Yeremyanın Müxalifətə Baxmayaraq Allahın Sözünü Danışmağa Çağırışı

Giriş və Arxa Plan

Yeremya bəlkə də «Rəbb ucalmışdır» və «Rəbb tərəfindən təyin edilmişdir» deməkdir. Hər iki məna ona aiddir, çünki o, uzun və çətin həyatında, o cümlədən Allahın onu çağırdığı və təyin etdiyi xidmətdə Rəbbi ucaltmışdır. Yazıçı peyğəmbər kimi o, digər peyğəmbərlərdən daha çox sözlərlə Müqəddəs Kitaba töhfə vermişdir.

O, Allah tərəfindən insanları Ona qaytarmaq üçün istifadə edilmişdir (2 Peter 1:21).

Yeremyanın xidməti Kral Yoşiyanın günlərində, ehtimal ki, e.ə. 627-ci ildə başlamışdır. Rəbb, Yəhudanın sonuncu dindar krallarından olan Yoşiyadan istifadə edərək, məbəddə əlyazma tapıldıqdan qısa müddət sonra böyük bir oyanış və Onun Sözünə qayıdış gətirdi (2 Salnamələr 34:14-33). Bu, məbədin və torpağın hər cür bütpərəstlikdən və pis əməllərdən təmizlənməsi zamanı baş verdi. Allahın düşüncələrinə səmimi bir qayıdış, hakimlər dövründən (2 Krallar 23:22) və peyğəmbər Şamueldən (2 Salnamələr 35:18) bəri heç vaxt baş verməmiş bir şəkildə qeyd olunan Pasxa bayramının qeyd edilməsində daha da nümayiş etdirildi. Beləliklə, Kral Yoşiya Yəhuda və Benyamin arasında əhəmiyyətli bir bərpa gətirdi, hətta 1 Krallar 13:2-də proqnozlaşdırıldığı kimi, Assur tərəfindən əsirlikdə olan on qəbilənin qalıqlarına da təsir etdi. Bu dindar kral Allahın xalqının çoxunu əvvəldə Musanın vasitəsilə verdiyi şeyə qaytardı.

Lakin, Yoşiyanın rəhbərliyi altında Allahın qanununa bu qayıdış tez-tez zahiri şeylərlə məhdudlaşırdı. Bunlar özlüyündə yaxşı idi, məsələn, bütlərin çıxarılması, məbədin təmizlənməsi və xidmətinin bərpası – lakin hər kəs bütün qəlbi ilə həqiqi tövbə ilə Rəbbə qayıtmadı. Böyük bir oyanış baş versə də (2 Salnamələr 34-35), Yeremya səmimi kədərin olmamasını gördü və bu ehtiyacı dilə gətirdi (Yeremya 7:1-15-ə baxın). Hər zaman zahiri şeylərin qaydasında olması ilə kifayətlənmək təhlükəsi mövcuddur, lakin Allah qarşısında doğru ruhani vəziyyət olmadan (2 Timoteyə 3:5-i nəzərdən keçirin).

Çağırış, Hazırlıq və Tapşırıqlar

Allah Yeremyanı çətin bir xidmətə hazırladı. Onun çağırışı zamanı Allah ona açıq şəkildə göstərdi ki, O, hər şeyə nəzarət edir:

«Səni ana bətnində yaratmazdan əvvəl tanıdım, doğulmazdan əvvəl təqdis etdim, səni millətlərə peyğəmbər təyin etdim» (Yeremya 1:5 NKJV).

