4. İsa səmimi axtarana reaksiya verir.
İsa Yəhudeyadan çıxarkən, bir gənc Ona tərəf qaçdı. Fəriseylər və Yazıçılar kimi, onun da İsaya bəzi sualları var idi. Lakin onun ürəyi fərqli idi. O, öyrənmək üçün soruşdu – sınaqdan keçirmək, mühakimə etmək və ya mübahisə etmək üçün yox. Fəriseylər kimi, o da uşaqlıqdan Qanuna riayət etmişdi. Onun səmimi, zahiri itaət həvəsi var idi. Və İsa bu vacib fərqi gördü. Rəbb fəriseylərə qarşı qəzəb hiss edirdi, lakin bu gəncə gəlincə “İsa ona baxdı və onu sevdi” (Mark 10:21). Rəbb ona ürəyinin çatışmaz vəziyyətini yumşaqca bildirdi: onun axtarışında lazımi ümidsizlik hissi yox idi. Onun Allah tərəfindən verilmiş zahiri formalara itaəti reallıq üçün aclığını kütləşdirmişdi.
Gəncin təhlükəsizliyinin və özünə hörmətinin çoxu onun əmanətlərinə, fermasına, səhmlərinə və pensiya planına əsaslanırdı. Rəbb izah etdi ki, əvvəlcə bununla məşğul ol, “sonra gəl, Məni izlə” (10:21). Mesaj aydındır: qaydalara riayət etmək və ənənələrə əməl etmək, bəzi özünü qurban verməklə birlikdə, insanı özü haqqında yaxşı hiss etdirə bilər. Lakin Rəbb daha dərin bir şey axtarır. Ürəyimizin hərəkətverici ehtirası həqiqətən vacibdir və Allaha yönəlmiş bir ehtiras hər şeyi verməyə hazırdır.
İki fəsil sonra, İsa düşünən bir Yazıçı ilə xoş bir görüş keçirdi. O, İsadan soruşdu: “Bütün əmrlərdən hansı ən vacibdir?” Sonrakı dialoqda bu Yazıçının dini dostlarından fərqli olduğu aydın oldu. Allah tərəfindən verilmiş formaların və zahiri şeylərin arxasında, o, mənəvi reallığın üstünlüyünü qəbul etdi. “Rəbbi bütün ürəyinlə sevmək və… qonşunu özün kimi sevmək bütün yandırılan qurbanlardan və qurbanlardan daha vacibdir” (12:30-33). Rəbb onu da sevməli idi, çünki O dedi: “Sən Allahın səltənətindən uzaq deyilsən” (12:34).
Təəssüf ki, fəriseylər kimi, biz də zahiri şeyləri və prosedurları müdafiə etməyə meyilliyik. Strukturlar və ənənələr bizi rahat hiss etdirir. Onlar davamlılıq təmin edir və bəziləri düşünür ki, mənəviyyatın görünən sübutudur. İsa şagirdlərini zahiri şeylərə sərt vurğu etməkdən çəkindirdi: “Qanun müəllimlərindən ehtiyatlı olun. Onlar uzun paltarlarla gəzməyi (geyimə diqqət) və bazarlarda salamlanmağı (protokola və statusa diqqət), sinaqoqlarda ən vacib yerləri (hakimiyyətə və oturma qaydalarına diqqət) və ziyafətlərdə şərəf yerlərini (mövqeyə və təsirə diqqət) sevir. Onlar dul qadınların evlərini yeyirlər (zəiflərə heç bir diqqət yoxdur) və göstəriş üçün uzun dualar edirlər (imicə diqqət)” (12:38-39). Yeni Əhd Məsihdə yeni həyata uyğun bəzi simvolları və davranış prinsiplərini təyin edir. Lakin heç vaxt zahiri formadan, nə qədər Müqəddəs Kitaba uyğun olsa da, razı qalmayaq. Bizim davamlı ehtirasımız Paulun ehtirası ilə eyni olmalıdır: “Mənim qəti məqsədim Onu tanımaqdır – Onu getdikcə daha dərin və yaxından tanımaq, Onun Şəxsiyyətinin möcüzələrini daha güclü və daha aydın qəbul etmək və tanımaqdır” (Filippililərə 3:10 Ampl). İsa hələ də səmimi axtaranları sevir.
