbədi tezliklə gələcək bir günün kölgəsidir. Rəbb İsa Yerusəlimdə öz sülh padşahlığını quracaq və orada öz taxtında oturacaq. O zaman onun öz şöhrəti onun bütün Yer üzünün Rəbbi olduğuna və xalqının arasında yaşadığına şahidlik edəcək. Amin.
Və belə olacaq ki, o günlərdə, Rəbb deyir, siz torpaqda çoxalıb artdıqda, artıq Rəbbin əhd sandığı deməyəcəklər: nə də ağıllarına gəlməyəcək: nə də onu xatırlamayacaqlar; nə də onu ziyarət etməyəcəklər; nə də bu artıq edilməyəcək. O zaman Yerusəlimi Rəbbin taxtı adlandıracaqlar; və bütün millətlər ona, Rəbbin adına, Yerusəlimə toplanacaqlar. (Yeremya 3:16-17)
Və yenə də,
Amma sən, ey Rəbb, əbədi qalacaqsan; və sənin xatirən bütün nəsillərə. Sən qalxacaqsan və Siona mərhəmət edəcəksən: çünki ona lütf etməyin vaxtı, bəli, təyin olunmuş vaxt gəldi. Beləliklə, bütpərəstlər Rəbbin adından qorxacaqlar və yer üzünün bütün padşahları sənin şöhrətindən. Rəbb Sionu tikəndə, öz şöhrətində görünəcək. Amin. (Zəbur 102:12-16)
Məsih: Tacdan Əvvəlki Çarmıx
Nə möhtəşəm bir gün. Amma Davudda gördüyümüz kimi, o, tac qoyulmazdan əvvəl əvvəlcə rədd edildi və Sauldan qaçdı. Beləliklə, Məsihin Tacından əvvəl onun çarmıxı var. Şöhrətindən əvvəl onun rüsvayçılığı var. Rəbb İsa başını əydi və Getsemanidə Atanın iradəsinə təslim oldu. Başında tikanlı tac gəzdirərək çarmıxını Qolqotaya apardı. Ölümündə, “Tetelestai, tamamlandı” deyə qışqırdıqdan sonra başını əydi. Amma Allah üç gün sonra Dirilişdə onun başını qaldırdı və 40 gün sonra Məsih göyə qalxdı və Allah onun başına şöhrət və şərəf tacı qoydu. Və çox tezliklə, Rəbb İsa öz gəlini üçün və sonra öz taxtı üçün yenidən gələcək. Və o, padşahlıq əzəmətində oturarkən, bütün imperiyaların çələngləri onun möhtəşəm alnında dayanacaq. Rəbbə şükürlər olsun.
O gün Allahın Ruhu Yerusəlimi başlarını qaldırmağa və Padşahlarını qəbul etməyə çağıracaq.
Ey qapılar, başlarınızı qaldırın; ey əbədi qapılar, qalxın; və şöhrət Padşahı içəri girəcək. Bu şöhrət Padşahı kimdir? Qüvvətli və qüdrətli Rəbb, döyüşdə qüdrətli Rəbb. Ey qapılar, başlarınızı qaldırın; hətta onları qaldırın, ey əbədi qapılar; və şöhrət Padşahı içəri girəcək. Bu şöhrət Padşahı kimdir? Ordular Rəbbi, o, şöhrət Padşahıdır. Sela. (Zəbur 24:7-10)
Və Peter də Məsihin əzablarından və ondan sonra gələcək şöhrətdən danışarkən bu mövzunu götürür (1 Peter 1:11). Peter gənc bir şagird olanda, nə o, nə də digər şagirdlər şöhrətdən əvvəlki əzabların bu əxlaqi qaydasını başa düşmürdülər. Rəbb İsa onlara şöhrətindən əvvəl rədd ediləcəyini öyrətməyə çalışanda, Peter onu danladı.
O vaxtdan İsa şagirdlərinə Yerusəlimə getməli, ağsaqqallardan, baş kahinlərdən və ilahiyyatçılardan çox əzab çəkməli, öldürülməli və üçüncü gün dirilməli olduğunu göstərməyə başladı. Sonra Peter onu yanına çəkdi və onu danlamağa başladı: “Səndən uzaq olsun, Rəbb: bu sənə olmayacaq.” (Matta 16:21-22)
Bu gün, Peter kimi, Məsihin padşahlığının indi olduğuna və xristianların indi hökmranlıq etməli olduğuna inanan bir qrup xristian var. Pavel Korinfliləri bu səhv və cismani təlimə görə danladı.
