Tanıdığım kişilər var idi, bir çoxunu unutdum,
Unuda bilmədiklərim də var, ağlım həmişə dayanır.
Xatırlayanda, Allah mənə bir yol göstərsin.
Və indi birini düşünürəm,
O, Xilaskar ilədir və...
Dostum dindar bir adam idi,
Ailəsini həqiqətən sevirdi.
Rəbbi bütün qəlbi ilə sevirdi,
Həyat yoldaşını, oğlunu və qızlarını da.
Onun təbəssümü, Atanın lütfü,
Çox nəcib və çox mehriban.
İndi onu xatırlayarkən,
Nə əziz dostum idi.
Qırıq qəlblər heç vaxt tam sağalmaz
Cənnətin bu tərəfində,
Beləliklə, Xilaskarın sevgisindən asılıdır
Və heç vaxt sarsılmayın.
Dostumun nümunəsi bu idi ki,
Allahın sevgisi həmişə kifayətdir
Sizi ən qaranlıq zamanlardan keçirmək üçün,
Və bilirəm ki, o yuxarıda gülümsəyir.
Dostum dindar bir adam idi.
Həyat yoldaşı, oğlu və qızı...
Onun təbəssümü Atanın lütfünü əks etdirirdi,
Çox nəcib və çox mehriban.
İndi onu xatırlayarkən,
Nə əziz, əziz dostum idi.
Dostumu bu gün diri gördüm,
Baxmayaraq ki, o, əslində cənnətdədir.
Ailəsini görəndə,
Gözlərinə baxdım...
Onu qəlblərində gəzərkən gördüm,
İmanı ruhlarında diri idi,
Çünki Allahın üzü onları əhatə etmişdi
Səmavi ümidin rahatlığında.
Dostum dindar bir adam idi,
Ailəsini sevirdi.
Rəbbi bütün qəlbi ilə sevirdi,
Həyat yoldaşı, oğlu...
Onun təbəssümü Atanın lütfünü əks etdirirdi,
Çox nəcib və çox mehriban.
Bəli, dostum...
...onun təbəssümü Atanın lütfünü əks etdirirdi,
Çox nəcib və çox mehriban.
Xatırladığım kimi...
...onu.
Sabahınız xeyir. Ümid edirəm ki, illər əvvəl dostumun ailəsi üçün yazdığım mahnıdan zövq aldınız. İndi Rəbbimiz Allaha baxaqmı? Ata, sevginə, lütfünə və mərhəmətinə görə sənə təşəkkür edirik. Allahımız və Atamız, sənə təşəkkür edirik ki, bizim üçün ölümə gedən və üçüncü gün dirilən O-nu tanıyırıq, beləliklə, həyatın hər digər vəziyyətində ölümü qələbə qazandığımızı bilərək qarşılaya bilərik. İndi kəlamını açarkən bizə kömək et. Onun layiqli adı naminə dua edirik, amin.
Bu, Çoban Kral Davud nömrə 28, Şərəfli Mədh adlanır.
Şərəfli Mədh
Ölüm həmişə çətin və kədərlə doludur, lakin şükürlər olsun ki, Rəbb İsa Məsihə iman edənin ölümü dünyanın kədəri ilə dolu deyil. Pavel, Məsihdə sevdiklərini itirmiş Saloniki möminlərini ruhlandırırdı.
ümidləri olmayan başqaları kimi kədərlənməyin. (1 Saloniklilərə 4:13)
Dünya, İsa Məsihi Rəbb kimi heç vaxt qəbul etməyənin qəbri başında dayanır və onların ağlaması yalnız sevdiklərinin daha yaxşı bir yerdə olduğuna dair illüziyalı vədlə susdurulur. Axı, nə vaxt bir dəfn mərasiminə getdiniz və ölən adamın cəhənnəmdə olduğu elan edildi? Olmaz. Onlar həmişə və bir şəkildə daha yaxşı bir yerdədirlər. Lakin Məsihdə ölmüş sevdikləri üçün kədərlənənlərin ümidsiz bir dünya kimi kədərlənməmək üçün əsl səbəbi var, çünki möminlərin ümidi insanın imansız qəlbində formalaşmış illüziyalı bir vəddə deyil, Allahın əmin kəlamında dayanır. Hallelujah.
