Titusdan düşüncələr
«Çünki bütün insanlara xilas gətirən Allahın lütfü zühur etdi. O bizə öyrədir ki, dinsizliyi və dünyəvi ehtirasları rədd edərək, bu dövrdə ayıq, saleh və dindar yaşayaq.» —Titus 2:11-12 NKJV
Özünü təqdim etdikdən sonra İsa Məsihin həvarisi kimi, Pavel Titus’a məktubunu «Allah Ata və Xilaskarımız Rəbb İsa Məsihdən lütf, mərhəmət və sülh» (1:4) salamı ilə açır. Düşüncələrimiz və qəlblərimiz dərhal bizə axan bütün bərəkətlərin mənbəyinə yönəlir. Bildiyimiz kimi, qanun Musanın vasitəsilə verilmiş, əmrlərinə itaət etməklə həyat vəd etmişdi; lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə gəldi, heç nə tələb etmədən. Bu, Xilaskarımız Allahın əmri ilə Pavelin mesajı idi, Allahın zaman başlamazdan əvvəl vəd etdiyi əbədi həyat ümidini bəyan edirdi.
Bu qısa giriş həqiqətləri bu qısa məktubda, yaxud epistolda izləyən nəsihətlərin əsasını təşkil edir. Bu məqalənin əvvəlindəki ayədə oxuyuruq ki, Allahın lütfü xilas gətirir. «Allah Məsihdə dünyanı Özü ilə barışdırırdı» (2 Korinflilərə 5:19). Allahın dünya başlamazdan əvvəl vəd etdiyi bu böyük xilas, Məsih gələndə zühur etdi və əbədi həyat vədi imanla onu qəbul edənlərin hamısına onunla birlikdə gəldi. «Oğula iman edənin əbədi həyatı var» (Yəhya 3:36).
Amma daha çoxu var. Allahın bu lütfü yalnız «İncil vasitəsilə həyatı və ölümsüzlüyü işığa çıxarmadı» (2 Timoteyə 1:10), həm də bizə aldığımız yeni həyatı necə yaşamağı öyrədir. Biz dinsizlikdə və bu dünyanın ehtiraslarında yaşayarkən bizi xarakterizə edən şeyləri rədd etməliyik (1 Yəhya 2:14-15-i nəzərdən keçirin). Bunlar, bu yeni həyat üçün təlimatlara əməl etməyə başlamazdan əvvəl tərk etməli olduğumuz şeylərdir – ayıqlıq, salehlik və dindarlıqla yaşanmalı olan bir həyat. Bu yeni həyat növünü yaşamağın nə demək olduğunu birlikdə araşdıracağıq.
1. Allahın lütfü bizə ayıq yaşamağı öyrədir
«Ayıq» sözünün mənası «ehtirasları və arzuları idarə edən, iman edənin Məsihin ağlına uyğunlaşmasına imkan verən özünü cilovlamaq» deməkdir (Yeni Əhd Sözləri Lüğəti W. E. Vine tərəfindən). Biz sağlam ağıla sahib olmalıyıq. «Ürəyində düşündüyü kimi, o da elədir» (Süleymanın Məsəlləri 23:7). Romalılara 12:3-də tapırıq ki, hər kəsə «özü haqqında lazım olduğundan daha yüksək düşünməmək, əksinə, ayıq düşünmək» nəsihət edilir. Bəzən özümüzü başqalarından daha ruhani hesab edirik, lakin bu, ayıq olmaq deyil. Ürəklərimiz aldadıcıdır, lakin Allah onları bilir və araşdırır (Yeremya 17:9-10).