İndi siz doymusunuz, indi siz zənginsiniz, bizsiz padşahlar kimi hökmranlıq etmisiniz: və kaş ki, siz hökmranlıq edəydiniz ki, biz də sizinlə birlikdə hökmranlıq edəydik. Çünki düşünürəm ki, Allah bizi, həvariləri, sanki ölümə təyin olunmuş kimi ən son qoymuşdur: çünki biz dünyaya, mələklərə və insanlara tamaşa olmuşuq. (1 Korinflilərə 4:8-9)
Və Rəbb İsanın Laodikiya Kilsəsinə sözləri onların dünyəviliyinə bir danlaqdır, hansı ki, onlar bunu iman kimi gizlətməyə çalışırdılar.
Çünki sən deyirsən: “Mən zənginəm, var-dövlətim artmışdır və heç nəyə ehtiyacım yoxdur”; və bilmirsən ki, sən bədbəxt, yazıq, kasıb, kor və çılpaqsan: Sənə məsləhət görürəm ki, məndən odda sınanmış qızıl alasan ki, zəngin olasan; və ağ paltar alasan ki, geyinəsən və çılpaqlığının utancı görünməsin; və gözlərinə göz məlhəmi çəkəsən ki, görəsən. (Vəhy 3:17-18)
Bir mömin əzab çəkmədən tac haqqında bu təlimi tam qəbul etməsə də, biz hələ də onun təsirindən ehtiyatlı olmalıyıq. Yoxsa niyə dünyamızın malları qonşularımızın malları kimi artmayanda mızıldanırıq? Niyə planlarımız pozulanda və ya itki çəkəndə sakitcə şikayət edirik? Bunlar, Çarmıxın qiyməti olmadan tacı gizlicə arzuladığımızın incə dəlilləri deyilmi?
Və əgər uşaqlarıqsa, onda varislərik; Allahın varisləri və Məsihlə birgə varislər; əgər onunla birlikdə əzab çəkiriksə, onda birlikdə şöhrətlənə bilərik. (Romalılara 8:17)
Çarmıxsız Tacın Təhlükəsi
Saylar kitabının 32-ci fəslində Allah bizə dünyəvi nemətlər axtaran, lakin Allahın ən yaxşı nemətlərindən geri qalan möminlərin bir şəklini göstərir. Bunlar Korinf və Laodikiya kilsələrini deyil, bu dünyanın nemətlərində məmnuniyyət axtaran möminləri təmsil edir. Cismani arzular ürəkdə hökm sürəndə, hər şey şəxsi şöhrət və məmnuniyyət arzusu ilə motivasiya olunur. Bu, Korinfdə və Laodikiya'da geniş yayılmışdı. Lakin Allah möminə hər şeyi bol-bol zövq almaq üçün vermişdir (1 Timoteyə 6:17). Beləliklə, dünyəvi şeylərdən zövq almaqda açıq-aşkar heç bir zərər yoxdur. Problem, bu şeyləri birinci və Allahın padşahlığından əvvəl axtarmaqdır. Məsələn, işimiz, uğurumuz, evimiz, hobbilərimiz, təhsilimiz ürəyimizdə birinci prioritet olanda, Allahın ən yaxşısından daha azına razılaşmış oluruq.
İsrailin 12 qəbiləsi İordanı keçib vəd edilmiş torpağa, onların nemət yerinə və Allahın İmmanuel torpağı adlandırdığı yerə (Yeşaya 8:8) daxil olmazdan əvvəl, iki yarım qəbilə İordanın şərq tərəfində qalmaq istəyirdi.
Ruben oğullarının və Qad oğullarının çoxlu mal-qarası var idi: və onlar Yazer torpağını və Gilead torpağını gördükdə, budur, yer mal-qara üçün bir yer idi. Buna görə də gəlib Musaya, kahin Eleazara və yığıncağın başçılarına dedilər: “Rəbbin İsrail yığıncağı önündə vurduğu ölkə mal-qara üçün bir torpaqdır və sənin qulluqçularının mal-qarası var.” Buna görə də dedilər: “Əgər sənin gözündə lütf tapmışıqsa, qoy bu torpaq sənin qulluqçularına mülk olaraq verilsin və bizi İordanın o tayına keçirmə.” (Saylar 32:1-5)
Şübhəsiz ki, mal-qaranız varsa, otlağa ehtiyacınız var. Və bu iki qəbilə, üstəgəl Manasse qəbiləsinin yarısı (Saylar 32:33) üçün yaşıl ot, süd və balla axan vəd edilmiş torpaqdan daha yaxşı idi (Qanunlar 6:3). Bu qəbilələrin qərarı ilə bağlı çox maraqlı bir hekayə var, hansı ki, biz onu ötürürük. Yetər ki, iki yarım qəbilənin kişiləri İordanı keçib Kənanlılara qarşı İsraillə birlikdə döyüşdülər. Sonra ailələrinə və çayın şərq tərəfindəki mal-qaralarına qayıtdılar (Yeşua 22:4). Lakin ürəklərində bir qorxu yarandı ki, gələcək nəsillər onların İsrailin bir hissəsi olduğunu unuda bilərlər, buna görə də çay tərəfindən İsraildən ayrılmış olsalar da, hələ də millətin bir hissəsi olduqlarına dair bir şahid olaraq bir xatirə abidəsi tikdilər (Yeşua 22:34).
