Biz müsibətlərdə də sevinirik: bilirik ki, müsibət səbir yaradır; səbir təcrübə; təcrübə isə ümid; və ümid utandırmaz; çünki Allahın sevgisi bizə verilmiş Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülmüşdür (Romalılar 5:3-5). Kim müsibətdə sevinir? Əksəriyyətimiz ondan qaçmaq üçün kilometrlərlə qaçardıq; lakin əgər biz dayandığımız lütfü biliriksə, və əgər Allahın sevgisi bizə verilmiş Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə tökülmüşdürsə, və əgər müsibətin təmin edəcəyi sonu biliriksə, onda biz onda sevinəcəyik. Bizi sevən hər şeyə ali nəzarət edir; və əgər belədirsə, onda nə? Yaxşı, biz düşünürük ki, əgər O, müsibətə icazə verirsə, bu, bizim xeyrimizə və bərəkətimizə görə olmalıdır və gələcəyi nəzərə alaraq. Buna görə də biz Onunla birlikdə ondan keçəcəyik.
Müsibətin Mənası
R.C. Trench özünün "Sözlərin Tədqiqi" əsərində "müsibət" sözünün çox maraqlı izahını verir. O deyir: "Söz latın dilindən götürülmüşdür tribulum, bu, fermerin dənli bitkiləri qabıqlarından ayırdığı döyüm aləti və ya silindr idi; və tribulatio ilkin mənasında ayırma hərəkəti idi. Lakin xristian kilsəsinin bəzi latın yazıçısı bu sözü və obrazı daha yüksək bir həqiqəti ifadə etmək üçün mənimsədi; kədər, sıxıntı və çətinliklər insanlarda olan hər şeyi yüngül, əhəmiyyətsiz və kasıb olanı möhkəm və həqiqidən ayırmaq üçün təyin olunmuş vasitələrdir; samanları buğdadan ayırmaq kimi." Heç bir fiqur bu qədər təsirli ola bilməz və bizim üçün müsibətin içimizdəki samanları təmizləyib buğdanın qalması fikrindən daha ruhlandırıcı heç nə ola bilməz. Bu, açıq-aydın zəruridir və biz qorxmamalıyıq. Biz heç bir şəkildə itirməyəcəyik, çünki bizə əminlik verilir ki, əgər biz Allahın əlindəyiksə, "ən kiçik dən də yerə düşməyəcək" (Amos 9:9).
Müsibətin Təsirləri
Müsibət ruhun metalını sınaqdan keçirir, daha çox, onu poladın bərkidildiyi kimi bərkidir və bizdə dözümlülük yaradır, və “Nə bəxtiyardır o insan ki, dözür sınağa; çünki sınaqdan keçəndə, Rəbbin Onu sevənlərə vəd etdiyi həyat tacını alacaq” (Yaqub 1:12).
Müsibət səbir yaradır, səbir təcrübə, təcrübə isə ümid. Müsibətdə dözdükcə özümüzü və Allahın bizimlə rəftarını təcrübi şəkildə dərk edirik və Onun müqəddəs iradəsinə tabe olaraq ruhumuza tökdüyü təzminat lütfünə sahib oluruq. Üstəlik, Onun nəzərdə tutduğu sonu görməyə başlayırıq. Biz Eyub kimi deyilik, çünki o, yazıq insan, müsibətini “nə üçün” olduğunu bilmədən keçirdi; lakin biz, onun səbrini eşidənlər, Rəbbin sonunu da görmüşük. O, bizi taleyimiz haqqında biliksiz qoymamışdır. O, bizi “Oğlunun surətinə uyğun olmağa əvvəlcədən təyin etmişdir ki, O, bir çox qardaşlar arasında ilk doğulan olsun” (Romalılar 8:29).
Müsibət ruhu dünyəvi düşüncələrdən təmizləyir; və görünməyən, əbədi şeylər bizim üçün daha real olur; ümid güclənir. Ümidimiz bizi utandırmayacaq, çünki biz vəd edən və hələ gələcək izzəti hazırlayan sevgini bilirik. Bizə bu, izzətin zəmanəti olan və müsibətin ortasında Allahın sevgisini bizim üçün real edən daxili Ruh tərəfindən təmin edilir.
Xristian Ümidinin Əminliyi
Həqiqətən, ümid müsibətdəki bu sevinmənin arxasında durur: son məqsəd gözlərimiz önündə böyüyür və biz dərhal olanı onun işığında ölçürük. Pavelin yazdığı zaman nəzərdə tutduğu bu idi: “Çünki bizim yüngül sıxıntımız, yalnız bir anlıq olan, bizim üçün qat-qat artıq və əbədi izzət ağırlığı yaradır; biz görünən şeylərə deyil, görünməyən şeylərə baxırıq: çünki görünən şeylər müvəqqətidir; lakin görünməyən şeylər əbədidir” (2 Korinflilər 4:17-18). Əgər imanın ürəkdə oyatdığı ümid insanda olmasaydı, o, müsibətdə sevinə bilməzdi; ümidsiz müsibətdə olmaq acınacaqlı bir təcrübə olardı. İman, ümid və sevgi birlikdə gedir və biz Allahla birlikdə müsibətdən keçdikcə ruhda böyüyür və inkişaf edirlər.
Utandırmayan və xristianı bütün müsibətlərindən zəfərlə keçirən bu ümid, “insan sinəsində əbədi olaraq cücərən” və ölüm nəfəsi ilə solan və məhv olan ümidə bənzəmir; o, Allaha və Onun Kəlamına yönəlmişdir, əmin və qəti, möhkəm bir lövbərlə. Bu söz insan dilində qeyri-müəyyənlik mənasını almışdır, çünki bu həyatda ən yaxşı ümidlər çox vaxt məyusluqla nəticələnir. Lakin xristian ümidi ona Allahın dəyişməz Kəlamı ilə zəmanət verilmiş bir şeydir ki, o, hələ ona sahib deyil. O, Allahın övladı, Allahın varisi və Məsih İsa ilə birgə varisdir, və varislər mütləq mirasa sahib olmalıdırlar; bu arada, o bilir ki, hər şey – tribulumun hər zərbəsi – Allahın onunla rəftarında xeyir üçün birlikdə işləyir. Necə ki, o, Allahın Oğlunun surətinə uyğun olacaq, eləcə də indi bütün bu şeylər, o, o izzətli tamamlanmanı gözləyərkən, indi Məsihə əxlaqi uyğunluq üçün işləyir, onlar təmiz dənli bitkinin qalması üçün samanları təmizləyirlər. Və ya heykəltəraşın studiyasından bir fiqur istifadə etsək, “Daş azaldıqca, obraz görünür.”
Nəticə
Gəlin gələcək izzətlər üzərində daha çox düşünək, onlar haqqında daha çox oxuyaq və Rəbdəki qardaşlarımızın diqqətini onlara yönəldək, və daha davamlı olaraq “günəşə baxaq, və qızıl üzlərimizlə bir-birimizə ümidimizdən sakitcə danışaq.”