5. İsa imansız nəslə reaksiya verir.
Maraqlıdır, İsa doğma şəhəri Nazaretə bu nostalji səfəri (6:1) haqqında nə hiss edirdi. Yerli quyudan, bazardan və tanış simalardan keçərkən Ona bir çox xatirələr və hisslər gəlməli idi. Şənbə günü o, tanış sinaqoqa girdi və öyrətməyə başladı. İsanı uşaqlıqdan tanıyan yerlilər Onun sözlərinə, hikmətinə və hətta möcüzələr edə bilməsinə təəccübləndilər. Onlar insanla ilahi arasındakı boşluğu doldurmaqda çətinlik çəkirdilər. Onlar İsanı öz yerli mühitlərinə yerləşdirməkdə israr etdilər: “Bu dülgər deyilmi? O, Məryəmin oğlu və Yaqubun qardaşı deyilmi… bacıları da bizim yanımızda deyilmi?” (6:3). Eynilə, bugünkü dünyəvi mədəniyyətdə xristianlar maddi və mənəvi dünyalar arasındakı boşluğu doldurmaqda çətinlik çəkirlər. Biz iki dünyanın reallığına inanırıq, lakin onları ayrı saxlamaq istəyirik. Maddi və mənəviyyatın görüşdüyü, görünən və görünməyənin qarşılıqlı əlaqədə olduğu yerlərdə problemlərimiz var. Biz Müqəddəs Kitabı öyrənməyə, doktrinaları təşkil etməyə, peyğəmbərlik cədvəllərini düzəltməyə, Allahla insan arasındakı keçmiş əlaqələrdən dərslər oxumağa və öyrətməyə saatlar sərf etməkdən məmnunuq. Lakin Allahın bu gün bizimlə qarşılıqlı əlaqədə olması reallığı daha çətindir.
Nazaretdəkilər, öz ağıllarında, yerli dülgərlərinin həqiqətən Məsih ola biləcəyi ehtimalına icazə verə bilmədilər. İsa bu barədə nə hiss edirdi? Digər şəhərlərdə insanlar xəstələrini Onun şəfa verməsi üçün gətirərdilər. Lakin Nazaretdə çox az adam bunu etdi. Biz oxuyuruq ki, İsa “onların imansızlığına təəccübləndi” (6:6). O, Məsih gözləyənlərdən fərqli bir şey gözləyirdi. O, yeganə həqiqi Allaha, möcüzələr və əcaibliklər Allahına ibadət etməklə fəxr edənlərdən fərqli bir şey gözləyirdi. Sizin imanınız Allahın bu gün fiziki dünyanızda bir şey etməsinə icazə verirmi?
Avropa və Latın Amerikasındakı xristian yığıncaqlarını müqayisə edərkən, Latın Amerikasında həftəortası dua yığıncaqlarının Müqəddəs Kitab öyrənmə yığıncaqlarından daha çox iştirak etdiyini görürəm. Avropada isə tez-tez əksinədir. Bəzi mədəniyyətlərdə daha dərin ehtiyac hissi və Allahın onların indiki reallığı ilə qarşılıqlı əlaqədə olmasına daha güclü istək var. Dua istəklərinin əksəriyyəti çox aydın şəkildə müəyyən edilmişdir: “Rəbb, mənə iş lazımdır.” “Rəbb, arvadımı sağalt.” “Dostumu çevir, Rəbb.” Allahın həqiqətən bir şey edəcəyinə dair canlı bir gözlənti var. Belə dualar yoluxucudur. Luka bizə deyir ki, İsa Yüzbaşının “böyük imanına” təəccübləndi (Luka 7:9). İsa bizim imanımız haqqında nə hiss edir?
