Gideon – İman Xaos və Qorxaqlıq üzərində Qalib Gəlir
Hakimlər kitabı İsrail tarixində ən kədərli dövrlərdən birini təsvir edir. Nə qədər ibrətamiz bir dərsdir: Misirdə 400 illik köləlikdən möcüzəvi şəkildə xilas edilmiş və Yehovanın 40 illik səhra səyahəti boyunca vaxtında təminatı ilə sarsılmaz şəkildə dəstəklənmiş bir millət, cəmi bir nəsil ərzində Hakimlər kitabında təsvir edilən səviyyəyə enə bilərdi.
Kimsə Topu Yere Salmışdı
Hakimlər kitabının ilk iki fəsli kitabı ümumiləşdirir; sonrakı fəsillər hadisələri və hakimlərin ardıcıllığını ətraflı təsvir edir. Hakimlər 2:7-11 kitabın faciəvi fonunu ifadə edir: “Xalq Yeşuanın və ondan sonra yaşayan, Rəbbin İsrail üçün etdiyi bütün böyük işləri görmüş ağsaqqalların bütün ömrü boyu Rəbbə xidmət etdi... Bütün o nəsil atalarına qovuşduqdan sonra, Rəbbi və Onun İsrail üçün etdiklərini bilməyən başqa bir nəsil böyüdü. Sonra İsraillilər Rəbbin gözündə pis işlər gördülər.”
Hakimlər kitabının faciəsi ondadır ki, Allahın şahidliyi nəsildən-nəslə effektiv şəkildə ötürülməmişdi və günah, tabeçilik, yalvarış, qurtuluş, əmin-amanlıq, sonra yenidən günahdan ibarət qəddar bir dövr təkrar-təkrar baş verirdi. Onlar Allahın xalqı idilər, lakin öz Allahlarını tanımırdılar.
Gideon İsraili Hakimlər kitabının əhatə etdiyi 400+ illik dövrün ortalarında idarə etmiş ola bilər. O, əvvəlcə qəhrəman kimi görünmür, lakin mağaralarda gizlənən, tamamilə ruhdan düşmüş və talançı Midyanlıların mərhəmətinə qalmış bütün bir millətin fonunda imanı və cəsarəti ilə seçilir. Müttəfiqləri ilə birlikdə Midyanlılar “ölkədə düşərgə salmış, məhsulları məhv etmiş və heç bir canlıya aman verməmişdilər... Onlar sürüləri və çadırları ilə çəyirtkə sürüləri kimi gəlirdilər. Adamları və dəvələri saymaq mümkün deyildi; onlar ölkəni viran etmək üçün işğal etmişdilər. Midyan İsrailliləri o qədər yoxsullaşdırdı ki, onlar Rəbbə kömək üçün fəryad etdilər” (6:1-6).
Allah onların fəryadına ilk cavabı bir peyğəmbər vasitəsilə oldu. Peyğəmbər onlara Yehovanın onları Misir zülmkarlarından xilas etdiyini və bu zəngin torpağı verdiyini, yalnız Ona ibadət etmələrini və bütpərəst tanrılardan uzaq durmalarını tapşırdığını xatırlatdı. “Lakin,” o yekunlaşdırdı, “siz Mənə qulaq asmadınız” (6:7-10).
İman Əvvəlcə Çəkingən Görünə Bilər
Buna baxmayaraq, İbrahimin, İshaqın və Yaqubun həmişə şəfqətli, həmişə səbirli Allahı da onları xilas etmək üçün Öz mələyini göndərdi. Bir çox alimlər inanırlar ki, Əhdi-Ətiqdə “Rəbbin mələyi”nin görünüşləri əslində İsa Məsihin təcəssümdən əvvəl yer üzünə səfərləri idi. Əgər belədirsə, bu, Allahın əmrində olan milyonlarla mələkdən biri deyil, birbaşa Allahın Oğlu Özü Gideonun “Midyanlılardan qorunmaq üçün üzüm sıxan yerdə buğda döydüyü” yerə gəlmişdi (6:11). Heyrətamiz mənzərə: İzzət Rəbbi təvazökar, zülm altında olan bir İsrailliyə, gizlincə bir neçə dənə buğda əldə etməyə çalışan birinə baş çəkir. Yehova Öz xalqına qayğı göstərən şəxsi bir Allahdır.