Çünki Rəbb özü göydən nida ilə, baş mələyin səsi ilə, Allahın trubası ilə enəcəkdir: və Məsihdə ölülər əvvəl diriləcəklər: Sonra biz, diri qalanlar, onlarla birlikdə buludlarda yuxarı çəkiləcəyik ki, Rəbbi havada qarşılayaq: və beləliklə, həmişə Rəbb ilə olacağıq. Buna görə də bir-birinizi bu sözlərlə təsəlli edin. (1 Saloniklilərə 4:16-18)
Nə mübarək bir ümid. Və biz Rəbb İsanın hər an qayıtmasının o mübarək ümidini gözləməliyik.
(Titus 2:13)
Amin.
Şaul və Yonatanın Ölümünün Elanı
Lakin faciəvi şəkildə, Şaulun ölümü ümidverici deyildi. Buna baxmayaraq, bir azdan Davud bizə iman ailəsindən kənarda olanları necə düzgün mədh etməyi göstərəcək. Lakin əvvəlcə, Şaul və Yonatanın ölümünün elanı var.
Şaulun ölümündən sonra, Davud Amalekliləri qırdıqdan qayıtdıqda və Davud iki gün Ziklaqda qaldıqda belə oldu; üçüncü gün belə oldu ki, budur, Şaulun düşərgəsindən bir adam paltarları cırılmış və başı torpaqlı halda gəldi: və belə oldu ki, Davudun yanına gəldikdə yerə yıxıldı və təzim etdi. Davud ona dedi: Haradan gəlirsən? O da ona dedi: İsrail düşərgəsindən qaçmışam. Davud ona dedi: Necə oldu? Xahiş edirəm, mənə de. O da cavab verdi: Xalq döyüşdən qaçdı, və xalqın bir çoxu da düşdü və öldü; və Şaul və oğlu Yonatan da öldülər. Davud ona xəbər verən gəncə dedi: Şaul və oğlu Yonatanın öldüyünü necə bilirsən? Ona xəbər verən gənc dedi: Təsadüfən Gilboa dağına gəldiyimdə, budur, Şaul nizəsinə söykənmişdi; və bax, döyüş arabaları və atlılar onun arxasınca tələsirdilər. Və arxasına baxdıqda məni gördü və mənə səsləndi. Mən də cavab verdim: Buradayam. O da mənə dedi: Sən kimsən? Mən də ona cavab verdim: Mən bir Amalekliyəm. O da mənə yenə dedi: Xahiş edirəm, üstümə gəl və məni öldür: çünki əzab məni bürüyüb, çünki həyatım hələ məndədir. Beləliklə, mən onun üstünə gəldim və onu öldürdüm, çünki əmin idim ki, o yıxıldıqdan sonra yaşaya bilməzdi: və onun başında olan tacı və qolunda olan bilərziyi götürdüm və onları ağama bura gətirdim. (2 Şamuel 1:1-10)
Əminəm ki, hamımız bəzi təbii fəlakətlərin: qasırğa, tornado, yanğın, zəlzələ və ya sunaminin törətdiyi dağıntıları görmüşük. İnsanların bir vaxtlar şəxsi əşyaları olan xarabalıqlar arasında eşələnməsini izləmək ürəkparçalayıcıdır. Bu, Davud və adamlarının Ziklaqın yanmış xarabalıqlarına arvadları və uşaqları ilə qayıtdıqları zaman qarşılaşdıqları dilemma idi. İki gün ərzində bir vaxtlar onların icması olan kül yığınlarının arasında düşərgə qurdular. Bəzən Allah sakit, kiçik bir səslə danışır, bəzən isə səsi göy gurultusu kimi gəlir. Davudun Filistlilərin uzaq ölkəsindəki evindən köçüb krallığına başlamaq vaxtı gəlmişdi və Allah bu mesajı Davuda Amaleklilərin məşəli ilə çatdırdı və Şaulun ölümü ilə təsdiqlədi.
