Müqəddəs Kitab Nümunələrindən Hikmət və Fərqləndirmə Öyrənmək

Hikmət Allahdandır Və Həqiqi Fərqləndirmə

Salehlər üçün işıq səpilir, ürəyi düzgün olanlar üçün isə sevinc. —Zəbur 97:11 NKJV

Allahın hikməti görünür Onun yaradılışında, idarəçiliyində, imanlıları çağırmasında və seçilmiş xalqı İsraillə münasibətlərində. Lakin Onun hikməti xüsusilə Rəbb İsa Məsihdə görünür. Həmçinin, oxuyuruq ki, mələklər Allahın hikmətini Kilsə, yaşayan Allahın Cəmiyyəti vasitəsilə öyrənirlər (Efeslilərə 3:10). Yaşayan və kamil Nümunəmiz olaraq, Rəbb İsa dedi: «Mənim boyunduruğumu götürün və Məndən öyrənin» (Matta 11:29). Hikmət və fərqləndirmə almaq üçün Ondan öyrənək!

Nuhun Nümunəsi

Nuh Müqəddəs Kitabda adı çəkilən ilk «saleh» insandır (Yaradılış 7:1) – Müqəddəs Yazı əlavə edir ki, o, öz nəslində «qüsursuz» idi (6:9 NASB). Bu sözlər Nuh ilə onun dövrünün insanları arasında böyük bir ziddiyyəti göstərir, hansılar ki, bütün insan irqini pozmaq üçün qorxunc, yaxud pis bir planın təsirinə məruz qalmışdılar. Şeytanın Allaha qarşı hücumu bəzi düşmüş mələklərin1 gözəl qadınlarla münasibətdə olmaq üçün kişi bədənlərini qəbul etdiyini nəzərdə tuturdu (vv.1-4). Düşmənin niyyəti bütün bəşəriyyəti pozmaq, Allahın qadının Toxumu haqqında planının (bax Yaradılış 3:15) həyata keçməsinə mane olmaq idi. Aydındır ki, pozulmuş insan irqinin nəsli heç vaxt Allahı razı salmazdı, nə də vəd edilmiş Məsihi gətirə bilməzdi. O, hətta erkən ravvinlərin də tanıdığı kimi, qadının Toxumu olacaqdı.

Allah səbirlə gözlədi (bax 2 Peter 3:8-9), Nuh və ailəsi öz nəslində yeganə təmiz – qüsursuz, kamil – qalanlar olana qədər. Bu o deməkdir ki, onlar düşmüş mələklərin Adəmin nəslində törətdiyi zorakılıq və pozğunluqdan azad idilər (Yaradılış 6:5), lakin bu ağır vəziyyət Nuhu, onun arvadını və uşaqlarını təsir etməli idi. Allah daha gözləyə bilməzdi; O, hökm verməli idi.

Bunu icra etməzdən əvvəl, O, Nuha Öz aləti olması üçün lazım olan fərqləndirməni verdi, çünki o, Hənuğun etdiyi kimi Allahla gəzirdi (Yaradılış 5:22-24). Buna görə də, Allah Nuha ailəsi üçün arzularını necə həyata keçirəcəyini öyrətdi. «İmanla Nuh, hələ görünməyən hadisələr barədə Allah tərəfindən xəbərdar edildikdə, hörmətli qorxu ilə öz evinin xilas olması üçün bir gəmi tikdi. Bununla o, dünyanı məhkum etdi və imanla gələn salehliyin varisi oldu» (İbranilərə 11:7 ESV). Bu ayə, salehlər üçün Allahın vədinə görə, fərqləndirmə mövzusunu ətraflı izah edir.2