Buğda döymək üçün qeyri-adi bir yer idi, lakin qayadan oyulmuş üzüm sıxan yer, İsraili bütün qida mənbələrindən məhrum etməyə and içmiş düşmənin kəşf etməsindən müəyyən qorunma təmin edirdi. Əksinə, küləklərin samanı apardığı döyüş yeri Gideonu və onun işini açıq qoyardı. Bu, qorxaq görünə bilər, lakin Gideon ailəsini təmin etmək üçün etməli olduğu şeyi edirdi.
“Rəbb səninlədir, ey qüdrətli döyüşçü” (6:12). Bu, heç də uyğun gəlmirdi və Gideon şoka düşdü, baxmayaraq ki, “qüdrətli döyüşçü” hissəsi ilə o qədər də yox. O, başqa bir sualla reaksiya verdi: “Əgər Rəbb bizimlədirsə, bütün bunlar niyə başımıza gəldi? Atalarımızın bizə danışdığı bütün möcüzələri haradadır?” (6:13). Mən inanmıram ki, bu, Gideonun tərəfindən kinizm və ya şübhə idi. O, sadəcə perspektiv əldə etməyə çalışırdı. İsraildəki bərbad şərait Yehovanın yoxluğunun danılmaz sübutu kimi görünürdü. O, əslində deyir: “Xahiş edirəm, bunu mənə başa düşməyə kömək edin.”
Diqqət edin, “Rəbb (şəxsən) ona tərəf döndü və dedi: ‘Sahib olduğun güclə get və İsraili Midyanın əlindən xilas et. Mən səni göndərmirəmmi?’” (6:14). Xorebdə Rəbb Musaya oxşar bir mesaj gətirdi: “Mən atalarının Allahıyam, İbrahimin Allahıyam, İshaqın Allahıyam və Yaqubun Allahıyam” (Çıxış 3:15).
Musa kimi, Gideonun da etirazları var idi. O, zəif bir qəbilədən, fərqsiz bir qəbilədən heç kim idi: qüdrətli xilaskar üçün son namizədin etibarnamələri, görünürdü. Lakin Allah Gideonun etiraf etdiyi bacarıqsızlığında bir güc gördü (6:14). Allahın Pavlusa dediyi kimi: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki Mənim gücüm zəiflikdə mükəmməlləşir” (2 Korinflilərə 12:9), Gideonun ixtisas çatışmazlığı onu Allahın qüdrətli əli üçün əlcək kimi mükəmməl uyğunlaşdırdı: “Mən səninlə olacağam,” O deyir, “və bütün Midyanlıları birlikdə məhv edəcəksən” (6:16).
Gideon Rəbbə qurban gətirərək bir əlamət istədi, Rəbb lütfkarlıqla qəbul etdi və qurbanı yandırmaq üçün qaya-qurbangahdan od çıxartdı. Sonra yoxa çıxdı və Gideon ilk dəfə anladı ki, “Hökmdar Rəbb”lə danışırmış (6:22). Adi insanlar belə görüşlərdən sağ çıxmamalı idilər, lakin Rəbb onu sakitləşdirdi. İnsanlar Allahı çox asanlıqla qəbul edir və Onunla görüşlərə çox laqeyd yanaşırlar. Əgər bu həqiqətən Allahdırsa, bu əlaqəyə yüngül yanaşmaq olmaz və Gideon şahid olduğu möcüzənin bütün ağırlığını hiss etdi.
Bu Bir Sınaqdır
Gideonun Rəbbə hazır olması şübhə altında deyildi; onun şəxsi zəifliyi və insani cəhətdən tanınan ixtisaslarının olmaması idi. Onun ciddi özünə şübhələri var idi, lakin o, inandırılmağa və haqqında çox eşitdiyi Allahın Özünü sübut etdiyini həqiqətən görməyə can atırdı. Allah lütfkarlıqla Gideonun böyüyən imanını qidalandırmaq və möhkəmləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş bir sıra sübutlarla razılaşdı.