6. İsa eksklüziv davranışa reaksiya verir.
Yəqin ki, hamımızın xristianlığın necə görünməli olduğu, nəyin qəbul edilə bilən və nəyin qəbul edilməyən olduğu barədə fikirlərimiz var. Gözləntilərimizin bəziləri Müqəddəs Kitaba möhkəm əsaslanır, bəziləri zəif, bəziləri isə sadəcə sosial mənşəyimizi, bəyəndiklərimizi və bəyənmədiklərimizi əks etdirir. Praktikada bu üçünü ayırd etmək bəzən çətindir. Əksər dini ənənələrin nəcib mənşəyi var, lakin böyük təhlükə onları Müqəddəs Kitab kimi israr etməkdir. Gördüyümüz kimi, fəriseylərin eksklüziv bir düşüncə tərzi var idi. Lakin biz insanlar hamımız bu istiqamətə meyilliyik. Bu, başqaları “kənarda” olduğu halda bizim “içəridə” olduğumuzu bilərək özümüzü təhlükəsiz hiss etdirir. Bu eksklüziv davranış həyatın erkən dövrlərində üzə çıxır: Məktəbdə bəzi uşaqlar arasında bu istisna edən davranışı müşahidə etmisinizmi?
Şagirdlərin də İsaya kimin yaxınlaşa biləcəyi barədə öz fikirləri var idi. Yəhya həvəslə İsaya yaxınlaşdı və Ona İsanın adı ilə cinləri qovan müstəqil bir adamı necə gördüyünü və dayandırdığını söylədi. İnsan elə təəssürat yaranır ki, Yəhya İsanın onu kürəyindən vurub “Yaxşı iş, yaxşı və sadiq qul” deyəcəyini gözləyirdi. Yəhya bu adamı niyə dayandırdı? Çünki o, “bizdən biri deyildi.” İsa Yəhyanın eksklüziv davranışı ilə razılaşmadı və onu tez düzəltdi: “‘Onu dayandırmayın’ İsa dedi… çünki bizə qarşı olmayan bizimlədir” (9:38-39).
Mark 10-da şagirdlərin başqa bir qrup insanı, uşaqlarını İsaya gətirənləri dayandırdığını görürük. Şagirdlərin dəyər sistemində şən, səs-küylü uşaqlar və onların həvəsli anaları narahatlıq idi. Şagirdlər İsanın dərin təlimlərinin zehni stimullarından zövq alırdılar. Onlara kim qoşula bilərdi? Ciddi, mənəvi, Allahdan qorxan, Müqəddəs Kitabı sevən və öyrədilə bilən insanlar xoş gəlmişdi. Lakin açıq-aydın o yetkin olmayan uşaqlar yox. “Onlar teologiyanı başa düşə bilməzlər. Onlar bizim doktrinal mübahisələrimizlə belə maraqlanmırlar. Onların istədiyi tək şey İsanın onlara toxunması və onları xeyir-dua verməsidir.” Beləliklə, şagirdlər onları danladılar. İsa bu utancverici dram haqqında nə hiss edirdi? Uşaqlar Onun boşanma haqqında diskursunu kəsdikdə O, məyus oldu? Xeyr. “İsa bunu görəndə qəzəbləndi” – Ona toxunmaq və xeyir-dua vermək istəyənlərə yox, onları kənarlaşdırmaq istəyən şagirdlərə. Güman edirəm ki, bir çox dinləyici Onun boşanma haqqında təlimini unutdu, lakin əminəm ki, ailələr “O, uşaqları qollarına aldı… və onlara xeyir-dua verdi” (10:13-16) o xüsusi anı heç vaxt unutmadılar. İsa ilə görüşmək və Onunla olmaq həqiqi xristianlığın mahiyyətidir.