Eyub Adlı Bir Adam

Eyub fərqləndirmə və hikmət üçün növbəti nümunəmizdir. O, tufandan çox keçməmiş yaşayırdı (bax Eyub 40–41) və Allahın məktəbində vacib dərslər öyrəndi, hansılar ki, onun gözəl ifadəsində cəmlənmişdir: «Baxın, Rəbbdən [Adonai] qorxmaq, bu hikmətdir, və pislikdən uzaqlaşmaq anlayışdır» (Eyub 28:28). Hər məsələyə Allahı daxil etmək, sevgi və hörmət səbəbindən, bizə fərqləndirmə – yaxşı ilə pis arasındakı fərqi bilmək və Allahın düşüncələrinə uyğun hərəkət etmək qabiliyyətini verəcəkdir. Eyub məhz bunu edirdi və biz də belə yaşamağa təşviq olunuruq. «Uz torpağında Eyub adında bir adam var idi; və o adam qüsursuz, düzgün, Allahdan qorxan və pislikdən uzaqlaşan idi» (Eyub 1:1 NASB).

Buna baxmayaraq, o, vacib dərslər öyrənməli və Allahın işığında özünü mühakimə edib təvazökarlaşdırmalı idi, hansını ki, cəsarətlə etdi (Eyub 42:1-6). Çoxsaylı çətin sınaqlardan sonra – işi məhv oldu (Eyub 1:13-17), on uşağı öldürüldü (vv.18-19), özü ağır xəstələndi (Eyub 2:7) və sonra arvadı tərəfindən tərk edildi (v.9) – o, bir neçə dostu ilə çoxlu söhbətlər etdi. Onlar onu təsəlli etməyə gəlmişdilər, lakin onu səhvən ittiham etdilər.

Bu nöqtəyə qədər Eyub özünü Allahın işığında mühakimə etməmişdi, baxmayaraq ki, nümunəvi bir həyat sürürdü. O, Allahın onu tərk etdiyini hiss edirdi. Onun məktəbində bir çox dərslərdən sonra, Allah nəhayət tövbə edən Eyubu onu şiddətlə tənqid edən dostları və həmçinin bərpa olunan arvadı üçün bir xeyir-dua aləti kimi istifadə edə bildi. Rəbbi şərəfləndirdikdən sonra, Eyub arvadı və yeni ailəsi üçün, böyüyən işində və qohumları üçün bir xeyir-dua olmağa davam etdi. Bu, «Baxın, Rəbbdən qorxmaq, bu hikmətdir, və pislikdən uzaqlaşmaq anlayışdır» (Eyub 28:28) deyə bilən adamdır. Qoy biz də Allahın məktəbində dərslərimizi öyrənək və itaətlə gələn fərqləndirməyə sahib olaq.

Zəbur Kitabı

Bu heyrətamiz bir kitabdır. O, Allahın hikmətini bir çox kontekstlərdə açır. Zəbur 1 deyir: «Nə bəxtiyardır o adam ki, pis adamların məsləhətinə uymaz, günahkarların yolunda durmaz, istehzacıların məclisində oturmaz; lakin onun sevinci Rəbbin qanunundadır, və Onun qanunu üzərində gecə-gündüz düşünər. O, su çaylarının kənarında əkilmiş ağac kimi olacaq, mövsümündə meyvəsini verən, yarpağı da solmayan; və nə etsə, uğurlu olacaq» (vv.1-3 NKJV). Bu bir neçə ayədə verilən kamil nümunə bizi təsvir edilən Şəxsi izləməyə və Ondan öyrənməyə təşviq etmək üçündür, baxmayaraq ki, biz bu dünyada Onun göstərdiyi mükəmməlliyə çatmayacağımızı bilirik. Allah sanki deyir: «Baxın, bu dünyada necə gəzməyinizi istəyirəm.» Bəli, Allahın standartı çox yüksəkdir, lakin O, bizi buna nail olmağa təşviq edir. Allah Öz xilasını rədd edənləri qınayır, lakin Rəbb İsaya səmimi qəlbdən tabe olmaq istəyən, lakin bunu mükəmməl şəkildə edə bilməyən imanlıları qınamır.