İlk hadisə onun imanının hərəkətə keçməsini tələb etdi: atasının Baala ibadət etdiyi qurbangahını və Aşera dirəyini yıxmaq, Yehovaya düzgün bir qurbangah qurmaq və atasının seçilmiş öküzünü orada qurban vermək. Gideon bunu gündüz etməyə cəsarət etmədi, lakin gecə etdi. Məbədlərinin təhqir olunmasından qəzəblənən şəhər əhalisi günahkarın ölümünə qərar verdi. İstintaq tezliklə onları Gideona apardı. Lakin Yehova Öz qulunun imanını mükafatlandırmaq və gücləndirmək üçün möhtəşəm bir sürpriz təşkil etdi: məbədin və qurban verilmiş öküzün sahibi olan Gideonun atası Yoas, xalqa qarşı çıxmağı və oğlunun cəsarətini şərəfləndirməyi seçdi. Qoy bütpərəst tanrı Baal özü, əgər o, bir tanrıdırsa, günahkarı mühakimə etsin. Bu prosesdə Gideon özünə yapışan bir ləqəb aldı – Yerub-Baal, yəni “qoy Baal mübahisə etsin” – və İsraildə Baala və Baal ibadətinə meydan oxumağa cəsarət edən adam kimi daimi bir şəxsiyyət qazandı.
Bəlkə də, tanrıları Baala qarşı bu təhqir, Midyanlıları İsraillilər üzərindəki boğucu nəzarətlərini gücləndirməyə təhrik edən son damla idi. İman ayağa qalxdıqda və Allah xalqının işini əlinə aldıqda çətin vəziyyətlər tez-tez pisləşir.
Allahın Ruhu Gideonun üzərinə gəldi; Yehova Özü, çəkingən qulunu silahlanmağa çağırmağa təşviq etdi. Cavab böyük idi, lakin qəhrəmanımızın imanı o qədər yetkinləşmişdi ki, o, nə özünə inama, nə də böyük bir orduya güvənməyə başlamadı.
Nə də artan təhlükə qarşısında imanı sarsılmadı. O, sadəcə daha da güclənmək üçün mənbəyinə uzandı. Gideonun “yun sınaqları” Allahı imansızca sorğulamaq deyil, əksinə, Allahdan qalan şübhələri dağıtmasını istəyən böyüyən bir iman idi. Və Gideonun səbirli Allahı, qulunun istəkli, lakin tərəddüdlü itaətini təmin etmək üçün yumşaqca razılaşdı.
Bir şərhdə qeyd olunur ki, Gideonun ordusu ictimai bir iş idi və Midyan və müttəfiqlərinin diqqətindən qaça bilməzdi. Lakin onlar belə kiçik bir qüvvəni ciddi təhlükə hesab etməzdilər.
Özünəinam üçün çox yer
İmanı güclənmiş Gideon indi başqa bir sınaqla üzləşdi: o orduyu kiçiltmək! Gideonun Allahına olan inamı açıq-aydın ordusunun əksəriyyətinə yayılmamışdı. Başlanğıcda eyforik bir həyəcana cavab verən otuz iki min əsgərdən iyirmi iki mini, seçim verildikdə, sırf qorxudan evlərinə qayıtdılar. İndi nə olacaq?
Allah, əslində, deyir: “Hələ də çoxdur. Bu qələbə Mənim olmalıdır; onu insanlarla bölüşməyəcəyəm.” Beləliklə, Allah onları su içməyə apardı və “dilini it kimi suya salanları” istədiyini, lakin “su içmək üçün diz çökənləri” istəmədiyini bildirdi (7:5). Bu, sadəcə Gideonun hansıların seçildiyini göstərmək üçün ixtiyari ola bilərdi. Bu, həm də diz çökənlərin, bir əli ilə su içərkən gözlərini kəskin saxlayan və digər əlində silah hazır tutanlardan düşmənə qarşı daha az ayıq olduğunu göstərə bilərdi. Səbəbi nə olursa olsun, Gideonun cəmi 300 yüz adamı qaldı, bu, onun orijinal ordusunun 1%-dən az idi!
Gideonun bu kəskin azalmaya görə heç bir narazılıq və ya etiraz əlaməti yoxdur. Onun imanı böyüyürdü. Bu 300 adamla başlayaraq, Allah Midyanlıları məğlub etdi: sonrakı döyüşdə onların sayının 400 qatı, 120.000 nəfər məhv edildi (8:10); və son qaçışda qalan 15.000 nəfər, 300-ün daha 50 qatı öldürüldü. Bütün bunlar Gideonun ordusuna heç bir itki vermədən baş verdi. Açıq-aydın, Allah ehtimalları hesablamır; O, sadəcə bütün müxalifəti məğlub edir və sayca üstələyir. Onun tərəfində döyüşün və uduzmazsınız.
