Yoxebed
«Bu, ən yaxşı zamanlar idi, bu, ən pis zamanlar idi.» Bu sözləri Çarlz Dikkens 1859-cu ildə yazdığı romanına başlayarkən istifadə etmişdir, İki şəhərin hekayəsi. Əgər kimsə ilk Pasxadan 92 il əvvəl İbrani xalqı haqqında yazsaydı, oxşar təsirli bir giriş, bir qədər daha qaranlıq, istifadə edilə bilərdi: «Bu, ən pis zamanlar idi! ... Bəli, İbrani xalqı üçün pis, pis, dözülməz dərəcədə pis idi!»
Əslində Çıxış kitabının müəllifi o günün qaranlıq mənzərəsini mükəmməl şəkildə təsvir etmişdir. Çıxış 1:11,13-14,22 ayələrinin təfsiri şərtləri belə qeyd edir: Misirlilər İsraillilərin üzərinə ağır yüklərlə əziyyət vermək üçün nəzarətçilər təyin etdilər. Onlar firon üçün Pithom və Raamses xəzinə şəhərlərini tikmək üçün çalışdılar. İsrail övladları sərt xidmətə məcbur edildi, bu da onların həyatını palçıq və kərpic hazırlamaqda, hər cür tarla işində ağır köləliklə acı etdi. Onların bütün xidmətləri, hansı ki işləməyə məcbur edildilər, sərtliklə idi. Və firon bütün xalqına əmr etdi: «İsrail xalqından doğulan hər oğulu Nil çayına atın.»
Belə çətin şəraitdə, dinsiz bir ölkədə bir cütlük hətta uşaq sahibi olmaq barədə düşünməli idimi, bilərək ki, yeni doğulmuş bir oğul dərhal boğularaq ölümə məhkum ediləcəkdi? Bu, indiki dünyada hər şey daha da qaranlıqlaşdıqca hələ də bir sualdır. Bu gün evlənən gənclər soruşa bilərlər: «Bu qarışıq, dinsiz dünyaya, bu pis zamanda uşaq gətirmək yaxşıdırmı?»
Yoxebed gəlir
İndi isə əksəriyyətimizin xatırlaya bilməyəcəyi, lakin xatırlamalı olduğumuz bir ad var. O, Misirdəki o dəhşətli zamanda bir uşaq dünyaya gətirdi və onun həyatına o qədər təsir etdi ki, sonradan, hətta Misirli ögey ana tərəfindən böyüdülsə də, köklərini heç vaxt unutmadı. Oğlunun İbrani adını bilmədən, onu sadəcə «Musa» kimi tanıyırıq. Yoxebed vacib bir dərsi nümunə göstərir: bugünkü dünyada necə Allaha inanan bir qadın olmaq (Titus 2:3-5-ə baxın).
Bu sadiq qadın Yoxebedə baxın – onun adı «Yehova şanlıdır» deməkdir. Hətta onun həyatı haqqında bildiyimiz az şeylə belə, o, Onun şöhrətini əks etdirmiş kimi görünür. Onun hekayəsi Çıxış 2:1-10-da tapılır, baxmayaraq ki, adı orada qeyd edilmir (Çıxış 6:20, Saylar 26.59-a baxın). Onda biz o dövrün pis dünyasında Allaha inanan bir qadın tapırıq və bu səbəbdən, nəzərdən keçirmək üçün möhtəşəm bir portret. İbranilər 11 sadəcə bizə Allahın onun əməllərini «imanla» gördüyünü söyləsə də, Çıxış bizə onun möhtəşəm hekayəsini oğlu tərəfindən yazılmış şəkildə təqdim edir – Allahın Ruhu tərəfindən yönləndirilmiş şəkildə (2 Peter 1:21 KJV).
Onun bir körpəsi var idi
Oxuyuruq: «Və Levi evindən bir kişi getdi və Levi qızlarından birini özünə arvad aldı. Və qadın hamilə qaldı və bir oğul doğdu» (Çıxış 2:1-2). Qulçuluğun dəhşətli şəraitinə, təhlükəyə və dinsiz bir cəmiyyətdə həyatın sərtliyinə baxmayaraq, Amram və Yoxebedin üç övladı var idi. Üçüncüsü «ölüm fərmanı» zamanı doğuldu və buna baxmayaraq, o dəhşətli mühitdə onlar o uşağı dünyaya gətirdilər! Bu qadının imanı və əməlləri məni inandırdı ki, xristianlar hətta bugünkü çirkin, dinsiz iqlimdə də uşaq sahibi olmalıdırlar. Axı, əgər Rəbbin xalqı cənnət üçün uşaq sahibi olmasa, kimdən Allahın şöhrəti və xalqı üçün övlad və ruhani liderlər yetişdirməsini gözləyə bilərik?
Kimə qorunma lazım idi
Davam edərək oxuyuruq: «Və onu gözəl bir uşaq gördükdə, onu üç ay gizlətdi» (v.2). Şübhəsiz ki, hər ana öz uşağını xüsusi görür. Sadiq Yoxebed oğlunda möhtəşəm bir şey gördümü? Həvarilərin İşləri 7:20-dən öyrənirik ki, o, «həddindən artıq gözəl» idi – və ya «Allah üçün gözəl». Yoxebed bu uşağın təkcə özü üçün deyil, daha da vacibi, Rəbb üçün unikal olduğunu anlamalı idi. Hər ana öz övladlarının hər birini belə görməlidir: Rəbbin gözündə çox xüsusi (Luka 18:16).