Gəlin bu məqamları nəzərdən keçirək:

• «Səni mən yaratdım» «səni dulusçu qab hazırladığı kimi mən formalaşdırdım» deməkdir. Bu, Allahın nəzarətini göstərir (Zəbur 139-a baxın).
• «Səni tanıdım» Allahın əvvəlcədən bilməsini, Yeremya anasının bətnində hamilə qalmazdan əvvəl belə Onun nəzərdə tutduğu əlaqəni nəzərdə tutur. Bu, Allahın Yeremya üçün planını göstərir, necə ki, daha sonra Pavlusla da belə olmuşdu (Qalatiyalılara 1:15).
• «Səni təqdis etdim» bizə deyir ki, Allah Yeremyanı özü üçün həyatı və xidməti üçün xüsusi bir planla ayırmışdı.
• «Mən təyin etdim...» o deməkdir ki, Allah Yeremyanı yalnız Öz yer üzündəki xalqına deyil, həm də ətrafdakı bütün millətlərə Öz sözçüsü kimi təyin etmiş və qurmuşdur.
• Eynilə, Allahın hər bir imanlı üçün bir planı var. Lütf dövrünə aid olanlar üçün bu plan «dünyanın təməlindən əvvəl» başlayır (Romalılara 8:29-30; Efeslilərə 1:4-5). Bir mənada bu, peyğəmbər haqqında oxuduqlarımızdan daha heyrətamizdir.

Yeremya, Allah onu çağırdığı zaman Musanın etdiyi kimi bəzi etirazlar bildirdi (Çıxış 3). Lakin Allahın çağırışı zamanı yetkin və təlim keçmiş bir adam olan Musadan fərqli olaraq, Yeremya gənc idi. Rəbb heç bir bəhanə qəbul etmir: «Mən gəncəm demə» (Yeremya 1:7). Allah sadəcə Yeremyanın hara getməli olduğunu və nə deməli olduğunu bildirdi. O, ona göndəriləcəyi insanlardan qorxmamasını söylədi, ona gözəl bir vəd verdi ki, O, onunla olacaq və lazım gələrsə, onu xilas edəcək. Sonra Allah əlini uzadıb Yeremyanın ağzına toxunaraq, Öz sözlərini onun ağzına qoyaraq bu missiyanı təsdiqlədi (v.9). Beləliklə, O, onu millətlər və krallıqlar üzərində qurdu və ya təyin etdi və bu missiyanı təsvir etdi: «kökləri qoparmaq və yıxmaq», «məhv etmək və dağıtmaq» və «tikmək və əkmək» (v.10). Allah, Öz düşüncələrinə qarşı olan, aradan qaldırılması lazım olanı götürür ki, istədiyi şeyi təqdim etsin və qursun. Eynilə, Pavlus Yeni Əhd dövründə bir əkici və qurucu idi (1 Korinflilərə 3). Bu gün biz yeni bir təməl qoya bilmərik – və cəhd etməməliyik. Lakin Allah hər bir imanlının Öz xidmətində iştirak etməsini, Onun əmrlərini yerinə yetirməsini istəyir. Bu, böyük bir imtiyaz və böyük bir çətinlikdir.

Allahın Çağırışı Təsdiqləndi

Allah Yeremyaya göstərdiyi iki görüntü ilə Öz çağırışını təsdiqlədi (1:11-16). Birinci görüntü bir budaq idi badam ağacı – yeni mövsümdə ilk çiçəklənən ağac, Allahın Öz Sözünü yerinə yetirməyə hazır olacağını və sürətli olacağını göstərir. Allah dediyini nəzərdə tutur və nəzərdə tutduğunu deyir. O, Öz sözlərinin yerinə yetiriləcəyinə əmin olacaq.

İkinci görüntü bir qaynar qazan haqqında idi ki, cənuba doğru əyilmişdi: Allahın hökmü şimaldan Yerusəlimə və Yəhudaya, «torpağın bütün sakinlərinə» (v.14) gələcəkdi. Bu iki görüntü, Allahın xalqı arasında və Onun torpağında baş verən bütün pisliklərə görə (v.16) məhv haqqında 10-cu ayənin birinci hissəsini yerinə yetirdi. Lakin 10-cu ayənin ikinci hissəsi Yeremyanın son missiyası olan «tikmək və əkmək» haqqındadır. Bunu Allahın ona verdiyi tapşırıq (1:17-19) izləyir ki, bu da bu gün bizim üçün dərsləri ehtiva edir:

• «Belini bağla» (NASB) tapşırığa hazır olmaq deməkdir.
• «Qalx» ayağa qalxıb işə başlamaq deməkdir.
• «Onlara əmr etdiyim hər şeyi danış» (NKJV) Onun bütün millətlər üçün mesajıdır (v.5).
• Peyğəmbər bəyəndiyi sözləri seçib ötürə bilməzdi və qalanını unuda bilməzdi. Xeyr, «əmr etdiyim hər şey» buna yer qoymur.

