Hadisə təxminən 2600 il əvvəl Qüdsdə baş verir. Xaldey ordusu şəhər divarlarının xaricində yerləşib. Peyğəmbər Yeremiya şəhər daxilində gəzərək onun yaxınlaşan süqutunu proqnozlaşdırır və padşah Sidqiyanı, məmurları və xalqı təslim olmağa təşviq edir. Aclıq, qorxu və xəstəlik əlamətləri var idi. Son yaxın idi, lakin hakim sinif hələ bu yeni reallıqla barışmamışdı. Onlar hələ də Yeremiya vasitəsilə Allahın səsinə tabe olmaqdan daha çox nəzarətdə olmaqdan narahat idilər. “Sonra məmurlar padşaha dedilər: ‘Bu adam öldürülməlidir. O, şəhərdə qalan əsgərləri, eləcə də bütün xalqı dedikləri ilə ruhdan salır. Bu adam bu xalqın yaxşılığını deyil, məhvini axtarır’” (Yeremiya 38:4). Qüdsün süqutuna aparan o gərgin günlərdə Ebed-Melek adlı bir afrikalı qul şəhərin kral sarayında xidmət edirdi. Bu xaldeylər işğal etməzdən qısa müddət əvvəl, Rəbb Qadir bu fəhlə sinfindən olan qeyri-yəhudiyə xüsusi bir mesaj göndərdi: “Mən səni xilas edəcəyəm; qılıncla düşməyəcəksən, lakin canınla qaçacaqsan” (Yeremiya 39:18). Ebed-Meleki Qüdsdəki digərlərindən fərqləndirən nə idi?
Geniş Görüşlü Mərhəmətli Bir Adam
İbrani sözü ebed “qul” deməkdir və melek “padşah” deməkdir. Bu Efiopiyalı xədim Müqəddəs Yazılarda altı dəfə qeyd olunur; onun haqqında bildiyimiz hər şey Yeremiya 38-39-da tapılır. İlk dəfə qeyd edildikdə, bizə deyilir ki, o, padşahın məmurlarının “Yeremiyanı quyuya atdığını” (38:7) eşitmişdi. Yeremiyanın populyar olmayan mesajı və Qüdsdəki böhran nəzərə alınarsa, rəhbərliyin onu susdurmaq istəməsi olduqca məntiqlidir. Ebed-Melek niyə bu işə qarışmaq istəsin? Şübhəsiz ki, Yeremiyaya olanlar onun məsuliyyəti deyildi.
Nəsə etmək istəmədiyimiz zaman, passivliyimizi əsaslandırmaq üçün bir çox yaxşı səbəblər ağlımıza gəlir. Məgər Rəbbin qullarını müdafiə etmək Onun işi deyilmi? Bəlkə də Rəbb əzab vasitəsilə Yeremiyanın xarakterini cilalayır. O, bir gün ölməlidir, niyə bu həftə olmasın? Axı, Rəbbin işində heç kim əvəzolunmaz deyil. Lakin Ebed-Melek onu laqeyd qalmağa imkan verməyən mərhəmətli bir ürək yetişdirmişdi.
Öz kiçik dünyamızın sonsuz məşğuliyyətlərinə qərq olmaq nə qədər asandır: mənim təhsilim, mənim ailəm, mənim evim, mənim işim, mənim yerli kilsəm, mənim rahatlığım, mənim gələcəyim. Əgər Rəbbə daha geniş bir sahədə faydalı olmaq istəyiriksə, biz də mərhəmətli bir ürək, bizi adi məsuliyyətlərimizdən kənarda eşitməyə, görməyə və hiss etməyə sövq edəcək bir ürək yetişdirməliyik.
Allahla Həmahəng Əxlaqlı Bir Adam
Quyu dərin idi. Yeremiya sürüşkən palçıqda hərəkət etməkdə və dincəlməkdə çətinlik çəkirdi. O, nəmli, yorğun və ac idi. Peyğəmbərlər belə şəraitdə nə etməlidirlər? Heç ümidsiz köməksiz hiss etmisinizmi? Mərsiyələrdə Yeremiya bu və ya çox oxşar kritik vəziyyəti poetik dildə təsvir etmişdir:
Ey Rəbb, quyunun dərinliklərindən Sənin adını çağırdım… Sən məni çağırdığımda yaxınlaşdın və dedin: ‘Qorxma’ (Mərsiyələr 3:55,57).
Belə zərif yaxınlıqdan sonra Rəbb Öz qulunu xilas etməyə başladı.
Əgər O, Peterə su üzərində gəzməyə icazə verdiyi kimi, Yeremiyaya da yumşaq palçıq üzərində gəzməyə icazə verə bilərdi. Əgər İlyas havaya qaldırıldısa, Rəbb Yeremiyanı da quyudan qaldıra bilərdi. Lakin olduqca yayğın olduğu kimi, Rəbb istəkli insan agentləri vasitəsilə hərəkət etməyə üstünlük verdi. Qüdsdə kim hələ də Onun səsinə həssas idi? Rəbb kimi istifadə edə bilərdi?