Və Şaul və Yonatanın ölüm xəbərini çatdıran bütün insanlar arasında bu, bir Amalekli idi. Bir deyim var: "axmaqlar mələklərin qorxduğu yerə gedərlər." Bu Amalekli yanmış bir kəndə getdiyini bilmir və öz xalqının onu yandırdığını da bilmir. Demək olar ki, onun soruşduğunu eşidirəm: "Hey uşaqlar, hamınızda yanğın oldu?" Hər halda, adam Davuda təzim edir, lakin Davud Allahla yenidən ünsiyyətdə olduğu üçün onun mənəvi intuisiyaları da geri qayıdıb. O başa düşür ki, Allahın adamı ilan kimi müdrik olmalıdır (Matta 10:16). Davud bir il altı ay Filistlilər diyarında saxta olub. O, yalançı oyun oynayıb və yalançını tanıya bilir. Beləliklə, Davud bu adamdan soruşmağa başlayır. Budur, adamın cavablarının qısa xülasəsi: "Mən gəzintiyə çıxmışdım və təsadüfən İsrailin uduzduğu bir döyüşə rast gəldim və döyüşdən keçərkən yaralı və ölən Şaulu gördüm. Ona Amalekli olduğumu dedim və o, məndən qılınc götürüb həyatına son qoymağımı xahiş etdi. Beləliklə, indi Şaul öldü, Yonatan da. Şaulu öldürdükdən sonra onun tacını və bilərziyini əlindən aldım. Sonra döyüşün qızğın vaxtında İsrail düşərgəsindən qaçdım, Şaulun tacını və bilərziyini daşıyırdım, indi onları sizə, ağam Davuda təqdim edirəm. Xahiş edirəm, düşməninizdən qurtulduğum üçün indi məni mükafatlandırın."
Bu adamın hekayəsinin boşluqlarla dolu olduğunu anlamaq üçün cinayət hüququ üzrə fəlsəfə doktoru olmaq lazım deyil. Bu Amalekli şübhəsiz ki, döyüşdən sonra ölülər arasında qənimət axtarırdı. O, Şaulun artıq ölmüş olduğunu gördü. Bunu bilirik, çünki Şaulun zirehdaşıyanı yalnız Şaul öldükdən sonra özünü öldürdü (1 Şamuel 31:5). Bu qartal kimi Amalekli şübhəsiz ki, Filistlilərdən əvvəl səhər tezdən çıxmışdı. Şaulun yanına gələrək, onun tacını və bilərziyini əlindən aldı. Lakin bu Amalekli, Allahın ruhu olmayan bütün kişilər və qadınlar kimi, dindar kişilərin necə davrandığını bilmirdi. O, Davudun düşməni Şaul ilə məşğul olduğu üçün onu mükafatlandıracağını güman etdi. Lakin Davud və adamları Şaulun tacını və bilərziyini tanıdıqda, kədərli hisslərlə dolduqlar.