Allah Öz qulunu ruhlandırdı, lakin həm də xəbərdar etdi: «Onların üzü qarşısında qorxma, yoxsa mən səni onların qarşısında qorxudaram» (v.17). Sonra Allah Yeremyanı «möhkəmləndirilmiş şəhər, dəmir sütun və bürünc divarlar» ilə müqayisə etdi, Allahın peyğəmbəri vasitəsilə «bütün torpağa – Yəhuda krallarına, onun şahzadələrinə, onun kahinlərinə və torpağın xalqına» (1:18) qarşı olan ciddi mesajını nəzərə alaraq. Yeremya kitabının gedişində bu çətin dörd və ya beşqat tapşırığın necə yerinə yetiriləcəyini öyrənirik. Biz həmçinin böyük müxalifətin olacağını da oxuyuruq. Lakin Allah qələbə vəd etdi: «Çünki mən səninləyəm... səni xilas etmək üçün» (v.19).

Yeremya üçün Çətin Zamanlar

Kral Yoşiyanın öz inadkarlığı ucbatından vaxtsız ölümündən sonra, lakin Allahın icazəsi ilə, Yeremya Mərsiyələr kitabını yazdı. Bu, 2 Salnamələr 35:25-də qeyd olunur. Bəziləri bu kitabın məbədin dağıdılması səbəbindən yazıldığına inanır. Lakin bu hadisə təxminən iyirmi il sonra baş vermişdir. Yoşiyanın ölümü Yeremyanı bu ağılar və kədər mahnıları toplusunu yazmağa vadar etdi ki, bunlar Rəbbin əzablarına tətbiq oluna biləcəyi üçün çox təsirlidir.

Yeremya, Yerusəlimin dağıdılmasına qədər Yoşiyanın yerinə keçən üç pis kralın dövründə Allah tərəfindən verilmiş xidmətini davam etdirdi (Yeremya 1:3). O günlərdə insanların heç vaxt baş verə bilməyəcəyini düşündüyü bu dəhşətli hadisəni Yeremya dəfələrlə proqnozlaşdırmışdı, çünki onlar tövbə etməkdən imtina etmişdilər. Peyğəmbər dayanmadan, öz iradələri ilə Misirə getmişlər arasında xidmətini davam etdirdi, lakin orada da dinləmədilər (Yeremya 41-44). Bu imansız qalıq Allaha deyil, Misirə güvəndi.

Yeremyanın Xidməti və Bu Gün üçün Tətbiqlər

Xalqının çoxu Babil əsiri aparıldıqdan sonra da Yeremya Allahın peyğəmbəri kimi davam etdi. Və istəyinə zidd olaraq Misirə aparıldıqdan sonra da itaətsiz qalıqlara qarşı şəhadət verməyə davam etdi (Yeremya 44). O, göstərdi ki, Navuxodonosor onları orada da təqib edəcək, çünki o kral bütpərəstliklərinə görə Allahın qulu kimi onlara qarşı göndərilmişdi. Əgər tövbə edib Vəd edilmiş Torpaqda qalsaydılar, Allah onlara nəzarət edər və onları təhlükəsiz saxlayardı – lakin onlar Yeremya vasitəsilə onlara gələn Allahın təlimlərinə qulaq asmaqdan imtina etdilər. Buna baxmayaraq, Yeremya ölümünə qədər peyğəmbər kimi davam etdi.