Zəbur 1 fərqləndirməni gözəl və aydın şəkildə nümayiş etdirir. Biz kamil Nümunəmiz, Rəbb İsanın bunu yer üzündəki gəzintisində necə göstərdiyini görə bilərik – Allahın düşüncələrinə uyğun olmayan şeylərdən uzaq duraraq, lakin hər kəs üçün həmişə əlçatan olaraq. 1-ci ayədəki üçqat inkişafa, neqativlərlə, diqqət yetirin: (1) gəzmək, durmaq, oturmaq; (2) məsləhət, yol, yer; (3) dinsizlər, günahkarlar, istehzacılar. 2-ci ayə müsbət tərəfi göstərir: Onun Allahın qanununda, Rəbbin qanununda (Tövrat) sevinci, hansı ki, Ondan öyrənməyimizə kömək etmək üçün də verilmişdir (Matta 11:29). Qeyd edək ki, bu təlim bizi qanunun lənəti altına qoymur, çünki Rəbb İsa layiq olduğumuz Allahın hökmü ilə birlikdə o lənəti öz üzərinə götürdü (bax Qalatiyalılara 3:13; Həvarilərin İşləri 13:39).

Allahın Ruhu bu diqqətəlayiq zəburu bizə Allahın düşüncələri haqqında düşünməyə, fikirləşməyə və danışmağa, və Məsihin kamil nümunəsini izləməyə təşviq etmək üçün istifadə edir. Meditasiyaya istinad, yeni dövrçülərin öyrətdiyi kimi, zehnimizi boşaltmaq demək deyil. Əksinə, bu, zehnimizi və ürəyimizi ən vacib və ruhlandırıcı Mövzu ilə doldurmağı nəzərdə tutur: Rəbb İsa (bax Qanunun Təkrarı 6:1-9).

Bu zəbur – Zəbur 1 – Onun Allahın yazılı Kəlamı ilə necə daim məşğul olduğunu və ondan zövq aldığını göstərir. Beləliklə, o, vəhşi təbiətdə 40 gün ərzində sınağa çəkilərkən düşmənlə üzləşməyə hazır idi (Matta 4:1-11). Rəbb İsa bu sınaqlardan şərəflə keçdi, çünki o, su axınlarının yaxınlığında əkilmiş, heç bir pisləşmə və ya uğursuzluq olmadan vaxtında meyvə verən məhsuldar ağac idi. O, Yeşaya 52:13-də (bax Yeremya 17:7-8) proqnozlaşdırıldığı kimi çox uğurlu idi.3

Zəbur 1-dəki kamil İnsan Zəbur 2-dəki Kral və Zəbur 8-dəki İnsan Oğludur, hansı ki, gələcək dünyada hökmranlıq edəcək (Yəhya 1:51; İbranilərə 2:5-8). İndi, Zəbur 16-dakı bir neçə məqamı nəzərdən keçirərkən, Onun həm də ləkəsiz Taxıl Qurbanı olduğunu görürük. Bu zəbur bir Mikhtam, hansı ki, bəlkə də «qiymətli qızıl hissə» deməkdir.

Yer üzündəki asılı İnsanın kamil həyatı (vv.1-8) dirilişdə davam edir (vv.9-11), çünki Onun yer üzündəki həyatının mükəmməllikləri əbədiyyət boyu qarşımızda olacaq. Bu, diriliş dünyası ilə əlaqəli olduğumuz üçün artıq bizim üçün doğrudur. Beləliklə, O, gələcək dünyada necə tanınacağını təsvir edən bu hissə vasitəsilə bizə lazım olan fərqləndirməni verməyə qadir və istəklidir.

Həvari Peter Pentikost günündə bu zəburu sitat gətirdi (Həvarilərin İşləri 2:22-28) və bu sözlərin yalnız Rəbb İsaya necə aid olduğunu izah etdi (vv.29-32), hansı ki, Allahın sağ əlində ucaldılmış, Müqəddəs Ruhu göndərmişdir (vv.33-36). Tövbə edib iman edənlər Müqəddəs Ruhu aldılar, hansı ki, onlara Allahın düşüncələrini anlamaq qabiliyyətini verdi. Bu fərqləndirmə onlara əyri və azğın bir nəsil arasında sağ qalmağa imkan verdi (Filippililərə 2:12-16).

