DAVUD Xalqı sayarkən
«Davud Allaha dedi: «Xalqı saymağı əmr edən mən deyiləmmi? Həqiqətən, günah işləyən və pislik edən mənəm; bəs bu qoyunlar nə ediblər? Yalvarıram Sənə, ey Rəbbim Allahım, qoy Sənin əlin mənim və atamın evi üzərində olsun, lakin xalqın üzərində olmasın ki, onlar bəlaya düçar olmasınlar.» —1 Salnamələr 21:17 KJV
Ümumiyyətlə, Samuel və Padşahlar kitabları padşahlara və xalqa Allah qarşısında məsuliyyət daşıyanlar kimi baxır, Salnamələr isə Allahın lütf planlarını, yaxud məsləhətlərini vurğulayır. Buna görə də Salnamələr Saulun tarixini 1 Samueldə verilən təfərrüatlarla müqayisədə yalnız bir neçə ayədə qeyd edir. O, xalqın seçimi idi, lakin Allahın məsləhətlərinin adamı deyildi.
Davud Allahın ürəyinə görə bir adam idi (1 Samuel 13:14). Lakin o, yenə də Rəbbə qarşı məsuliyyət daşıyırdı və 1 və 2 Samuel onun tarixinin bu tərəfini bizə göstərir. Sauldan fərqli olaraq, Allahın lütfü Davudun müxtəlif uğursuzluqlarından sağalmasında görünür. İmanlılar olaraq, həyatımızda gündən-günə bu qədər böyüdülən eyni lütfə görə nə qədər minnətdar ola bilərik!
Biz bunları qeyd edirik, çünki bir çox xristianlar Salnamələrin sadəcə Samuel və Padşahların təkrarı olub-olmadığını düşünürlər. Dediklərimizlə ümid edirik ki, oxucularımız Allahın möcüzəli kitabı olan Müqəddəs Kitabımızda böyük bir planın daha çoxunu görəcəklər.
Bu kitabların fərqli xarakteri Davudun Sauldan filistlilərin padşahına qaçmaqda uğursuzluğunun (1 Samuel 27) və onun böyük zina və qətl günahlarının (2 Samuel 11) 1 Salnamələrdə niyə susqunluqla keçirildiyini izah edir. Lakin xalqı saymaqdakı digər böyük günahı bu kitabda qeyd olunur və biz haqlı olaraq soruşa bilərik: «Niyə?»
Sayımı kim təhrik etdi?
İlk sualımız təbii olaraq belə ola bilər: «Davudu xalqı saymağa əslində kim təhrik etdi?» 2 Samuel 24:1-də bizə deyilir ki, Rəbb Davudu xalqı saymağa təhrik etdi, lakin 1 Salnamələr 21:1 bizə deyir ki, Şeytan Davudu bunu etməyə təhrik etdi. Burada bir ziddiyyət varmı? Xeyr, hər iki hekayə, əlbəttə ki, doğrudur.
2 Samuelə görə, xalq arasında Rəbbin qəzəbini alovlandıran yeni bir uğursuzluq var idi. O, Davudu xalqı saymağa təhrik etdi ki, hökm onların üzərinə düşsün. Bu, həm də Davudun hökmranlıq etdiyi səltənətin nə qədər böyük olduğunu bilmək istəyindəki qürurunu ortaya qoydu. Həm Davud, həm də xalqı Rəbbin intizamını tələb edən bir vəziyyətdə idi.
İkinci Salnamələr bizə deyir ki, Davudu xalqı saymağa təhrik edən Şeytan idi. Şeytan Rəbbin məqsədini həyata keçirmək üçün istifadə olunan bir vasitə idi, baxmayaraq ki, şübhəsiz ki, Davudu təhrik etməkdə öz pis niyyəti var idi. Şeytan Allahın bərəkət məqsədlərini pozmağa çalışırdı. Biz 1 Padşahlar 22:19-23-də oxşar bir hekayə tapırıq, burada Rəbb Ahabın peyğəmbərlərinin ağzında yalançı bir ruhdan istifadə edərək o pis padşahı məhvə aparırdı.
Yoab padşah Davudu danlayır
Davud Yoaba və xalqın rəhbərlərinə İsraili saymağı əmr etdi ki, ordusunun ölçüsünü bilsin (1 Salnamələr 21:2-3,5). Onun digər günahları gözün şəhvəti və bədənin şəhvəti ilə daha çox bağlı olsa da, burada həyatın qürurunu görürük (1 Yəhya 2:16). O vaxta qədər Davud həmişə təvazökar olmuşdu. Bu nümunədən öyrənək ki, heç vaxt özümüzə güvənə bilmərik.