Davudun Kədəri və Amaleklinin Taleyi
Sonra Davud paltarlarından yapışdı və onları cırdı; və onunla olan bütün kişilər də eyni şeyi etdilər: Və Şaul üçün, oğlu Yonatan üçün, Rəbbin xalqı üçün və İsrail evi üçün axşama qədər yas tutdular, ağladılar və oruc tutdular; çünki qılıncla düşmüşdülər. (2 Şamuel 1:11)
Çarmıxdan Rəbb İsa dua etdi:
Ata, onları bağışla, çünki nə etdiklərini bilmirlər. (Luka 23:34)
Ona qarşı çıxanlara qarşı düşmənçiliyi yox, sevgisi var idi. Allahın sevgisinin zənginliyi kədərinin dərinliyi ilə qarışaraq Xilaskarın qəlbini doldurdu. Onun qolları günahkar kişiləri və qadınları qəbul etmək üçün sevgi və lütf ilə açılmışdı və onların gəlməyəcəyinə görə qəlbi qırılmışdı. O, İsrailin Məsihi idi, lakin millət onu qəbul etmədi (Yəhya 1:11). Məsihin xalqının imansızlığına görə kədərini dinləyin:
Ey Yerusəlim, Yerusəlim, peyğəmbərləri öldürən və sənə göndərilənləri daşlayan; toyuq balalarını qanadları altına yığdığı kimi, mən sənin övladlarını neçə dəfə yığmaq istədim, lakin siz istəmədiniz! (Luka 13:34)
Bu ayəyə şərh verməzdən əvvəl, Müqəddəs Kitabın tez-tez təbiətə mərkəzləşmiş simvolizmdən istifadə etdiyini xatırlayaq. Bunun səbəbi bütün yaradılışın müdrik dizaynerinin örtülü bir vəhyi olmasıdır. Və hər bir insan sənət növü ilə də belədir; sənət sənətkarın ifadəsidir. Bütün yaradılış memarından mənəvi mesajlar ehtiva edir. Məsələn, Allahın üstünlüyü günəş ətrafında fırlanan planetlərdə və hər günəş doğuşunda bütün tabe səmavi cisimlərin görünüşdən çəkildiyi zaman görünür (Zəbur 19:4). Həmçinin, Allah həyatın mənbəyidir, belə ki, bütün bitki örtüyü günəşə doğru böyüyür. Bitki günəş işığı və nəticədə fotosintez olmadan mövcud ola bilmədiyi kimi, Allahın ilahi nizamında həyat ölümdən qidalanır. Hər dəfə hamburger, bir dilim bekon yediyimizdə və ya KFC-yə getdiyimizdə, həyatımız başqasının ölümü ilə qidalanmış olur. Və bu, əlbəttə ki, Rəbb İsanın ölümünün ona iman edənlərin hamısına həyat bəxş etməsinin bir mənzərəsidir. Buna görə də, təbiətin özünün Allahın möcüzəli yolları haqqında daha çox öyrənməyimizə kömək edə biləcək bir dərs kitabı olduğunu yadda saxlamaq vacibdir. Və Allahın həqiqətinin yaratdığı hər şeydə tapılacağı gözlənilməməlidirmi?
Və bu həqiqətlərin ən böyüklərindən biri də odur ki, yaradıcımız olan Allah özünün düşmüş yaratdıqları ilə ünsiyyət qurmaq istəyir. Yaradıcı özünə "Kəlam" adını vermişdir (Yəhya 1:1-3). Allah dünyaya özünü ifadə etmək üçün söz dilindən istifadə edir. Allah yaradılışda özünü ifadə etmək üçün söz dilindən istifadə edir.
Göylər Allahın izzətini bəyan edir; və göy qübbəsi Onun əl işini göstərir. Gün günə söz deyir, gecə gecəyə bilik göstərir. Nə bir söz, nə də bir dil var ki, onların səsi eşidilməsin. (Zəbur 19:1-3)
Allah Müqəddəs Kitabda özünü ifadə etmək üçün söz dilindən istifadə edir.
Bütün Müqəddəs Yazılar Allahın ilhamı ilə verilmişdir. (2 Timoteyə 3:16)
Bu ayə hərfi mənada bütün Müqəddəs Yazıların Allah tərəfindən nəfəs edildiyini və buna görə də Allahın hər sözündə tapıldığını bildirir. Və nəhayət, Allah Məsihdə özünü ifadə etmək üçün söz dilindən istifadə edir.