Həvari Pavelin qeyri-yəhudi dünyasında – Pisidiyalı Antakyadakı bir sinaqoqda – verdiyi ilk böyük nitqində, Allahın yer üzündəki yeganə etibarlı və asılı İnsanın kamil həyatında gördüyü qiymətli şeylərə istinad etdi (Həvarilərin İşləri 13:35-37). Bunlar Zəbur 16 və İbranilərə 2-də qeyd olunur. Allah bütün imanlıların bu qiymətli şeyləri əbədi saxlamasını istəyir və onların bizdə təkrarlanmasını arzulayır.

Zəburlar Allah tərəfindən müəyyən edilmiş xüsusi bir qaydada düzülmüşdür, Həvarilərin İşləri 13:33-dəki «ikinci» sözü ilə göstərildiyi kimi. Hətta Zəbur 119-un 176 ayəsi də əlifba sırası ilə 22 bənddən, yaxud poetik hissədən ibarət heyrətamiz bir düzülüşdə bir araya gətirilmişdir. Hər hissə eyni hərflə başlayan səkkiz ayədən ibarətdir. Zəbur 119 hikmət mini ensiklopediyasıdır və hər vəziyyət və nəsil üçün təlimatlar ehtiva edir. Hətta Kilsənin qaçırılmasından sonra gələcək böyük sıxıntıdan keçəcək imanlıların gələcək yəhudi qalığı üçün peyğəmbərlik əhəmiyyətinə malikdir. Lakin bu uzun zəbur bu günkü imanlılar üçün də əhəmiyyətlidir.

Süleymanın Məsəlləri – Başqa Bir Hikmət Kitabı

Süleymanın Məsəlləri təlimatlar və xəbərdarlıqlarla doludur və hər nəsil üçün məsləhət verir. Bölgəmizdə xilas olduqdan qısa müddət sonra Süleymanın Məsəllərini oxumağa başlayan bir qardaşı xatırlayıram. O, digər hissələrlə yanaşı, onu oxumağa davam edirdi, çünki kitab çox praktikdir. Bu, bütün Müqəddəs Kitab üçün doğrudur, çünki Allahın Kəlamı heç vaxt nəzəri deyil, çünki o, bizə kainatın ən gözəl şəxsini təqdim edir. Hər bir imanlı, Betaniyalı Məryəm kimi (Luka 10:39), Onun ayaqları altında öyrənmək imtiyazına malikdir. Bizə deyilir: «Bütün qəlbinlə Rəbbə güvən, və öz anlayışına söykənmə» (Süleymanın Məsəlləri 3:5 ESV). Qeyd etmək yaxşıdır ki, Süleymanın Məsəllərinin yeddi təbii hissəsi var – özü bir araşdırma mövzusudur – və «Rəbbdən qorxmaq» ifadəsi (yirat Yahweh) bu kitabda on dəfə rast gəlinir.

Süleyman Süleymanın Məsəllərini, həmçinin bir çox şeirlər yazmışdır, hansılardan ki, Nəğmələr Nəğməsi ən böyüyü hesab olunur. Qədim ravvinlər deyirdilər ki, onu yalnız 30 yaş və ya daha yuxarı evli kişilər oxumalıdır; onlar onu «müqəddəslərin müqəddəsi» adlandırırdılar və Süleymanın Məsəllərini «müqəddəs yer» adlandırırdılar. Onlar Vaiz kitabını, Vaizi, çadırın həyəti ilə müqayisə edirdilər. Bu üç kitabdan başqa, Süleyman Zəbur 127-ni də yazmışdır. Zəbur 72 isə Davud tərəfindən yazılmışdır, baxmayaraq ki, bəziləri onu böyük müəllim və yazıçı olan Süleymana aid edirlər (1 Krallar 4:29-34). Süleymanın Məsəlləri 8-i oxuyun və bunun doğru olduğunu görəcəksiniz. Lakin Rəbb İsa Süleymandan daha böyükdür (Matta 12:42).