Çoxları tanışdır Ağlayan Peyğəmbər, Protestant Reformasiyasından təxminən bir əsr sonra «Holland Qızıl Dövrü»ndə yaşamış məşhur Holland rəssamı Rembrandt van Rynin (1606-1669) bir rəsm əsəridir. O «qızıl» illər Yoşiyanın hökmranlığına paraleldir və necə ki, onun günləri zahiri qayıdış və rifahla qeyd olunurdu, Rembrandtin günlərində də belə idi. Bənzər inkişaflar, etiraf edən Kilsənin tarixində müxtəlif hallarda baş vermişdi ki, bir neçə nəfərdə aşkar bir oyanış ətrafdakı cəmiyyətə müsbət təsir göstərmişdi. İnsanlar Allahın Sözü ilə göstərilən yeni istiqamətə tabe oldular, lakin ürəkdə dərin bir dəyişiklik, tövbə və ya Allaha qayıdış olmadan. Rəbbimizə zahirən «hərəkətləri yerinə yetirərək» və dil xidmətində (2 Timoteyə 3:1-5) xidmət etmək, Kilsənin ictimai şahidliyi kimi son günlərini, yaşadığımız Laodikiya günlərini də xarakterizə edir (Vəhy 3:14-22-yə baxın).

Böyük Çətinliklər

Yeremyanın xidməti uğursuz görünə bilər, lakin bu sadiq peyğəmbər, bəzən şübhə etsə və şikayətlənsə də, bütün çətinliklərə, müqavimətə və hücumlara baxmayaraq davam etdi. O, Rəbb adından danışmağı necə dayandırmaq istədiyini təsvir etdi, lakin sonra Allahın Sözü onun içində yanan bir atəş kimi idi (Yeremya 20:9). Başqa sözlə, həyatı dəfələrlə təhlükədə olsa da danışmalı idi. Allah üçün danışmaq istəyi, Yeremyanın Kral Yoşiyanın günlərində əlyazma tapıldığı zaman yaşadığı sevinclə əlaqəli ola bilər. Beləliklə, Allahın Sözü onun ruhu üçün qida və ürəyi üçün sevinc idi (15:16). Populyar olmamasına və görünən «uğursuzluğuna» baxmayaraq, o davam etdi. Bu gün bizim üçün nə gözəl bir nümunədir!

Digər səmimi ardıcıllar arasında Daniel və onun dostları da var ki, Yoşiyanın ölümündən qısa müddət sonra Yeşaya tərəfindən Kral Hizqiyaya proqnozlaşdırıldığı kimi Babilə aparılmışdılar (Yeşaya 39:5-7). Yeremyanın katibi Barux, peyğəmbər kimi çətinlikləri olsa da, sadiq bir ardıcılın başqa bir nümunəsidir (Yeremya 45:1-5).

Yeremyanın həyatı yüksəlişlər və enişlərdən ibarət idi, bir tərəfdən Rəbblə ünsiyyətdən zövq alır, digər tərəfdən isə qarşılaşdığı böyük müxalifətə görə missiyasını tamamilə tərk etmək istəyirdi. Bundan əlavə, peyğəmbər yalnız insanları tövbə etməyə çağırmırdı, həm də özünü də alçaldırdı, şəxsən. O, Rəbbə yaxın yaşayırdı və insanların vəziyyətini özününkü kimi qəbul edirdi, şəxsən o günahdan azad olsa da, Allah qarşısında onların günahı ilə özünü eyniləşdirirdi.

«Ey Rəbb, günahlarımız bizə qarşı şəhadət versə də, bunu Öz adın naminə et; çünki biz çox dönük olmuşuq, Sənə qarşı günah etmişik» (Yeremya 14:7).

Ümumilikdə, Yeremya bəzən Rəbbə olan bağlılığında tərəddüd etsə də, imanında səmimi qaldı. Günlər çox çətin idi, xüsusən də Yeremyanın ruhani təsirinin yalnız müraciət etdiyi liderlərin bir neçəsi tərəfindən qəbul edildiyini nəzərə alsaq. Buna baxmayaraq, o bir neçə nəfər bir çox başqalarına təsir etdi.