Allah, keçmişdə atalarımıza peyğəmbərlər vasitəsilə müxtəlif vaxtlarda və müxtəlif yollarla danışmışdı, bu son günlərdə bizə Oğulun şəxsində danışmışdır. (İbranilərə 1:1)
Rəbb İsaya istinad edərək:
və Onun adı Allahın Kəlamı adlanır. (Vəhy 19:13)
Və bütün bunlar açıq şəkildə sübut edir ki, Allah bir ünsiyyətçidir və o, bizə onu tanıya biləcəyimizi bildirir. O, münasibət Allahıdır və Allah yaratdığı varlıqlarla münasibət arzulayır, hətta Özü də Allahlığın şəxsləri arasında əbədi bir münasibətdən zövq aldığı kimi, sirlərin sirri.
Beləliklə, Rəbb İsa, yaradıcı, özünü təhlükədə olan cücələrini qəbul etmək üçün qanadını qaldıran ana toyuğa bənzətdikdə, sadəcə olaraq yaradılışdan toyuqda məqsəd qoyduğu mənəvi bir həqiqəti açır. Başqa sözlə, ana toyuq Rəbb İsanın bütün dünyada nümayəndə təbliğçisidir. Nə vaxt və harada bir ana toyuq qanadını qaldıraraq, cücələrini qorunması altına gəlməyə dəvət edirsə, o, Allahın Məsihdəki sevgisi mesajını təbliğ edir. Şöhrət.
Və Şaulun ölümü sübutu ilə qarşılaşdıqda Davud və onun kədəri haqqında danışarkən niyə bu qədər qəribə bir dolama yola çıxdıq? Çünki Ziklaqdakı Davud Xilaskarın solğun bir görüntüsüdür. Davud üçün Şaulun ölümü seviniləcək bir düşmənin ölümü deyil, Rəbbin məsh edilmişinin yas tutulacaq bir keçidi idi. Onun qəlbi Şaul üçün qırılmışdı, çünki illərlə ondan qaçdıqdan sonra belə, Davud hələ də Şaula qarşı sevgi, hörmət və şəfqət bəsləyirdi. Rəbb İsa üç il yarım İsrailə Allahın sevgisini və lütfünü çatdırdı, lakin onlar onu rədd etsələr də, ona qarşı sevgisi azala bilmədi. O, Zeytun dağından şəhərə baxarkən Yerusəlim üçün ağladı və hər göz yaşı onun kədəri və sevgisinin qarışığının qiymətli bir ifadəsi idi.
Amalekli Davudun bu gözlənilməz reaksiyasından çox çaşqın olmalı idi. Davud niyə ağlayırdı? Düşməni ölmüşdü. Bu Amalekli mükafat gözləntisini unudub sakitcə uzaqlaşsaydı, yaxşı olardı. Lakin Allahın düşüncələri və yolları insanların yolları olmadığı kimi (Yeşaya 55:8), Allahın xalqı ilə də belədir.
Buna görə də dünya bizi tanımır, çünki onu tanımadı. (Yəhya 3:1) Lakin təbii insan Allahın Ruhunun şeylərini qəbul etməz; çünki bunlar ona axmaqlıqdır: nə də onları bilə bilməz, çünki onlar ruhani olaraq dərk edilir. (1 Korinflilərə 2:14)
Lakin bu Amalekli quyunun yanında çox ləngidi, çünki ilkin xəbərin sıxıntısı keçdikdən sonra Davudun diqqəti öz etirafına görə Allahın məsh edilmiş kralını öldürmüş bu adama yönəldi. Və Davudun yanına mükafat üçün gələn adam mükafatlandırıldı, baxmayaraq ki, heç də ümid etdiyi kimi deyil. Davud ona dedi: Rəbbin məsh edilmişini məhv etmək üçün əlini uzatmaqdan necə qorxmadın? Və Davud gənclərdən birini çağırdı və dedi: Yaxınlaş və onun üstünə düş. Və onu vurdu ki, öldü. Və Davud ona dedi: Qanın sənin başının üstündə olsun; çünki ağzın sənin əleyhinə şəhadət verdi, deyərək: Mən Rəbbin məsh edilmişini öldürdüm. (2 Şamuel 1:14-16)
İndi, bu Amaleklinin Şaulun ölümündən sonra onun yanına gəldiyinə inansaq da, danışdığımız sözlərə görə məsuliyyətə dair bir Müqəddəs Kitab prinsipi var.