Həqiqi ayıqlığın yeganə mükəmməl nümunəsi Rəbb İsanın həyatında görünür. O, ictimai xidmətinə başlamazdan əvvəl, Ruh Onu şeytan tərəfindən sınağa çəkilmək üçün səhraya apardı. Rəbb böyük insan kütlələri ilə görüşməzdən əvvəl əvvəlcə şeytanla tək görüşməli idi. Qırx gün oruc tutduqdan sonra, şeytan İsaya gəldi, Onu daşlardan çörək düzəltməyə təhrik edərək Özünün Allahın Oğlu olduğunu sübut etməyə çalışdı (Matta 4:1-4). İsa bunu sübut etməyə ehtiyac duymadı. Əksinə, O, yalnız Allahın sözü ilə yaşayan mükəmməl, asılı İnsan olduğunu sübut etdi. Məsih heç vaxt özünü itirmədi. O, həmişə sakit və mükəmməl nəzarətdə idi. Bu, bizim üçün də doğrudurmu, yoxsa işlər istədiyimiz kimi olmayanda hamımız əsəbiləşirik? Qoy biz də zəburçunun sözlərini tətbiq edək: «Sənə qarşı günah etməyim deyə, sözünü ürəyimdə gizlətdim» (Zəbur 119:11). Allahın bizim üçün Rəbb İsada görünəndən daha aşağı bir standartı yoxdur. O, Allahın standartıdır. Bunu öz gücümüzlə edə bilməyəcəyimizi görmək asandır; buna görə də, duamız belə olmalıdır: «Bütün qəlbimlə Səni axtardım; Oh, qoy Sənin əmrlərindən azmayım!» (v.10). «Məni gizli günahlardan təmizlə. Qulunu həm də təkəbbürlü [qəsdən, bilərəkdən] günahlardan qoru» (19:12-13). Rəbblə bu yaxın ünsiyyət və Ona olan inam bizi təhlükəsizlik yolunda saxlayacaq və özümüz haqqında və həyatımızın hər bir aspekti haqqında ayıq düşünməyimizə səbəb olacaq.
2. Allahın lütfü bizə saleh yaşamağı öyrədir
Bu, başqaları ilə münasibətimizdən bəhs edir. Yenidən Vine’nin lüğətinə müraciət etsək, «salehliklə» sözünün «ədalətli, qərəzsiz və tərəfsiz olmaq» mənasını verdiyini tapırıq. Bu, Allahın və insanların qarşısında doğru olanı etməkdir. Rəbb İsanın bizim gəzdiyimiz yerdə gəzdiyi həyatını öyrəndikdə, O, həmişə ədalətlə cavab verdi, doğru olanı etdi və dedi. Gəlin İsanın yer üzündəki ictimai həyatında atdığı bəzi saleh addımları izləyək:
Şeytan sınağı bitirdikdən sonra, «İsa Ruhun qüdrəti ilə Qalileyə qayıtdı... Və onların sinaqoqlarında təlim verdi, hamı tərəfindən şöhrətləndirildi. Beləliklə, O, Nazaretə gəldi... və adəti üzrə Şənbə günü sinaqoqa getdi və oxumaq üçün ayağa qalxdı» (Luka 4:14-16).
- İsa sınağa çəkəni rədd etmək üçün Müqəddəs Yazılardan sitat gətirmişdi, sonra isə insanlara təlim vermək və Rəbbin məqbul ilini təbliğ etmək üçün Kəlamı oxudu (v.19).
- İnsanlar Ona tərəf çəkildi. «Hamı Ona şəhadət verdi və Onun ağzından çıxan lütfkar sözlərə heyran qaldı» (v.22).
- İnsanlar Onun təliminə heyrət etdilər, çünki söz qüdrətlə idi. «Hamı heyrətə gəldi... deyərək, ‘Bu nə sözdür! Çünki O, səlahiyyət və qüdrətlə murdar ruhlara əmr edir, onlar da çıxır’» (v.36).