Yəhuda padşahı Sidqiya Allahın ideal vasitəsi ola bilərdi. O, 32 yaşında idi və 12 ildir padşah idi. O, işləri həyata keçirə biləcəyi imtiyazlı mövqedə idi. Lakin o, əxlaqi cəhətdən zəif idi. Onun yaxşı və pis hissi illərlə siyasi kompromislər nəticəsində bulanmışdı. Məmurlarını xoşbəxt saxlamaq onun xeyrinə idi (38:4-5).
Xristian rəhbərliyində biz Məsihin fikrini ayırd etməkdən daha çox dostlarımızın və camaatımızın əhval-ruhiyyəsini ayırd etməkdə daha yaxşı ola bilərik. Allahla həmahəng heç kim yox idimi, heç kim dinləməyə çalışmırdımı? Ebed-Melek Yeremiyanı dinləmişdi və aydın əxlaqi inanclara malik idi. O, Yeremiyaya edilənləri “pis” kimi qiymətləndirdi və bu barədə nəsə etmək üçün ürəyini hazırladı.
Nəsə səhv olduğunu hiss etdiyimiz zaman nə edirik? Asanlıqla gözlərimizi çevirə bilərik. Şikayət etməyə meyilliyik: “Kimsə bu barədə nəsə etməlidir.” Sonra düşünməyə başlayırıq: “Bəlkə də o qədər də səhv deyil.” Əxlaqi yetkinlik müntəzəm məşqin meyvəsidir (İbranilərə 5:14). Bu gün də Rəbb səhvləri düzəltmək üçün dindar kişilər və qadınlar axtarır. Rəbb bizi istifadə edə bilərmi?
Sükutu Pozan Cəsur Bir Adam
Ebed-Melek sarayı tərk etdi, padşahı tapdı və dedi: “Ey ağam padşah, bu adamlar peyğəmbər Yeremiyaya etdikləri hər şeydə pis hərəkət etdilər” (38:8-9). Bunlar bir quldan ağasına cəsur sözlərdir. Padşahlar adətən düzəldilməyi xoşlamazlar, xüsusən də əxlaqi məsələlərdə və xüsusən də bir qul tərəfindən. Lakin daxilən Sidqiya Ebed-Melekin haqlı olduğunu bilirdi. O, dərhal Ebed-Melekə 30 adam verdi ki, “peyğəmbər Yeremiyanı ölməzdən əvvəl quyudan çıxarsınlar” (38:10).
Bəlkə də Qüdsdə Yeremiyaya edilənlərdən narahat olan başqaları da var idi, lakin onlar susmağı seçdilər. Narahatlığımızı ifadə etdiyimiz zaman problemə qarışırıq. Bəlkə də müdafiə etdiyimiz şəxslə eyni rəftarı görəcəyik. Populyar səbəbə sədaqətimiz şübhə altına alına bilər. Sükutu pozmaq cəsarət tələb edir. Cərəyana qarşı durmaq inam tələb edir. Bəlkə də düzəldilməli olan bir şeyi fərq etmişik: evimizə sızan dünyəvilik; işimizdə normal hala gələn əxlaqi cəhətdən səhv bir prosedur; xristian birliyimizdə qəbul edilən Müqəddəs Yazılarla ziddiyyət təşkil edən bir təcrübə. Qeyd edək ki, Ebed-Melek padşahı və ya məmurlarını devirmək üçün əxlaqi bir inqilab başlatmadı. O, düzgün kanallardan istifadə etdi. O, padşahın bu məsələdə fikrini dəyişdirməkdə vasitəçi oldu. O, hərəkət etməzdən əvvəl sakitcə izah etdi. Bir çox yaxşı, əxlaqi və nəcib səbəblər pis prosedurlar tərəfindən ciddi şəkildə zədələnmişdir. Biz Allahın işini görməyə çağırılmışıq, lakin Allahın yolu ilə.
Öz Payına Düşəni Edən Nəticəli Bir Adam
Problemi görmək üçün açıq gözlərə və diqqətli qulaqlara, onunla eyniləşmək üçün mərhəmətli bir ürəyə və onu vurğulamaq üçün cəsarətə ehtiyacımız var. Lakin Ebed-Melek yalnız ideyalar, sözlər və razılaşmalarla kifayətlənmədi. O, bəzi adamları, əski parçalarını və ipi götürdü, “və onlar onu yuxarı çəkdilər… və quyudan çıxardılar” (38:11-13). O, əllərini çirkləndirdi və öz payına düşəni etdi.