Lakin mən sizə deyirəm ki, insanların danışacağı hər bir boş sözə görə hökm günü cavab verəcəklər. Çünki sözlərinlə haqlı çıxacaqsan, və sözlərinlə məhkum olunacaqsan. (Matta 12:36-37)
Davud Amalekliyə dedi: "çünki ağzın sənin əleyhinə şəhadət verdi." Qoy hamımız bu prinsipi qəlbimizə alaq və eşitməyə cəld, danışmağa isə yavaş olmağı öyrənək (Yaqub 1:19). Amin.
Davudun Şaul və Yonatan üçün Mədhnaməsi
Və indi İsrailin şirin, lakin kədərli zəburçusunun qəlbi bu əzablı mədhnamə ilə dolub daşır.
Və Davud Şaul və oğlu Yonatan üçün bu ağı ilə ağladı: (Həmçinin onlara Yəhuda övladlarına oxdan istifadə etməyi öyrətməyi əmr etdi: baxın, bu, Yaşar kitabında yazılmışdır.) İsrailin gözəlliyi yüksək yerlərində öldürüldü: qüdrətlilər necə də düşdülər! Bunu Qatda söyləməyin, Aşkelon küçələrində elan etməyin; Filistlilərin qızları sevinməsinlər, sünnətsizlərin qızları zəfər çalmasınlar. Ey Gilboa dağları, üzərinizə nə şeh, nə də yağış düşməsin, nə də qurbanlıq tarlaları olmasın: çünki orada qüdrətlilərin qalxanı alçaqcasına atıldı, Şaulun qalxanı, sanki yağla məsh edilməmişdi. Öldürülənlərin qanından, qüdrətlilərin yağından Yonatanın yayı geri dönmədi, və Şaulun qılıncı boş qayıtmadı. Şaul və Yonatan həyatlarında sevimli və xoş idilər, və ölümlərində ayrılmadılar: onlar qartallardan daha sürətli, şirlərdən daha güclü idilər. Ey İsrail qızları, sizi qırmızı rənglə, digər ləzzətlərlə geyindirən, paltarlarınıza qızıl bəzəklər taxan Şaul üçün ağlayın. Qüdrətlilər döyüşün ortasında necə də düşdülər! Ey Yonatan, sən yüksək yerlərində öldürüldün. Sənin üçün kədərlənirəm, qardaşım Yonatan: mənə çox xoş idin: mənə olan sevgin qadınların sevgisindən üstün, möcüzəli idi. Qüdrətlilər necə də düşdülər, və müharibə silahları məhv oldu! (2 Şamuel 1:17-27)
Mədhnamədən dərslər
Davudun onu amansızca təqib edən və illərlə öldürməyə çalışan adam haqqında bu qədər yüksək, bu qədər müsbət, bu qədər şərəfli sözlərini necə uzlaşdıra bilərik? İnanıram ki, cavab Allahın Davudu ilk təsvirində tapılır: "öz ürəyinə görə bir adam" (1 Şamuel 13:14). Mərhəmətlə, Davud Şaulu tamamilə bağışlamışdı. Hamımız üçün nə gözəl və eyni zamanda çətin bir nümunədir. Və Davudun imansız Şaulu necə mədh etdiyinə diqqət edin. O, yalnız onun haqqında yaxşı danışır, ruhunun əbədi taleyini Allaha buraxır. Bu o demək deyil ki, biz qəbir başında vicdansız olmalıyıq, tez-tez olduğu kimi. Məsihə etiraf etməyən kişilər və qadınlar, buna baxmayaraq, vaiz tərəfindən cənnətdə olduğu elan edildikdə, müjdə mesajına nə qədər böyük zərər vurulur. Davud bizə imansızın tabutu ilə qarşılaşarkən ən uyğun sözləri göstərir: sevgi və lütf sözləri. Biz həmin şəxsin həyatında təqdirəlayiq olanı xatırlamalı, əbədi taleyini Allaha buraxmalı və Məsihin müjdəsini utanmadan təbliğ etməliyik. Amin.