Süleymanın Məsəlləri deyir: «Əməllərini Rəbbə həvalə et, və düşüncələrin bərqərar olacaq» (Süleymanın Məsəlləri 16:3 NKJV) – yaxşı məsləhət və xoşbəxt bir vəd. Bəzi digər vacib təlimatlar bunlardır: «Rəbbin bərəkəti zəngin edir, və O, buna kədər əlavə etmir» (Süleymanın Məsəlləri 10:22 ESV). «Rəhbərlik olmadıqda, bir xalq yıxılır, lakin məsləhətçilərin bolluğunda təhlükəsizlik var» (Süleymanın Məsəlləri 11:14), yaxud «qələbə» (NASB). Doğru məsləhət və doğru münasibət nə qədər vacibdir, çünki «insana doğru görünən bir yol var, lakin onun sonu ölüm yoludur» (Süleymanın Məsəlləri 14:12 ESV). Buna görə də, Rəbbin rəhbərliyinə tabe olaq. «İnsanın ürəyində çoxlu planlar var, lakin Rəbbin məsləhəti – o, qalacaq» (Süleymanın Məsəlləri 19:21 NKJV). Belə bir ilahi münasibət doğru fərqləndirmə üçün vacibdir, «İnsanın ürəyindəki məqsəd dərin su kimidir, lakin anlayışlı bir adam onu çıxaracaq» (Süleymanın Məsəlləri 20:5 ESV). Bir daha təntənəli ifadə və qiymətli vəd: «Pis adamlar ədaləti anlamazlar, lakin Rəbbi axtaranlar hər şeyi anlayarlar» (Süleymanın Məsəlləri 28:5 NKJV).

Bəzi Peyğəmbərlər

Yeşaya «peyğəmbərlərin şahzadəsi» adlandırılmışdır və o, xüsusi hikmətlə seçilmişdir. Əzab çəkən Qul haqqında məşhur hissəsindən (Yeşaya 52:13–53:12) başqa, hansı ki, dörd Qul Nəğməsindən biridir, bu peyğəmbər Məsih haqqında bir çox gözəl hissələr yazmışdır. Bunlardan biri çadırda və daha sonra məbəddəki qızıl şamdanla müqayisə edilə bilər. Şamdanın möhkəm bir ayaq üzərində yerləşdirilmiş, üstündə işıq olan bir gövdəsi var idi, və iki tərəfində hər biri bir işığı dəstəkləyən üç budaq var idi. Ümumilikdə, şamdanın yeddi işığı var idi. Bütün parça bir talant saf qızıldan hazırlanmışdı, heyrətamiz bir dizayn və iş, hansı ki, Yeşayanın haqqında yazdığı Məsihdən bəhs edir: «Yesse kökündən bir tumurcuq çıxacaq, və onun köklərindən bir budaq meyvə verəcək. Və [1] Rəbbin Ruhu Onun üzərində dayanacaq, [2] hikmət və [3] anlayış Ruhu, [4] məsləhət və [5] qüdrət Ruhu, [6] bilik və [7] Rəbbdən qorxmaq Ruhu. Və Onun sevinci Rəbbdən qorxmaqda olacaq. O, gözləri ilə gördüyünə görə hökm verməyəcək, nə də qulaqları ilə eşitdiyinə görə mübahisələri həll etməyəcək» (Yeşaya 11:1-3 ESV).