Bu Gün üçün Dərslər

Bütün bunlar bizim təlimimiz və ruhlandırılmamız üçün yazılmışdır (Romalılara 15:4; 1 Korinflilərə 10:11). Allahın Yeremya vasitəsilə insanlara dəfələrlə tövbə etmələri çağırışı onların Ona qarşı məsuliyyətini və hesabatlılığını vurğulayır. Allah tərəfindən, intizamla bağlı işlərində O, suverendir – heç kim Ona meydan oxuya bilməz – istər hökm göndərməkdə (Yeremya 24:5,9), istərsə də tövbə işləməkdə. Bu, Yeremya tərəfindən inkişaf etdirilmiş bir mövzudur:

«Mən onlara Məni tanımaları üçün bir ürək verəcəyəm ki, Mən Yehova olduğumu bilsinlər; və onlar Mənim xalqım olacaqlar, və Mən onların Allahı olacağam: çünki onlar bütün qəlbləri ilə Mənə qayıdacaqlar» (Yeremya 24:7 JND).

Digər tərəfdən,

«Məni axtaracaqsınız və Məni tapacaqsınız, nə vaxt ki, Məni bütün qəlbinizlə axtaracaqsınız» (Yeremya 29:13)

xalqın hesabatlılıq tərəfini təmsil edir. Peyğəmbər Yeremya insanların vəziyyəti ilə və tövbə etmək ehtiyacı ilə (14:7) özünü eyniləşdirdi, onların pisliyini (7:24-28) və ürək sərtliyini (17:1-6, 9) dilə gətirərkən. Stefan daha sonra oxşar şəkildə hərəkət etdi (Həvarilərin İşləri 7:51-53), onun duası Tarsuslu Şaulun iman gətirməsi ilə cavablandırıldı. Eynilə, Yeremya qayıdacaq və Allaha güvənəcək bir qalıq axtarırdı (Yeremya 17:7-8). Bunun baş verməsi üçün, o zaman və ya indi, Allahın bir işi lazımdır (v.10) hökmdə və geri qaytarmaqda – həqiqi tövbənin sirri.

Yeremyanın çağırışından ömrünün sonuna qədər təxminən əlli illik bir dövrü əhatə edir. Bu dövrdəki yazıları müxtəlif yollarla bölünə bilər və Yeremya kitabının quruluşunu möhkəm şəkildə anlamaq çox çətindir. Lakin çox aydın olan odur ki, o, Allahın xalqını tövbə etməyə və yollarını dəyişməyə çağıran bir mesaj vermişdir. Bu açıq mesaj peyğəmbərin dini, siyasi və sosial liderlər tərəfindən müxalifətə məruz qalmasının səbəbidir. Yeremya Yəhuda və Yerusəlimə müraciət edərək, onları tövbə etməyə və Kral Navuxodonosor vasitəsilə gətirəcəyi Allahın cəzasına tabe olmağa çağıran bir çox fəsil yazdı. O, həmçinin qeyri-yəhudi millətlərə də ətraflı şəkildə müraciət edərək, onları Babil Kralına tabe olmağa çağırdı.

«Günah Qurbanını Yemək»

Bu, Allahın xalqının uğursuzluqları ilə özünü eyniləşdirmək və onların vəziyyətini Allah qarşısında özümüzünkü kimi etiraf etmək deməkdir. Yeremya bunu etdi və biz Yeşaya, Hezekiel, Daniel, Ezra və Nehemyanı da düşünə bilərik. Bu dindar kişilər, müxtəlif yollarla və müxtəlif sözlər və hərəkətlərlə, xalqlarının uğursuzluqları ilə özlərini o dərəcədə eyniləşdirdilər ki, «Mən günah etdim» dedilər. Yeni Əhddə Allahın qulları eyni münasibəti göstərdilər.

Çarmıxda üç saatlıq qaranlıq zamanı Rəbb Özü, tamamilə günahsız olsa da, Öz xalqının günahı/günahları ilə bizim Əvəzedicimiz və günah qurbanımız kimi özünü eyniləşdirdi (2 Korinflilərə 5:21). Bu sonuncu məqam bizim heç vaxt edə bilməyəcəyimiz bir şeydir – və Allah bizdən o yeri tutmağımızı istəmir. Lakin biz Allahın xalqı və onların uğursuzluğu ilə mənəvi mənada özümüzü eyniləşdirməliyik, bunu özümüzünkü etməliyik. Bu mənada biz Məsihin tamamlanmış işi əsasında günah qurbanını yeyə bilərik və yeməliyik. Biz buna heç nə əlavə etmirik, sadəcə Yeremyanın duada nümunəsini izləyirik: «Biz Sənə qarşı günah etdik» (14:7), və Danielin: «Biz günah etdik» (Daniel 9:5), baxmayaraq ki, onlar şəxsən o günahlardan azad və hətta günahsız idilər.