Rəbbdə böyüdükcə, günaha daha çox meylli olduğumuz zəiflik sahələrini kəşf edirik və onlarda özümüzü düzgün qorumalıyıq. Lakin heç vaxt təhlükəsiz olduğumuzu düşündüyümüz digər sahələrdə mühafizəmizi azaltmayaq, çünki məhz orada, diqqətsiz bir anda yıxıla bilərik. «Dayandığını düşünən yıxılmasın deyə diqqətli olsun» (1 Korinflilərə 10:12).
Biz həmçinin qeyd etməliyik ki, Yoab dünyəvi, özünü düşünən bir adam olsa da, bu planla bağlı Davudu haqlı olaraq danladı: «Rəbb xalqını yüz dəfə artırsın: lakin, ağam padşah, onlar hamısı ağamın qulları deyilmi? Bəs niyə ağam bu şeyi tələb edir? Niyə İsrailə qarşı günahın səbəbi olacaq?» (1 Salnamələr 21:3). Bu, Davudu dayandırıb nə etmək üzrə olduğunu düşünməyə vadar etməli idi! Lakin təəssüf ki, oxuyuruq: «Buna baxmayaraq, padşahın sözü Yoaba qalib gəldi» (ayə 4).
Davudun etirafı və seçimi
Çıxış 30:12-16-da oxuyuruq ki, xalq sayılmalı olduğu zaman gümüş kəffarə pulu yığılmalı idi – bu, Allahın xalqı arasında sayılan hər bir fərd üçün qurtuluşun zəruriliyini xatırladırdı. Davud bu kəffarə pulunu yığmadı. Oxuyuruq ki, «Allah bu şeydən narazı idi» (1 Salnamələr 21:7) və Davud müəyyən bir şəkildə anlamalı idi ki, İsraili vurmağa, yaxud zərbə vurmağa başlayan Allah idi.
Davud dərhal günahını tanıdı və etiraf etdi. Cəza çubuğu gözlərimizi günahlarımıza nə qədər tez-tez açır! Həyatımızdakı bütün sınaqlar və çətinliklər günahdan qaynaqlanmır, lakin inanırıq ki, Eyubla olduğu kimi, Rəbb hər bir sınaqda və üzləşdiyimiz yükdə bizə öyrədəcək bir şeyə malikdir. Belə vaxtlarda Onun bizə nə deyəcəyini eşitmək üçün qulaq asmaq yaxşıdır. «Danış, Rəbb, çünki qulun eşidir» (1 Samuel 3:9) həmişə bizim münasibətimiz olmalıdır.
Rəbb, peyğəmbər Qad vasitəsilə Davuda günahı üçün üç mümkün seçim təklif etdi: üç illik aclıq, düşmənlərindən üç ay qaçmaq və ya ölkədə üç günlük vəba, Rəbbin mələyi xalqı vurarkən (1 Salnamələr 21:9-12). Davudun cavabında görürük ki, o, Allahın ürəyini bilirdi: «Qoy indi Rəbbin əlinə düşüm; çünki Onun mərhəmətləri çox böyükdür: lakin qoy insanın əlinə düşməyim» (ayə 13). İnsanın əlinə düşməkdənsə, Allahın əlinə düşmək daha yaxşıdır!
Davam edərək, Allahın lütf müjdəsini təsvir edən ən azı üç məqam kəşf edirik.
Allahın Yerusəlimi qorumaq üçün suveren lütfü
1 Salnamələr 21:15 deyir: «Və Allah Yerusəlimi məhv etmək üçün bir mələk göndərdi: və o məhv edərkən, Rəbb gördü və pislikdən peşman oldu və məhv edən mələyə dedi: «Yetər, indi əlini saxla.» Və Rəbbin mələyi Yebuslu Ornanın xırman yerinin yanında dayandı.» İlk nöqtəmiz olaraq, Allahın suveren lütfünün Yerusəlimi qorumaq üçün müdaxilə etdiyini görürük. Başqası demişdir ki, Allah həmişə Öz mahiyyətinə, yəni lütfə qayıdır. Lütf, Allahın bizim nə olduğumuza və ürəyimizdə nə olduğuna deyil, Öz mahiyyətinə və Öz ürəyində nə olduğuna görə hərəkət etməsidir. Bu, Allahın layiq olmayan və gözlənilməz lütf göstərməsidir. Bu gün bizim üçün də belədir, «çünki bütün insanlara xilas gətirən Allahın lütfü zühur etmişdir» (Titus 2:11 JND).
Bu lütf nə vaxt gəldi? Biz onu istədiyimizdə, yoxsa ona layiq olduğumuzda? Xeyr. Romalılara 5:8 bizə deyir ki, «biz hələ günahkar ikən, Məsih bizim üçün öldü» (KJV). Eynilə, mələk Yerusəlimi, Davudun padşah şəhərini məhv etmək üzrə ikən, Allah Öz suveren lütfü və mərhəməti ilə mələyin əlini saxlamaq üçün müdaxilə etdi.