7. İsa qurtuluşun qiymətinə reaksiya verir.
İbranilər kitabının müəllifi bizi “imanımızın müəllifi və mükəmməlləşdiricisi olan İsaya gözlərimizi dikməyə, O, qarşısındakı sevinc üçün çarmıxa dözdü” (İbranilərə 12:2) təşviq edir. İsa əzabının meyvəsini sevinclə gözləyirdi. Təəccüblüdür ki, bu ilahi sevinc sizin və mənim kimi qəribə, problemli, qeyri-ardıcıl insanları qurtarmaqla yaranır. Lakin İsa çarmıxın ağrısı və reallığı ilə üzləşərkən nə hiss edirdi? “Onlar Getsemani adlanan bir yerə getdilər və İsa şagirdlərinə dedi: ‘Mən dua edərkən burada oturun.’ O, Peteri, Yaqubu və Yəhyanı özü ilə götürdü və dərin kədərlənməyə və narahat olmağa başladı. ‘Ruhum ölümə qədər kədərlə doludur,’ O, onlara dedi” (14:32-34). Peter bu səhnəni heç vaxt unudacaqdımı? O, Məsihi əvvəllər heç vaxt belə görməmişdi. Onlar birlikdə səyahət edərkən bu hekayəni Yəhya Marka neçə dəfə danışdı?
Bəlkə də xristian evlərində böyüyənlər, çarmıxa çəkilmə hekayəsini dəfələrlə eşidənlər, bu işdəki ağrını gözardı edirlər. Biz İsanın Allah olduğu və Allahın hər şeyi edə biləcəyi üçün qurtuluşun Onun üçün asan olduğunu düşünməyə meylli ola bilərik. Heç dərin ağrı, rədd edilmə və ya kədər hiss etmisinizmi? Bizi qurtarmaq prosesində Məsih bunu təsəvvür edə biləcəyiniz hər şeydən daha çox hiss etdi. Onu “ölümə qədər kədərlə dolu” təsəvvür edin. Bu, yalnız başlanğıc idi. Bizim üçün O öldü. O, bizi bu qədər qiymətləndirir! Bəlkə də mübarək Xilaskarımızın ürəyinə bu baxış bizə Onu daha çox sevməyə və belə böyük bir qurtuluşu daha çox qiymətləndirməyə kömək edəcək. “Bu sizə heç nə deyilmi, ey keçənlər? Ətrafınıza baxın və görün. Mənə vurulan əzabım kimi bir əzab varmı?” (Mərsiyələr 1:12).
Biz necə reaksiya veririk?
Məsih yer üzündəki vaxtını unutmayıb: “Çünki O, özü sınaqdan keçirilərkən əzab çəkdi, sınaqdan keçirilənlərə kömək edə bilər” (İbranilərə 2:18). Bizim hisslərimizi anlayan, başqalarının günahlarının nəticələri ilə yaşamağın ağrısını və bu düşmüş dünyada yaşamağın məyusluğunu bilən bir Rəbbimiz var. Lakin daha çoxu var. Məsihin ağlını geyindikcə, Məsihin ifadə etdiyi hissləri də yaşamağa başlayacağıq: ehtiyacı olanlara qarşı mərhəməti, cinlərin zülmündən əziyyət çəkənlərə qarşı şəfqəti, səmimi axtaranlara qarşı sevgisi, eksklüziv davranışa qarşı qəzəbi və bəlkə də fəriseylərin münasibətlərinə və praktikalarına qarşı qəzəbi. Əgər biz Məsih kimi düşünə və hiss edə bilsək, Ona daha çox bənzəyə bilərik. Bu, həvari Paulun xidmətində məqsədi idi: “Əziz uşaqlarım, sizin üçün yenidən doğuş ağrılarındayam, Məsih sizdə formalaşana qədər” (Qalatiyalılara 4:19).
Gələn ay yeni bir seriyanın başlamasını gözləyin.