Allahın Ən Yaxşısından Daha Azına Razı Olmaq
Bəs bu iki yarım qəbilə ilə tacdan əvvəlki çarmıx arasında nə əlaqə var? İnanırıq ki, bu qəbilələr əsl möminləri təmsil edir. İki yarım qəbilə Kənanda qardaşları ilə birlikdə döyüşdü və İsraildəki irslərinin unudulmamasından narahat idilər. Beləliklə, onlar əsl möminləri, lakin bu dünyanın şeylərində rifah və zövq axtaran möminləri təmsil edirlər. Bu qardaşlar imanlarından sapmamağa diqqət edirlər. Onlar kilsələrində sadiqdirlər, İncillərini oxuyur, dua edir və onda bir verirlər, lakin bütün bunlar Çarmıxın qiyməti olmadan. Onların epitafı belə oxuna bilər: “Yenidən Doğulmuş, Məsihdə əbədi həyata sahib, və proqram mühəndisi olaraq öldü,” və ya “Yenidən Doğulmuş, Məsihdə əbədi həyata sahib, və daşınmaz əmlak agenti olaraq öldü,” və ya “Yenidən Doğulmuş, Məsihdə əbədi həyata sahib, və fermer olaraq öldü.” Başqa sözlə, əbədi həyata sahib olmaq möminin zehnində əbədi bir perspektiv yaratmayanda nə böyük itki. Və əbədi həyat mömini öz əbədi çağırışını yerinə yetirməyə yükləməyəndə nə böyük itki. İnanıram ki, bu, mənim xristian həyatımı çox yaxşı təsvir edir. Siz özünüzün nə dərəcədə təsvir etdiyini qərar verə bilərsiniz. Çox vaxt biz İordanın o tayında Allahın ən yaxşısını axtarmaqdansa, mal-qaramız üçün otlağa razı oluruq.
Və Allahın ən yaxşısı Məsih üçün müqəddəs və diqqəti dağılmadan yaşanmış bir həyatdır. Həvari Pavel dedi:
Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir. (Filipililərə 1:21)
Və o, daha sonra dedi:
Məsih İsada Allahın yüksək çağırışının mükafatı üçün hədəfə doğru irəliləyirəm. (Filipililərə 3:14)
İsrail İordanı keçəndə, aşağı axan sular kəsildi və bir yığın kimi dayandı. İsrail keçdikdən sonra, səhra tərəfindən 12 daş götürüb İordanın ortasına qoymalı, və İordanın ortasından 12 daş götürüb Kənan tərəfinə qoymalı idilər (Yeşua 4:3, 9). Bu, hər bir möminin Məsihdə öldüyünü və hər bir möminin Məsihlə birlikdə dirildiyini təsvir edir. Və biz öldüyümüz və Məsihlə birlikdə dirildiyimiz üçün, yuxarıdakı şeyləri axtarmalıyıq (Koloslulara 3:1-4). Bu o deməkdir ki, biz Məsihin ölümü vasitəsilə bu dünyadan ayrılmış və yeni bir dünyaya daxil olmuşuq. Biz artıq İordanın şərqindəki səhrada deyilik, lakin İmmanuel torpağına daxil olmuşuq. Şöhrət.
Amma bunun praktiki tərəfi də var. Allahın ən yaxşısı, çarmıx vasitəsilə dünyadan ayrılıqda yaşadığımız və bütün istedadlarımızı və qabiliyyətlərimizi Ustadın ayaqları altına qoyduğumuz zaman gəlir. Rəbb İsa dedi:
Əgər kimsə mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, çarmıxını götürsün və mənim ardımca gəlsin. (Matta 16:24)
Və Rəbb Peteri, Andreyi, Yaqubu və Yəhyanı çağırdıqda, onlara balıq torlarını yeni və ruhani bir iş üçün tərk etmələrini söylədi.