Bu gün biz müqəddəs, saleh və sevən Allahımızın qarşısında başımızı utancdan əyməliyik. Biz hamımız Kilsənin tarixində, lakin xüsusilə bizim günlərimizdə baş vermiş böyük uğursuzluğun bir hissəsiyik. Özümüzü müdafiə etmədən və ya bəhanə gətirmədən təvazökar olaq. Rəbbimiz İsa Məsihə diqqət yetirək, Başı möhkəm tutaq (Koloslulara 2:19) və Ondan ehtiyacımız olanı alaq (1:28). Bizə yalnız Allahın düşüncələrini doğru anlamaq deyil, həm də Allah və insan qarşısında doğru münasibət lazımdır (məsələn, Efeslilərə 4:1-6-ya baxın). Rəbb bizə kömək etsin!

QEYDLƏR

1. Musa Allahın sözçüsü olmaq mənasında bir peyğəmbər idi və o, Musanın Beş Kitabında təməli qoydu. Sonrakı danışan və yazan peyğəmbərlər Allah tərəfindən Öz xalqını tövbə etməyə və o təmələ qayıtmağa çağırmaq üçün göndərilmişdilər, Yeremya da belə etdi.
2. Bu kontekstdə «Rəbbin sözü» ifadəsinin Yeremya Kitabında (İbrani mətni) 49 (7x7) dəfə keçməsi diqqətəlayiqdir. Yeddi tamlığı təmsil edir.
3. Eynilə, biz də Kilsə dövrünün əvvəlində Allahın verdiyi şeyə, Ona bunu etmək səlahiyyəti verdiyi həvarilər tərəfindən qurulmuş təmələ sadiq qalmalıyıq. Biz Həvarilərin İşlərində təsvir olunan şərtləri yenidən formalaşdıra bilmərik, lakin həqiqi qaliblərin ilk sevgisi ilə Allahın birdəfəlik qurduğu prinsiplərə möhkəm sarılmalıyıq (Yəhuda 1:3).
4. 11-12-ci ayələr söz oyunu nəzərdə tutur: İbranicə «badam» «şaked»dir, «baxmaq» deməkdir. 12-ci ayədə «hazır» (NKJV) İbranicə «şoked»dir, «diqqətli, baxan» deməkdir.
5. Müqəddəs Yazılarda şimal hökm ilə əlaqələndirilir.
6. Onun tapşırıqlarının çətinliyi Yeremyanın evlənə bilməməsi (Yeremya 16:2) və toy və ya dəfn mərasimlərində iştirak etməsinə icazə verilməməsi (16:5,8) ilə başa düşülə bilər. O, tez-tez həyatını riskə atırdı, lakin Rəbb Öz vədinə görə onu həmişə qoruyurdu (1:19).
7. Bunu etməyin bir yolu Yeremyanın yerinə yetirməli olduğu on simvolik hərəkəti izləməkdir. Başqa bir yol isə poetik və nəsr məzmununu, yaxud bir tərəfdən İsrailə, digər tərəfdən isə millətlərə ünvanlanmış nitqləri müqayisə etməkdir.
8. Allahın intizamına tabe olanlar və əsirlikə göndərilənlər əla keyfiyyətli yaxşı əncirlərlə müqayisə edilir. Xilas olanlar və Yəhudiya və Yerusəlimdə qalanlar Babilə aparılanlardan daha yaxşı olduqları ilə öyünürdülər. Lakin bu ikinci qrup, Yeremya 24-də pis əncirlərlə təmsil olunurdu. Bu fəsil həmçinin tövbə ehtiyacından bəhs edir.