Rəbb ürəyimizə yanan bir narahatlıq qoyduğunda, bizdən bir şəkildə hərəkət etməyimizi istəyir. Düşünmək və danışmaq kifayət deyil. Əgər Rəbb bizə bir dostun və ya qohumun ruhani vəziyyəti üçün bir narahatlıq verirsə, hərəkət etməyə başladığımız zaman yük yalnız artacaq. Dua edin. Bir e-poçt və ya kart göndərin. Bir CD və ya kitab göndərin. Onu bir xristian tədbirinə dəvət edin. Fəal şəkildə fürsətlər axtarın.
Rəbb Öz şagirdlərinə biçin sahəsindəki ehtiyacları görməyə icazə verdi və sonra onlardan dua etmələrini istədi: “Buna görə də, biçin Rəbbindən Öz biçin sahəsinə işçilər göndərməsini xahiş edin.” Bir müddət sonra İsa on ikini o biçin sahəsində nəsə etməyə göndərdi (Matta 9:35-10:16). Ebed-Melekdə biz ürək və əllər arasında, narahatlıq və praktik iştirak arasında, sözlər və hərəkət arasında xoş bir uyğunluq görürük.
Allaha Güvənməyi Seçən Sakit Bir Adam
Yeremiya quyudan çıxdıqdan sonra diqqət yenidən böhrana – yaxınlaşan işğala yönəldi. Padşah Sidqiya və Ebed-Melek hər ikisi şəhər divarları ətrafında düşərgə salmış qəddar ordudan qorxurdular. Bəlkə də Ebed-Melek padşahın məmurlarının Yeremiyaya kömək etdiyi üçün ona qarşı nə edə biləcəyindən də qorxurdu. Padşah Sidqiya Yeremiyanı gizli olaraq çağırdı və Rəbdən bir mesaj istədi. Yeremiyanın mesajı dəyişməmişdi: “Əgər Babil padşahının zabitlərinə təslim olsan, canın xilas olacaq və bu şəhər yandırılmayacaq” (38:17). Sidqiya itaət etmək ehtimalını nəzərdən keçirərkən, qorxu onu iflic etdi.
Kimdən qorxurdu? “Mən babillilərə keçmiş yəhudilərdən qorxuram” (38:19). Niyə onlardan qorxurdu? Çünki Sidqiya və onun məmurları təslim olmağa çalışanlara pis rəftar edirdilər. Onları fərarilər və xainlər adlandırırdılar. Onları həbs edib döyürdülər (37:13-15). Sidqiya çətin vəziyyətdə olduğunu bilirdi: babillilərə təslim olmaq üçün əvvəllər qınadığı şeyi etməli idi. Heç özümüzü oxşar vəziyyətdə tapmışıqmı? Səhv hərəkət etdiyimizi tanıya və etiraf edə bildikmi? İctimai səhvlər ictimai etiraf tələb edir.
Qüds süqut etdi. Babillilər şəhəri yandırdılar. Sidqiyanın uşaqları öldürüldü. O, zəncirləndi, gözləri çıxarıldı, sürgündə yavaş-yavaş öldü. Sidqiya Rəbbin rəhbərliyinə müqavimət göstərdiyi üçün yüksək qiymət ödədi. Burada rəhbərlikdə, istər evdə, istərsə də kilsədə təvazökarlığın olmamasının kədərli təsirlərinin canlı bir mənzərəsini görə bilərik.
Onun səsinə qulaq asmaq və davranışımızı tənzimləmək istəyi olmadan, “gözlərimizi” – gələcək rəhbərliyi qavrama qabiliyyətimizi itirəcəyik. Zəncirlənmiş qalacağıq – sağlam olmayan nümunələr və ənənələrlə məhdudlaşacağıq. Uşaqlarımıza ilham verməyi dayandıracağıq – növbəti nəsli itirəcəyik. Başqalarına ağrı verəcəyik. Nəticədə öləcəyik – lakin Rəbbin bizi olmaq istədiyi yerdən çox uzaqda.
Bəs Ebed-Melek necə oldu? O, rahat idi.
O gün səni xilas edəcəyəm, Rəbb bəyan edir; qorxduqlarının əlinə verilməyəcəksən. Səni xilas edəcəyəm… çünki mənə güvənirsən (Yeremiya 39:17-18).
Azad və itaət vasitəsilə gələn sevinc və ürək yüngüllüyü ilə mübarək olan Ebed-Melek sakitcə naməlumluğa qayıtdı.
Bəs Sən Necə?
Siz rəhbərlik mövqeyində olmaya bilərsiniz. Ebed-Melek də deyildi. Bəlkə də milliyyətinizə, irqinizə, fiziki gücünüzün olmamasına, yaşınıza və ya sosial mövqeyinizə görə passiv bir xristian həyatı ilə kifayətlənməyi seçmisiniz. Ebed-Melek bir çox cəhətdən əlverişsiz vəziyyətdə idi, lakin bu gün, ölümündən iki yarım min ildən çox sonra, onun hərəkətləri hələ də bizə ilham verir! Qadir Allahın əlində siz və mən də bir fərq yarada bilərik.
