Əziz müqəddəslər,
C.H. Mackintosh-un bu yazısını oxudum və onun bu adamla görüşü haqqında düşündüm, hansı ki, aşağıda oxuyacaqsınız. Bu məni düşündürdü, hədiyyə olsun, olmasın; əgər hər birimiz tanıdığımız ölməkdə olan bir kafirlə danışsaydıq, nə baş verə bilərdi. Bəlkə də xoş təəccüblənərdik və bəlkə də yığıncağa yeni üzlər gələrdi. Təsəvvür edin, yanından keçdiyimiz, ünsiyyətdə olduğumuz və ya işlədiyimiz bütün insanlar arasında Rəbbin bir adamı ola bilərmi? Rahatlıq zonamızdan çıxmasaq (hər kəs üçün fərqli) heç vaxt bilməyəcəyik, Rəbbin bizi neçə nəfərə çatdırmaq üçün istifadə edə biləcəyinə təəccüblənə bilərik.
Hörmətlə,
R. S.
Ölməkdə olan kafir
Ağıllı bir kafir olmaq, müəyyən bir sinif insanlar arasında tez-tez şərəf və əhəmiyyətlə əlaqələndirilir. Bəziləri, Allahın həqiqətinə qarşı mübahisələrdə üstün olmaq istəyənlər, onların dodaqlarından asılır, natiqliklərini heyran edir və intellektual qabiliyyətlərinə görə onları tərifləyirlər.
Sağlam və gümrah olanda insanlarla belədir; lakin ölüm onların üzünə baxanda bəzən çox fərqli olur. Onlar o zaman nə natiqlik, nə mübahisə, nə də insanların heyranlığı onlara heç bir fayda verməyəcəyini anlayırlar. Onlar həyatın sona çatdığını, ölümün yaxın olduğunu və içlərində bir vicdan olduğunu hiss edirlər. Bir neçə ah və inilti daha, sonra əbədiyyət. Oh, «o naməlum gələcək,» bəziləri deyir, «o zaman necə olacaq?» Bəziləri çox narahat olur, digərləri peşmanlıqla dolur və «Çox gec! Çox gec!» və ya «Saat altıda cəhənnəmdə olacağam» və bu kimi sözlər deyirlər.
Bir çox halları sadalaya bilərik, lakin indi bir hadisə qarşımıza çıxdı. Bu ölməkdə olan adamı ziyarət edən bir fəhlə deyir: —
«Keçən Rəbb günündə, buradan bir mil uzağa, ölməkdə olan bir kafiri görməyə və yatağının yanında dua etməyə getməyim xahiş olundu. Rəbbimdən getməyə icazə istədim. Getməyə dair cavabını ruhumda aldım. O bir mili piyada getmək mənə bir saat çəkdi (çox narahat olduğum üçün). Lakin Rəbb məni gücləndirdi, beləliklə kafirin evinə sağ-salamat çatdım və qocanın ətrafında toplaşmış bir izdiham gördüm. Ondan «məndən nə istədiyini» soruşdum. O cavab verdi: «Məni cənnətə aparacaq yaxşı bir dua etməyini istəyirəm.» «Mən kafirin yatağının yanında heç vaxt dua etmərəm.» «Onda mənim cənnətə getməyimi istəmirsən?» «Bəli, səninlə cənnətdə görüşmək istərdim, lakin bu, sənə dua etməkdən daha təhlükəsiz bir zəmində olmalıdır.» Qoca cavab verdi: «Duadan daha təhlükəsiz nə ola bilər?» Mən cavab verdim: «Allahın qoyduğu təməl, kasıb bir günahkar üçün yeganə təhlükəsiz zəmindir.» Kafir sonra dedi: «Oh, məni o təmələ qoy!» Ondan Allahın öz sözünü oxumağıma icazə verib-verməyəcəyini soruşdum? O cavab verdi: «Bəli, oxunduğunu eşitmək istərdim.» Mən dərhal bu mühüm məsələdə rəhbərlik üçün Müqəddəs Ruhun gücünə baxdım və İncil Yəhyanın 3-cü fəslinə, 14-cü ayədən 21-ci ayəyə qədər oxudum. Sonra 14-cü ayəyə qayıtdım və ona Musanın çöldə ilanı qaldırmasının o günahkarlar üçün nə olduğunu göstərdim; və bunun İsa Məsihin günahkarların günahları üçün çarmıxa çəkilməsinin əsl bir növü olduğunu, hansı ki, Onu Xilaskar kimi ehtiyac duyan hər kəs üçün idi. Sonra, mübarək Ruh mənə danışmaq üçün sözlər verdikcə, onları bu kasıb qoca kafirin qarşısına qoydum. Ona Allahın sözündən göstərdim ki, Allah üçün və günahkar üçün çarmıxdakı Məsih, qoyula biləcək yeganə təməldir. Kasıb qoca sonra göz yaşlarına boğuldu və qışqırdı: «Bu təmələ görə Allaha şükürlər olsun.» Ümidlərini Rəbbimiz İsa Məsihin tamamlanmış işində Allahın qoyduğu təməlin təhlükəsizliyinə quranlar üçün yaxşıdır;
çünki heç kəs qoyulmuş təməldən başqa təməl qoya bilməz, hansı ki, İsa Məsihdir (1 Korinflilərə 3:11).
Yalnız Məsihin ölümü ilə günahkar Allahla barışa bilər. Ölüm anında, ruh əbədiyyətə getmək ümidi ilə dayanmaq üçün möhkəm bir zəmin istəyir.
Əbədiyyət! Əbədiyyət! Nə qədər uzunsan, əbədiyyət?
Allah Allah olduğu müddətcə,
Cəhənnəm ağrılarına və səhvlərə dözün;
Cənnətin sevincləri o qədər davam edər,
Ey davamlı sevinc! Ey davamlı ağrı!
Düşün, ey insan, əbədiyyəti!
— C.H.M. / R.S.″ }