- Bütün bunlar Onun böyüdüyü Nazaretdə baş verdi. Bizim Nazaretimiz haradadır? Bu, ən yaxşı tanındığımız yer, ev adlandırdığımız yer deyilmi? Yaşımız nə olursa olsun, bizdən reaksiya tələb edən vəziyyətlər daim yaranır. Bu, məktəbdə ola bilər, bəlkə də imtahanlarda fırıldaqçılıq etməyə təhrik olunuruq, ya da həmyaşıdlarımız tərəfindən pis rəftar olunuruq – və sakitliyimiz bizi tərk edir. Bəlkə də iş dünyasında bizə maddi cəhətdən faydalı ola biləcək bəzi şübhəli sövdələşmələr etmək asan ola bilər. İşəgötürən-işçi münasibətləri necə? Məsihin naminə haqsızlığa dözməyə hazırammı? Rəbbə xoş gəlməyən şəkildə hərəkət etmək və ya reaksiya vermək əvəzinə, doğru olanı etmək üçün Onun gücünə ehtiyacım var. Bunlar, salehliyi nümayiş etdirə biləcəyimiz və Rəbbin tərifini ala biləcəyimiz bəzi sahələrdir. Onun qüdrətli və saleh sözləri üzərində düşünərkən, bütün şeyləri Öz qüdrətli sözü ilə saxlayan Eyni Şəxsin olduğunu dərk edərək, Nazaretli təvazökar İnsan qarşısında heyran qalır və başımızı təvazökar ibadətlə əyirik. Luka 23:47-dəki yüzbaşı ilə birlikdə, «Həqiqətən, bu saleh bir adam idi!» deyə bilərik.
3. Allahın lütfü bizə dindar yaşamağı öyrədir
Hər bir iman edəndə yaşayan Allahın Ruhu, hər birimizdə Məsihin əxlaqi xüsusiyyətlərini yaratmaq üçün effektiv şəkildə fəaliyyət göstərir. Dindar yaşamaq, Ona bənzəməkdir. Bu, Allaha yönəlmiş bir münasibətlə xarakterizə olunur, Ona xoş gələn şeyləri etməkdir. Həvari Pavel dindarlığın onun üçün nə demək olduğunu qısa şəkildə belə ümumiləşdirmişdir: «Çünki mənim üçün yaşamaq Məsihdir» (Filippililərə 1:21). Tarsuslu Şaul kimi, o, belə hiss etməmişdi; əslində, tam əksi idi. Lakin Dəməşq yolunda göydən gələn bir işıq onu yerə yıxdı və göydən bir səs səsləndi: «Şaul, Şaul, niyə Məni təqib edirsən?» Sonra onun sualına cavab olaraq, «Sən kimsən, Rəbb?», bu sözlər gəldi: «Mən sənin təqib etdiyin İsayam.» Heyrətə gələn, o zaman hələ Şaul kimi tanınan adam dedi: «Rəbb, nə etməyimi istəyirsən?» (Həvarilərin İşləri 9:3-6). Bu, bu adamın həyatında dəyişikliyi qeyd etdi. İndi onun həyatı üçün bir məqsədi, gəzintisi üçün bir nümunəsi və izzətdə bir obyekti – İsa Məsih var idi. Bir zamanlar Rəbb İsanın qızğın təqibçisi olan Pavel, Onun qızğın ardıcılı oldu.
Yaşamaq üçün sözlər Budur yaşamaq üçün sözlər: «Məsih İsada olan bu düşüncə sizdə də olsun» (Filippililərə 2:5). Onu göydən endirən, Allahı izzətləndirmək və bizdə burada yolumuzda Ona tabe olmaq üçün Allah tərəfindən verilmiş bir arzu yaratmaq üçün hətta xaç üzərində ölümə qədər itaətkarlıqla əyilən o təvazökar düşüncə idi. Ayıqlıq, salehlik və dindarlıqla xarakterizə olunan bir həyat, bu indiki dinsiz dünyada Onu yaxşı təmsil edəcəkdir. Belə bir həyat, iman edəni bu dünyadan ayıracaq və onda «mübarək ümid və böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli zühurunu» (Titus 2:13) gözləmə münasibətini oyadacaqdır. Titusda baxdığımız bu nəsihətlər, mübarək ümid, yəni raptur ilə taclanır və Onun izzətli zühuru ilə davam edir. Bizi xüsusi bir xalq kimi təmin etmək üçün, O, Özünü bizim üçün verdi. Onu evə aparmağını gözləyərkən, Ona səmimi sevgi, könüllü itaət və sevincli xidmətdə özümüzü verməyimiz çox şey tələb etməkdirmi? Qoy biz də qələbə qışqırığı ilə cavab verək: «Elə isə, gəl, Rəbb İsa!» GT