Razılaşa bilərik ki, hər uşaq Rəbbin bir lütfüdür (Zəbur 127:3) və hər ana öz qiymətli övladını bütün mümkün təhlükələrdən qorumağa can atır. Bu, Çıxış hekayəsində onun xüsusi işi kimi görünsə də, vacibdir ki, o, bu vəzifəni əri Amramın dəstəyi ilə və onunla razılaşaraq yerinə yetirmişdir. Bu, İbranilər 11:23-də mükəmməl şəkildə aydınlaşdırılır:
İmanla Musa doğulduqda, valideynləri tərəfindən üç ay gizlədildi, çünki onlar onun gözəl bir uşaq olduğunu gördülər; və onlar padşahın əmrindən qorxmadılar.
İbranilər kitabının Yoxebedin bu cütlüyün birgə inancı ilə hərəkət etdiyini təsdiqləməsi nə qədər gözəldir. Görünür ki, o, ərinin başçılığı altında evdə «daxili işlər şöbəsinin meneceri» təyin edilmişdi. O, onun sadiq bacarıqlarını qiymətləndirməli və evin idarəçiliyini onun qayğısına etibar edə bilməli idi (Süleymanın Məsəlləri 31:10-31-ə baxın). Bugünkü dünyada Allaha inanan bir qadın olmaq üçün başqalarına nə gözəl bir nümunə! Beləliklə, o, uşağı üç ay ərzində ərinin tam etibarı ilə və Rəbbə imanla gizlətdi.
Amma uşaq ölümə getməli idi
«Və onu daha gizlədə bilmədikdə, onun üçün qamışdan bir səbət götürdü, onu qatran və qırla suvayıb uşağı içinə qoydu; və onu çayın kənarındakı qamışların arasına qoydu» (Çıxış 2:3). Çıxış haqqında kitabında (İmanlının Kitab rəfi – Kanada), Lesli Qrant yazırdı: «Hər valideyn anlamalıdır ki, doğulan hər uşaq əslində doğulduğu andan etibarən ölüm hökmü altındadır (günah üzündən). İmanla, imanlı [hər] uşağı Rəbbə və Onun öz ölümünün dəyərinə həvalə edərək, demək olar ki, ölüm yerinə qoymalıdır, yalnız bununla uşaq xilas ola bilər.»
Bu, Yoxebedin anladığı bir şey kimi görünür. O, fironun uşaq üzərindəki ölüm hökmünü və bəlkə də ölüm gücünə sahib olan Şeytanın bu hökmdarın arxasında olduğunu (İbranilər 2:14) tanıdı. İman itaətində o, oğlunu Nilə qoya bilərdi. Nuh öz gəmisinin təhlükəsizliyində sel sularından keçdiyi kimi, onun kiçik uşağı da eyni şəkildə qoruna bilərdi. Kiçik qamış səbəti uşağı saxlayırdı, qatran və qır (Yaradılış 6:14) isə suyu kənarda saxlayırdı. Yoxebed bu iman əməli ilə nə gözəl dərs verir: kiçik uşaqlarımızı (və böyüdükcə də bunu etməyə davam edək) Rəbbin himayəsinə əmanət edək – qoy onlar Əbədinin əlində qorunsunlar və onları tamamilə xilas etməyə qadir olan Rəbb İsa Məsihin qanı ilə sığınacaq tapsınlar (İbranilər 7:25).
Hansından ki, onu yenidən geri aldı
«Və fironun qızı [Yoxebedə] dedi: Bu uşağı götür, mənim üçün əmizdir, mən də sənə əmək haqqını verəcəyəm. Və qadın uşağı götürdü və əmizdirdi. Və uşaq böyüdü, və o, onu fironun qızına gətirdi» (Çıxış 2:9-10). Yoxebed körpəni nəzarətində saxladığı müddətdə, oğlunu çox formalaşdırıcı illərdə əmizdirdi. Musanın Misir sarayına gətiriləndə dəqiq neçə yaşında olduğunu bilməsək də, onunla keçirdiyi vaxt bu sadiq ana tərəfindən uşağının qəlbinə Allahla və Onun xalqı ilə eynilik hissi aşılamaq üçün istifadə edilmiş olmalıdır. Bu təlim, Rəbbi tanımayan və Allahın həqiqətini insanın fəlsəfələri ilə əvəz edən təhsil sistemi tərəfindən hər hansı bir uşaq iddia edilməzdən əvvəl lazımdır (Koloslular 2:8). Qeyd etməliyik ki, hər atanın övladlarına xilas yolunu və Məsihin təlimini öyrətmək məsuliyyəti var (Qanunun Təkrarı 6:6-7), bu vəzifənin böyük hissəsinin (və xüsusi imtiyazının) evdə ananın üzərinə düşdüyünü qəbul edərək – xüsusilə kiçik uşaqlarla. Əminliklə, Yoxebedin bu xüsusi sahədə iştirak etdiyini və bu səbəbdən bugünkü dünyada Allaha inanan bir qadın olmağın çox yaxşı bir nümunəsi olacağını güman edə bilərik. Onun oğlunun tərbiyəsinə təsiri uşaq ögey anasına və onun bütpərəst Misir təsirinə verilməzdən əvvəl görünməmiş ola bilər, lakin Yoxebed uşağını öyrədə və sonra onu Rəbbin qayğısına buraxa bilərdi, inanaraq ki, onun töhfəsi bir gün mükafatlandırılacaq. Onun təlimi illər sonra Musa imanla, yaşa çatdıqda, fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina edərək, Allahın xalqı ilə əziyyət çəkməyi seçdikdə parlaq şəkildə göründü (İbranilər 11:24-25).
Şübhəsiz ki, Yoxebedin – nümunəvi bir qadın, həyat yoldaşı və ananın öyrənilməsindən başqa dərslər də öyrənilə bilər. Qoy onun nümunəsi bir çoxlarını onun kimi, bugünkü dinsiz dünyada Allaha inanan qadınlar olmağa ruhlandırsın!