Başqa bir peyğəmbər Yeremya idi, hansı ki, çox çətin dövrlərdə yaşamışdı. Yeremya 1-də gördüyümüz kimi, Rəbb onu Öz xüsusi aləti kimi hazırlamışdı. Bu fəsil imanlılar üçün fərqləndirmə, hikmət və itaət haqqında bir çox praktik dərslər ehtiva edir. Yeremyanın yazıları, Rəbbin ona fərqləndirmə verdiyi kimi, vacib həqiqətləri nümayiş etdirən on obyekt dərsini əhatə edir. Əncir səbətləri haqqında hekayə (bax Yeremya 24) bir dərsdir. Orada yaxşı əncirlər Babil əsirliyinə göndəriləcək imanlı qalığı təmsil edir. Onlar Allahın xalqı arasında itaətkar olanlar idi, özlərini təvazökarlaşdırmış və Daniel və dostları kimi hikmət və fərqləndirmə ilə seçilmişdilər. Bir çox illərdən sonra, itaət, hikmət və Allahdan gələn fərqləndirmə ilə tanınan bir qalıq Yerusəlimə qayıtdı. Bu, daha sonra peyğəmbərlər Həqqay və Zəkəriyyə, və liderlər Ezra və Nehemya, həmçinin onlarla birlikdə və ya onlardan sonra gələn bir çox başqaları ilə də belə oldu (bax Malaki 3:16).

Fərqləndirmə və Ruhani İnkişaf

Rəbbdən qorxmaq Allahın məktəbində şagirdlərin xüsusiyyətidir və itaət və imanla əlaqəlidir; hər ikisi fərqləndirmə və inkişaf üçün lazımdır. İncillərdə Rəbb İsa izah etdi: «Oğula iman edən əbədi həyata malikdir; Oğula iman etməyən isə həyatı görməyəcək, lakin Allahın qəzəbi onun üzərində qalır» (Yəhya 3:36 NKJV). Daha sonra, bu təntənəli ifadə fərqləndirmə vədi ilə davam etdi. Əgər kimsə Allahın iradəsini etmək istəyirsə, «o, təlimin Allahdan olub-olmadığını, yaxud Mənim öz səlahiyyətimlə danışıb-danışmadığımı biləcək» (Yəhya 7:17). «İsa şagirdlərin hüzurunda bu kitabda yazılmayan bir çox başqa əlamətlər də etdi; lakin bunlar yazılmışdır ki, siz İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğuna inanasınız, və inanaraq Onun adında həyata malik olasınız» (Yəhya 20:30-31 ESV).

Bu mövzu bütün imanlılar üçün nəzərdə tutulmuş bir neçə məktubda ətraflı izah edilir. «Bütün səylərinizi göstərərək, imanınıza fəzilət, fəzilətə bilik, biliyə özünə nəzarət, özünə nəzarətə dözümlülük, dözümlülüyə dindarlıq, dindarlığa qardaş sevgisi, və qardaş sevgisinə məhəbbət əlavə edin» (2 Peter 1:5-7 NKJV). Peter bu məsləhəti bütün xristianlara, gələcək üçün bir vəd və diqqətli və səylə olmaq üçün bir xəbərdarlıqla verdi. O, bu məktubu bir çağırışla yekunlaşdırdı: «Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüyün» (2 Peter 3:18).

Kilsə tarixində görüldüyü kimi, insanın hikmətinə, həll yollarına və ideyalarına güvənmək əvəzinə, belə ruhani inkişaf Allahın bütün həqiqi imanlılar üçün nəzərdə tutduğu şeydir. Bu, şöhrətləndirilmiş Rəbb İsa ilə əlaqəli olduğumuz şeyləri düzgün fərqləndirmək və qiymətləndirmək üçün lazımdır (İbranilərə 5:12-14, İbranilərə 6:1-12). Özümüzü səmavi Rəbbimizin işlərinə səylə həsr etmək, Onunla yaxşı münasibət sayəsində irəliləyiş və ruhani rifah gətirəcəkdir. Aşağıdakı sitatlar bu prinsipi təsdiqləyir:

Sən onu mükəmməl sülhdə saxlayacaqsan, kimin ki, ağlı Səndədir: çünki o, Sənə güvənir» (Yeşaya 26:3 KJV).

O, sizin dövrünüzün sabitliyi, xilas, hikmət və bilik sərvəti olacaq; Rəbbdən qorxmaq Onun xəzinəsidir» (Yeşaya 33:6 NASB).