Amma biz hekayənin qabağına keçirik. Allah Gideonun imanı üçün daha bir təkan vermişdi. O, onu və qulunu düşmən düşərgəsinə göndərdi, burada düşmən “çəyirtkələr kimi sıx” torpağı örtmüşdü və onların dəvələri “dəniz sahilindəki qum kimi” saysız-hesabsız idi (7:9-12). “Əgər qorxursansa,” Allah dedi, “düşərgəyə en... və onların nə dediklərini dinlə.” (Midyan təhlükəsizliyi haqqında düşünə bilərik, lakin bilirik ki, Allah Öz xalqı üçün ən yaxşı təhlükəsizliyi də poza bilər.) Gideon getdi və bir Midyan əsgərinin yuxusunu danışdığını eşitdi: bir arpa çörəyi düşərgəyə yuvarlandı və çadırını yıxdı. Adamın yoldaşı yuxunu yozdu: “Bu, Gideonun qılıncından başqa bir şey ola bilməz... Allah Midyanlıları və bütün düşərgəni onun əlinə verdi” (7:13-14). Allah Gideona düşmənin öz ağzından möhtəşəm bir qələbə vəd etdi! Bunu eşidən Gideon “Allaha ibadət etdi” (7:15) – Allahın bizimlə etdiyi hər şeydə əsas məqsədi. Gideon indi hazır idi.
Bu Hərbi Strategiyadır?
Bütün bunlar, yəqin ki, tarixin ən qeyri-ənənəvi döyüşünün təsvirinə gətirib çıxarır. Allahın göstərişi ilə Gideon öz adamlarını 300 truba və 300 gil qabın içində gizlədilmiş 300 yanan məşəllə “silahlandırdı”. Gideonun düşmən düşərgəsinə girib çadırda bir söhbəti eşidə bilməsi, yəqin ki, onun 300 nəfərlik ordusunun “orta keşikçinin başlanğıcında, keşikçilər dəyişdirildikdən dərhal sonra” düşərgəni mühasirəyə alması üçün imanını gücləndirdi (7:19). Bəlkə də, “saat ondur, hər şey qaydasındadır!” kimi bir sakitləşdirici səs düşərgədə əks-səda vermişdi?
Qaranlıqda Gideonun adamları düşərgənin ətrafında hər biri 100 nəfərdən ibarət üç qrupda yerlərini tutdular. “Rəbb üçün və Gideon üçün qılınc!” siqnal səsi ilə adamlar trubaları çaldılar və qabları sındırdılar, səsin partlaması və işığın parlaması ilə gecəni parçaladılar. Şok düşməni tamamilə çaşdırdı. Özələrini böyük bir ordu tərəfindən mühasirəyə alınmış hesab edərək, işıq və truba səsləri ilə çaşqınlıq içində qılınclarını götürdülər və bir-birlərini öldürməyə başladılar. Sonra qaçdılar və Gideon onları tamamilə məğlub edənə qədər təqib etdi.
Qalan təfərrüatlar və Gideonun sonrakı uğursuzluğu burada müzakirə edilməyə ehtiyac yoxdur. Allah, imanları Onu şərəfləndirən və Onu qüdrətlə istifadə etdiyi xalqı uğursuzluğa düçar olduqda, əlbəttə ki, kədərlənir. Lakin O, lütfkarlıqla onların sədaqətini şərəfləndirir və qələbələrini tərifləyir, necə ki, İbrahim, Musa, Davud və bir çox başqaları, o cümlədən Gideon tərəfindən şahid olunur.
Gil Qablarda Xəzinə
Bəzən düşünürəm ki, Pavel bu sözləri yazarkən, Gideonun qələbəsini İsanın gücündə davam edən qələbəmizin bir növ məsəli kimi nəzərdə tutmuşdu: “Bu xəzinəni gil qablarda daşıyırıq ki, bu üstün gücün bizdən deyil, Allahdan olduğunu göstərək. Hər tərəfdən sıxışdırılırıq, lakin əzilmərik; çaşqınlıq içindəyik, lakin ümidsizliyə düşmərik; təqib olunuruq, lakin tərk edilmərik; yıxılırıq, lakin məhv edilmərik. Biz həmişə bədənimizdə İsanın ölümünü daşıyırıq ki, İsanın həyatı da bədənimizdə aşkar olsun” (2 Korinflilərə 4:7-10).