Və onlara dedi: “Mənim ardımca gəlin, mən sizi insan ovçuları edəcəyəm.” (Matta 4:19)
İllər əvvəl atam və qardaşımla ailə təsərrüfatımızda işləməyi tərk etdim. Hiss etdim ki, Rəbb məndən həyatımı Ona daha tamamilə həsr etməyimi istəyir. Beləliklə, növbəti bir neçə il ərzində İncili öyrənməyə və Meksikada xidmət edən yerli misyonerlə işləməyə çox vaxt sərf etdim. Lakin təəssüf ki, o dövrdə bir neçə fərqli kilsəyə getməyimə baxmayaraq, hər gənc möminin ehtiyac duyduğu kimi bir biblik ağsaqqallığa sahib deyildim. Hər gənc mömin pastoral qayğıya və məsləhətə ehtiyac duyur. Mənim üçün nəticə o oldu ki, böyük bir zirvəsi, lakin dayaz kökləri olan bir ağac kimi oldum. Başqa sözlə, bir təcrübəsiz adamın qüruru məni yoluxdurdu (1 Timoteyə 3:6). Nəticədə, ailə təsərrüfatımızdakı işimə qayıtdım. Rəbb tezliklə Məsihin Mühakimə Kürsüsündə qərarımın Onun iradəsində olub-olmadığını açıqlayacaq.
Amma Allahın Musa ilə və onun çoban əsası ilə rəftarı məni ruhlandırır.
Və Rəbb ona dedi: “Əlindəki nədir?” Və o dedi: “Bir çubuq.” Və o dedi: “Onu yerə at.” Və o, onu yerə atdı, və o, bir ilan oldu; və Musa onun önündən qaçdı. (Çıxış 4:2-3)
Sonra Allah Musaya əsasını yenidən götürməsini söylədi və o vaxtdan bəri Musanın əsası Allahın çubuğu kimi tanındı (Çıxış 17:9). Ümid edirəm ki, mən işimi atdığım zaman da eyni prinsip tətbiq olundu və ümid edirəm ki, onu yenidən götürəndə o, mənim işim deyil, Allahın işi oldu. Amma yenə də, bütün bunlar Məsihin Mühakimə Kürsüsündə aydınlaşacaq.
Nəticə
Nəticə olaraq, Rəbb bizə üç şeyi xatırlamağa kömək etsin. Birincisi, Allah uğuru dollar və sentlə ölçmür. İkincisi, Allahın daşınmaz əmlakı yalnız Atanın şöhrətdəki evinin ətrafındakı mülkdə gerçəkdir. Və üçüncüsü, səhmlərdə, istiqrazlarda və digər sözdə qiymətli kağızlarda təhlükəsizlik yoxdur. Təhlükəsizlik yalnız Məsihdədir. Amin.
Beləliklə, hələlik Davudu və Kidronu kədərlə dolu bir ürəklə tərk edirik, o, sadiq qulluqçularının Zeytun dağına, Yəhudi səhrasına doğru yüksəlməyə başladığını izləyir. Və onun yükü artır, çünki digər istiqamətdə Zadok, Abyatar və Levlilərin Allahın Sandığını ehtiyatla Yerusəlimə geri apardığını müşahidə edir. Davudu bu ən narahatedici düşüncələrlə tərk edirik. Bəzən hamımız narahatedici düşüncələrlə qalırıq. Bunlar evliliklərimiz, uşaqlarımız, maliyyəmiz və ya başqa bir şeylə bağlı ola bilər. Lakin Davud kimi, bu, bizim öz yükümüzdür və biz Allahın lütfü ilə onu daşımalıyıq. Və iman bunu edir. İman kədəri daşıyır, ağrını daşıyır. İman Allahın bir planı olduğuna, yaxşı bir planı olduğuna inanır. Əgər indi kədərlənirsinizsə və Davud kimi, sağa baxanda ürək ağrısı, sola baxanda peşmançılıq varsa, sadəcə dayanın. Dərin bir nəfəs alın və yuxarı baxın. Allahın bir planı var, yaxşı bir planı var. Amin.
Allahımız, kəlamına görə sənə şükür edirik və dua edirik ki, Ruhunla hər birimizin ürəyinə tətbiq edəsən, özümüzü ruhlandırmaq və tərbiyə etmək üçün, sənin üçün bütün qəlbimizlə yaşaya bilək. Bunu Məsihin adı ilə istəyirik. Amin. Amin.