İndi Davudun Şaul və Yonatanın ölümlərinin düşmən tərəfindən qələbə qeyd etmək üçün bir fürsət kimi istifadə edilməməsi üçün necə ehtiyatlı olduğuna diqqət edin.
Bunu Qatda söyləməyin, Aşkelon küçələrində elan etməyin; Filistlilərin qızları sevinməsinlər, sünnətsizlərin qızları zəfər çalmasınlar. (2 Şamuel 1:20)
Möminin yıxılması nə qədər tez-tez imansızlar arasında, hətta kilsədə olanlar tərəfindən də elan edilir. Nə qədər ayıb. Belə davranış yalnız düşmənə Məsihə və onun xalqına böhtan atmaq üçün yeni yemək verir. Unutmayın, yalnız bir Məsih var və onun yalnız bir kilsəsi var ki, hər bir mömin onun bir hissəsidir. Kilsədə uğursuzluq olduqda, hər bir mömin kədərlənməlidir. Biz başa düşməliyik ki, kilsənin başı olan Məsihə və kilsənin şahidliyinə hörmətsizlik edilmişdir. Amin.
Oxuyuruq ki,
Və hər şeydən əvvəl bir-birinizə qarşı qızğın məhəbbət bəsləyin; çünki məhəbbət günahların çoxluğunu örtər. (1 Peter 4:8)
Uzun müddət bunun nə demək olduğunu düşünürdüm. Möminlərin bir-birinə olan sevgisi günahları necə örtə bilər? Lakin günahları örtmək günahları bağışlamaq deyil. Yalnız Məsihin qanı günahlar üçün kəffarədir. Düşünürəm ki, bu ayənin düzgün anlaşılması Nuhun və oğullarının buna verdiyi reaksiyaların uğursuzluğunda təsvir edilmişdir.
Və Nuh əkinçi olmağa başladı, və bir üzüm bağı əkdi: Və şərabdan içdi, və sərxoş oldu; və çadırında çılpaq idi. Və Kənanın atası Ham atasının çılpaqlığını gördü, və iki qardaşına çöldə dedi. Və Şem və Yafet bir paltar götürdülər, və onu hər ikisinin çiyinlərinə qoydular, və arxaya getdilər, və atalarının çılpaqlığını örtdülər; və üzləri arxaya idi, və atalarının çılpaqlığını görmədilər. (Yaradılış 9:20-23)
Ham atasının çılpaqlığına nifrətlə baxdı, sonra isə qardaşlarına zərərli xəbəri pis niyyətlə danışdı. Səma bu kədərli, kədərli səhnəyə yuxarıdan baxarkən, Ham Nuhun uğursuzluğuna diqqət çəkirdi və onu ictimailəşdirirdi. Ham, sanki, atasının günahını açırdı. Lakin pis xəbəri eşidən Şem və Yafet dərhal atalarına qarşı sevgi, hörmət və sədaqətlə hərəkət etdilər. Onlar onun çılpaqlığını diqqətlə baxmadan örtdülər. Və burada başqalarının sevgisinin günahları örtə bilməsi mənası var. Səma Şem və Yafetin xidmətinə baxarkən, onların atalarına qarşı sevgi və mərhəmət hərəkətləri səmanın diqqət mərkəzinə çevrildi, Nuhun uğursuzluğu deyil. Və biz bu hekayəni oxuduqca, inanırıq ki, diqqətimiz də hörmət, sevgi və mərhəmət fəaliyyətinə yönəldilir. Qoy hamımız qeyd edək. Amin.