Davud vasitəçi
İkinci məqam odur ki, biz bu hadisələrdə Davudu vasitəçi kimi görürük. O, Yerusəlim üzərində uzanmış qılıncı gördü və sanki Allahla xalq arasında duraraq, Allahın əlinin onun üzərində olmasını və xalqın qorunmasını xahiş etdi. 1 Salnamələr 21:16-17-ni oxuyun: «Və Davud gözlərini qaldırdı və Yehovanın mələyinin yerlə göy arasında dayandığını, əlində qılıncının çəkilmiş olduğunu, Yerusəlim üzərində uzandığını gördü. Və Davud və ağsaqqallar, çul geyinmiş halda, üzüstə düşdülər. Və Davud Allaha dedi: «Xalqı saymağı əmr edən mən deyiləmmi? Günah işləyən və pislik edən mənəm; bəs bu qoyunlar nə ediblər? Yalvarıram Sənə, ey Yehova Allahım, qoy Sənin əlin mənim və atamın evi üzərində olsun; lakin xalqın üzərində olmasın ki, onlar vurulmasınlar» (JND).
Davud Köhnə Əhddə xalqın yerinə mühakimə olunmaq üçün özlərini təklif edən iki insandan biridir. Digəri Çıxış 32:31-32-də Musadır. Lakin nə Davud, nə də Musa Allahın tələb etdiyi günahsız Vasitəçi deyildi: «Qoy Sənin əlin mənim üzərimdə olsun.» Yalnız bir mübarək Şəxs, Rəbbimiz İsa Məsih, Allahın əlinin Öz xalqının Əvəzedicisi kimi Ona qarşı olmasının nə demək olduğunu dözə bilərdi. O, Allahın düşüncələrinə görə mükəmməl Vasitəçidir. «Çünki bir Allah var, və Allahla insanlar arasında bir Vasitəçi var, İsa Məsih adlı İnsan; O, Özünü hamı üçün fidyə verdi» (1 Timoteyə 2:5-6 KJV). O, Eyubun həm Allahın, həm də insanın üzərinə əlini qoymasını gözlədiyi əsl «Hakim» – «Vasitəçi» və ya «Arbitr» üçün başqa bir sözdür (Eyub 9:33).
Qurbangah və qurban
1 Salnamələr 21:18,26 bizi üçüncü məqamımıza gətirir: qurbangahın və qurbanın təminatı. Ayədə deyilir: «Sonra Rəbbin mələyi Qada əmr etdi ki, Davuda desin ki, Davud qalxıb Yebuslu Ornanın xırman yerində Rəbbə bir qurbangah qursun... Və Davud orada Rəbbə bir qurbangah qurdu və yandırma qurbanları və sülh qurbanları təqdim etdi və Rəbbə yalvardı; və O, yandırma qurbanı qurbangahı üzərində göydən odla ona cavab verdi.»
Həm qurbangah, həm də qurban mübarək Rəbbimiz İsa Məsihdən bəhs edir. Matta 23:19-da Rəbb İsa qurbangahın qurbandan daha böyük olduğunu qeyd edir. Müqəddəs Kitabda qurbangahları, xüsusilə də çadırla əlaqəli qurbangahları öyrəndiyimiz zaman, onların xüsusilə Məsihin şəxsindən bəhs etdiyini, qurbanların isə Onun işindən bəhs etdiyini görürük.
Peyğəmbər Qad Davuda Yebuslu Ornanın xırman yerində, yəni samanın buğdadan ayrıldığı və atıldığı yerdə bir qurbangah qurmağı əmr etdi. Bu, ayrı-seçkilik edən hökmdən bəhs edir. Bizim layiq olduğumuz hökm yerində dayana biləcək yalnız bir möcüzəli Şəxs var idi: Rəbbimiz İsa Məsih!
Sonra oxuyuruq ki, Davud qurbangah üzərində yandırma qurbanları və sülh qurbanları təqdim etdi. Yandırma qurbanı tamamilə Allah üçün idi və tamamilə qurbangah üzərində təqdim olunurdu (Levililər 1:1-17). Bu, Rəbbimiz İsanı həmişə Ataya xoş gələn işləri görən və Özünü «bizim üçün Allaha xoş qoxulu bir təqdim və qurban» olaraq təqdim edən biri kimi təsvir edir (Efeslilərə 5:2).
