Əvvəlki iki məzmurdan fərqli olaraq, altmış birinci məzmur onun yazılmasına səbəb olan şəraiti göstərmir. Bunun Davudun öz təcrübəsi olduğuna şübhə etmirik; bu, həm də Allah xalqının hər zaman təcrübəsi olmuşdur və indi sürətlə yaxınlaşan bir gündə Allahın yer üzündəki xalqının bir qalıqının dili olacaqdır.
İbrani sözü Neginah başlıqda bu məzmurun o vaxtkı məzmurçunun tənha hisslərinə uyğun olaraq yalnız bir simli alətlə müşayiət olunmalı olduğunu ifadə edir.
Padşah Davud, ürəyini Rəbb qarşısında boşaltdıqdan sonra, bəlkə də öz sözlərini birbaşa musiqiçilərindən birinə (Heman, Yeduthan və ya başqasına) göndərmişdi, o da onları Yehovanın yer üzündəki xalqı tərəfindən xidmət üçün uyğun bir melodiya ilə bəstələyə bilərdi, hansı ki, Davud onların üzərində padşah kimi (Allahın adından) hökm sürürdü və onlar üçün nümayəndə bir insan idi.
Fəryadla başlayan məzmur nəğmə ilə bitir.
- Ey Allah, fəryadımı eşit; duama qulaq as.
Canının acılığı Davudu Allaha fəryad etməyə vadar etdi, lakin fəryad duaya çevrildikcə o, tədricən sakitləşir.
Əziyyət çəkirsənmi? Ey sevimli, dua et! Niyə kədərin qaranlıq alatoranında hələ də qalırsan?
- Yer üzünün ucundan Sənə fəryad edəcəyəm, ürəyim sıxılanda: məni məndən uca olan Qayaya apar.
O, Allaha üz tutur; hətta Yehovanın adını qoyduğu yerdən uzaq olsa belə. Siondan uzaq olmaq ona «yer üzünün ucu» kimi idi, lakin onun ruhuna Sion təpəsindən daha uca bir şey lazım idi; Davudun ruhu «Əsrlərin Qayası»nın təsəllisinə can atırdı.
- Çünki Sən mənə sığınacaq və düşməndən möhkəm qala olmusan.
O, keçmiş təcrübəsindən kimə üz tutacağını bilir. Başqa fırtınalarda Yehova onu qorumuşdur; keçmişdə düşmənlər tərəfindən təqib edilərkən, bu «möhkəm qala» keçilməz olduğunu sübut etmişdir.
- Mən Sənin çadırında əbədi qalacağam: Sənin qanadlarının kölgəsinə güvənəcəyəm. Sela.
O, gözlənilən rahatlığı gözləyir və həmişə bu qədər təhlükəsiz və etibarlı bir yerdə qalacaq. Allahın huzurunda qalacaq və qalmalıdır.
Bu nöqtədə Sela məzmuru iki bərabər hissəyə bölür və burada bir fasilə var, nəğmədəki musiqi fasiləsi kimi, həm müğənniyə, həm də dinləyicilərə istirahət və nəfəs almaq üçün yer verir. Əgər məzmurun birinci yarısı dua ilə qeyd olunursa, ikinci yarısı təriflə qeyd olunur.
- Çünki Sən, ey Allah, mənim nəzirlərimi eşitdin: Sən mənə Sənin adından qorxanların irsini verdin.
Davud artıq eşidildiyinə əmindir.
Sənin kəskin sıxıntı fəryadın göydə eşidildi; Eyni geniş göy sənin nəğməni eşitməyəcəkmi? O, atalarının Allahına güvənirdi—Boaz, Obed, Yesse, nəcib bir nəsil. Biz də tərbiyəmizə çox borcluyuq. İncillər ölkəsində doğulmuşuq. Xristian evində böyümüşük. Allah xalqı arasında imtiyazlı bir yer. Bu, bir çoxumuzun irsidir!
- Sən padşahın ömrünü uzadacaqsan: və onun illərini bir çox nəsillər kimi.
Davud imtiyazlarından maksimum istifadə edəcək; uzun ömür onun faydalılığını artıracaq.
- O, əbədi olaraq Allahın qarşısında qalacaq: ey mərhəmət və həqiqəti hazırla ki, onu qorusun.
Mərhəmət və həqiqət hazırlanmış şərait olacaq, həqiqət onun daxili vəziyyəti üçün. Biri bədəni üçün, digəri ruhu üçün; və böyük Davudun daha böyük Oğlu «əbədi olaraq Allahın qarşısında» qalır.
- Beləliklə, mən Sənin adına əbədi olaraq tərif nəğmələri oxuyacağam ki, gündəlik nəzirlərimi yerinə yetirim.
Əgər tərif onun əbədi məşğuliyyəti olacaqsa, o, əvvəlcə ruhunda öyrəndiklərini gündəlik həyata necə tətbiq etməyi öyrənməlidir.
«Əməlsiz iman ölüdür.»