Davudun Yonatana Sevgisi
Və sonra Davudun ən əziz dostu üçün ürəkdən gələn sözləri var. Yonatan heç vaxt atası kimi Davuda həsəd aparmadı. Əksinə, Yonatan görüşlərinin əvvəlindən Davuda hörmət etdi. Xatırlayırıq ki, Yonatan cəsur bir döyüşçü və zirehdaşıyanı ilə Filistlilərin qarnizonunu döyüşüb məğlub etmiş imanlı bir adam idi. Beləliklə, Yonatan Davudun Elah vadisində Qolyatı yıxdığını görəndə, hekayəni bilən hamımız kimi, Davudun imanı və cəsarəti ilə valeh oldu. Yonatan Davudda bir çoban oğlan deyil, özündən daha böyük birini gördü. Beləliklə, Yonatan kral geyimlərini çıxardı və silahları ilə birlikdə Davuda verdi. Yonatan üçün dəyərli olan hər şeyi Davuda təslim etdi. Bu, həqiqətən də hörmətdir. Davamlı xristian dostluqları Allahda başlamalı və hörmətlə geyinməlidir. Amin.
Yonatan Davuda daha çox hörmət edirdi. Onun Davuda olan sədaqəti hətta atasına olan sədaqətindən də böyük idi. Nə atasının Davuda olan nifrəti, nə də Şaulun dəliliyi və Yonatanın dostluğuna qarşı çıxması Yonatanın dostuna olan sevgisinə mane olmadı. Təəssüf ki, Davudun Yonatan üçün sevgi və tərif sözlərinin əsl mənası bəziləri tərəfindən şiddətlə təhrif edilmişdir.
Sənin üçün kədərlənirəm, qardaşım Yonatan: mənə çox xoş idin: mənə olan sevgin qadınların sevgisindən üstün, möcüzəli idi. (2 Şamuel 1:26)
Bu ayənin hər iki tərəfində, 25-ci və 27-ci ayələrdə Davud "Qüdrətlilər necə də düşdülər" deyə ağlayır. Bu, döyüş dilidir. Həm Davud, həm də Yonatan Yehova və onun xalqı İsrail üçün döyüşçülər idi. Onlar Allahın döyüş meydanında ruhən qardaş idilər. Müharibədə yoldaş əsgərinə tamamilə güvənməlisən. Və əgər bu yoldaş əsgər sənin ən yaxşı dostundursa, hətta sənin üçün həyatını riskə atmışsa, səninlə onun arasında dərin bir bağ var. Davud və Yonatanla da belə idi.
Və əlavə etmək lazımdır ki, Davud heç vaxt yaxşı bir evliliyin nə olduğunu bilmədi. O, davamlı olaraq arvadlarını çoxaldırdı. Əmindir ki, Davud heç bir qadında əziz dostu Yonatanda tapdığı sevgi və sədaqəti tapmadı. Həm dindar bir arvadın, həm də dindar bir dostun sevgisindən zövq aldığımızı deyə bildiyimiz zaman nə qədər imtiyazlıyıq. Amin.
Məsihin Üstün Sevgisi
Və yenə də sevgisi həm qadınların, həm də kişilərin sevgisindən sonsuz dərəcədə üstün olan biri var: Rəbb İsa Məsihin sevgisi.
Bizi sevənə və bizi öz qanı ilə günahlarımızdan yuyanlara... Ona əbədi olaraq izzət və hökmranlıq olsun. Amin. (Vəhy 1:5)
Ey Allah, Ata, sənə şükür edir və səni tərifləyirik ki, bizə Məsihdə sevginizi verdin və bizə birlikdə gəzmək, dost olmaq, hətta çağırılsaq, həyatımızı fəda etmək üçün başqa qardaşlar və bacılar verdin. Sənə şükür edirik, ey Allah, Davud və Yonatanla dostluğuna görə. Sənə şükür edirik ki, Şaul haqqında necə dindar danışdı, onu tamamilə bağışladı, onu ən şərəfli şəkildə necə mədh etdi. Sənə şükür edirik ki, o necə bir adam idi. Qoy biz də imanımızın əsl müəllifi və tamamlayıcısı olan Rəbb İsamıza tabe olaraq onu təqlid edək. Onun adı ilə dua edirik. Amin. Amin.