Sülh qurbanı bəzən «şərikçilik qurbanı» adlanır. Bu, Rəbb İsanın bizi Allahla ünsiyyətə gətirən işini təsvir edir (1 Yəhya 1:3). Mefiboşet kimi, biz də padşahın oğullarından biri kimi padşahın süfrəsində oturmağa gətirilmişik (2 Samuel 9:11). Sülh qurbanında Allah, kahin, qurbanı gətirən adam və bütün ailəsi üçün bir hissə var idi. Təmiz olan hər kəs ondan yeyə bilərdi (Levililər 3:11, 7:11-34).
Mələyə Davud qurbanları təqdim etdikdə qılıncını yerinə qoyması əmr edildi. Növ olaraq, hökm xalqın üzərinə deyil, qurbanın üzərinə düşdü. Bizim üçün, biz heyvan qurbanına deyil, Rəbb İsa Məsihin çarmıx üzərindəki bir dəfəlik qurbanına güvənirik. «Çünki O, bir təqdimlə müqəddəs edilmişləri əbədi olaraq mükəmməlləşdirdi» (İbranilərə 10:14).
Allahın məsləhətləri – gələcək məbədin yeri
İndi məqaləmizin əvvəlində verdiyimiz suala qayıdaq. Əgər Salnamələr kitabları Allahın lütf məsləhətlərini vurğulayır və buna görə də Davudun uğursuzluqlarının əksəriyyətini buraxırsa, niyə xalqı saymaq günahı bu kitaba daxil edilib? Süleymanın hökmranlığına gəldikdə cavabı tapırıq: «Sonra Süleyman Yerusəlimdə Moriya dağında, Rəbbin atası Davuda göründüyü yerdə, Davudun Yebuslu Ornanın xırman yerində hazırladığı yerdə Rəbbin evini tikməyə başladı» (2 Salnamələr 3:1).
Məbəd, Rəbbin evi, Moriya dağında, Davudun xalqı saydıqdan sonra əvvəllər qurbangah qurduğu yerdə tikilməli idi. Həmin yer o qurban vasitəsilə işarələnmişdi. Biz Allahımızın yollarına təəccüblənə bilərik, lakin bir ilahi müəllifi dediyi kimi, «O, bütün günahlarımızdan daha böyükdür.» O, hər şeyi Öz məqsədinə xidmət etdirə bilər.
Bu, əlbəttə ki, günahımızı bağışlamır. Davudun xalqı saymaq günahı üzündən yetmiş min İsrailli öldü. Heç vaxt günahı yüngül hesab etməyək! Özümüz üçün, tez-tez əkdiyimizi biçdiyimizi (Qalatiyalılara 6:7-8) və bunu acı təcrübə ilə sübut etməliyik. Lakin, qoy biz Allahımızın böyüklüyünə sevinək və heyrətlənək ki, günahımızın xarabalıqlarından O, Öz məqsədini yerinə yetirə bilir. Biz bunu Qolqota çarmıxında tam şəkildə görürük. İnsanın günahı Allahın Oğlunu çarmıxa çəkmək kimi belə dəhşətli bir şəkildə nə vaxt işığa çıxarıldı?
Lakin, Allahımız həmin çarmıxdan nə qədər şanlı nəticələr gətirdi. O, əlbəttə ki, sevgi olduğunu bəyan etdi (Romalılara 5:8). Biz Məsihin Özünü bizim üçün verməsi ilə bağışlanmış və haqlı çıxarılmışıq (Efeslilərə 1:7). «Allahın bizə olan sevgisi bunda təzahür etdi ki, Allah Öz yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq. Sevgi bunda deyil ki, biz Allahı sevdik, əksinə, O bizi sevdi və günahlarımızın kəffarəsi [təminatı] olsun deyə Oğlunu göndərdi» (1 Yəhya 4:9-10).
Allah Öz məqsədlərini yerinə yetirəcək
Qoy bizə təşviq olsun ki, Allahın məqsədləri günah tərəfindən pozulmur və pozulmayacaq. İstər Onun Oğlunu bu dünyada hökmranlıq edərkən şərəfləndirmək kimi böyük məqsədini nəzərdən keçirək, istərsə də hər birimiz üçün fərdi arzularını düşünək, Onun Öz düşüncələrini və planlarını həyata keçirəcəyinə görə nə qədər minnətdar ola bilərik. «Rəbbin məsləhəti əbədi qalır, Onun ürəyinin düşüncələri bütün nəsillərə» (Zəbur 33:11).
Gördüyümüz kimi, bu, günahımızı bağışlamır və 2 Samuel bizə Davudun öz günahlarının nəticələrini həyatının qalan hissəsində necə biçdiyini göstərir. Lakin, Allah bütün günahlarımızdan və uğursuzluqlarımızdan üstündür. Onun bərəkət məqsədləri yerinə yetiriləcək.