Hər yaxşı hədiyyə və hər kamil hədiyyə yuxarıdandır, və işıqlar Atasından gəlir, kimdə ki, heç bir dəyişiklik və ya dönmə kölgəsi yoxdur» (Yaqub 1:17 NKJV).

Yaqub bu təminatı yuxarıdan gələn hikmətlə (Yaqub 3:17-18) və itaət və təvazökarlığın düzgün münasibəti ilə əlaqələndirir. Biz «Dağdakı Vaiz» adlanan yerdə (Matta 5-7) oxşar düşüncələr tapırıq: «Əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtarın, və bütün bu şeylər sizə əlavə olunacaq» (Matta 6:33 JND).

Yekun Qeydlər

Fərqləndirmə haqqında bu bir neçə düşüncəni bitirərkən, «müdriklər» (maskilim) və «müdrikcəsinə hərəkət etmək» biblik konsepsiyasını nəzərdən keçirin. Bu, Rəbb İsa ilə unikal bir şəkildə tapılır (bax Yeşaya 52:13), hansı ki, «yuxarıdan gələn hikmət»dir (Yaqub 3:17) – bu ifadə Rəbb İsaya bu dünyanın təklif etdiyi hikmətdən fərqli olaraq (vv.14-16) istinad edir.

Şeytanın öz hikməti var, çünki «hiyləgər» və ya incə, onunla və onun öz perspektivindən birini müdrik etmək üçün istifadə etdiyi hikməti və ya resursları ilə əlaqəlidir (Yaradılış 3:1,6). Bütün bunlar «bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qüruru» ilə əlaqəlidir (bax 1 Yəhya 2:15-17). Lakin Allahın məktəbində öyrədilənlər Onun hikmətini alırlar və Rəbb İsadan öyrəndikcə Allahın hikmətini əks etdirirlər (Matta 11:29). Bu hikmət bizə doğru fərqləndirməni və məsələləri Onun düşüncələrinə uyğun şərh etmək qabiliyyətini verəcək, Yusif və Danieldə gördüyümüz kimi. Allahın məktəbində biz yaxşı ilə pis arasında seçim etməyi öyrənirik, bu qabiliyyət ruhani inkişafla gəlir (İbranilərə 5:14).

«Daniel olmağa cəsarət et» bütün imanlılar üçün bir çağırışdır. Yusif olmağa cəsarət et; İlyasın etdiyi kimi Allaha güvənməyə cəsarət et (1 Krallar 17–18). Əvvəlcə Onun maraqlarını və hüquqlarını axtarmağa cəsarət et; bunu prioritet et. «Əvvəlcə Allahın səltənətini axtarın» (Matta 6:33). O, biz dua etdikcə, bizə lazım olan fərqləndirməni və hikməti verəcək, çünki «hər yaxşı hədiyyə və hər kamil hədiyyə yuxarıdandır, və işıqlar Atasından gəlir, kimdə ki, heç bir dəyişiklik və ya dönmə kölgəsi yoxdur» (Yaqub 1:17 NKJV). Nəhayət, Pavelin yazdığı Timotey olmağa cəsarət et: «Dediklərimi nəzərdən keçir, və Rəbb sənə hər şeydə anlayış versin» (2 Timotey 2:7).

SON QEYDLƏR

1. Tufanda Allah bu düşmüş mələklərin insanlara təsir etməsinə mane oldu və onları son hökmlərinə qədər həbsxanaya saldı (2 Peter 2:4; Yəhuda 1:6). Digər düşmüş mələklər cinlərdir, Şeytanın alətləridir, lakin onlar yalnız Allahın icazə verdiyi qədər və qədər hərəkət edə bilərlər. Hər iki kateqoriyadan olan mələklər «Allahın oğulları» adlandırılır (Yaradılış 6:2,4; Eyub 1:6, Eyub 2:1).
2. Bu termin (Zəbur 97:11) İbrani dilindəki yasharsözünü tərcümə edir, insan ürəyinin düzgün vəziyyəti ilə əlaqəli olan düzgünlüyü vurğulayır. Düzgün olmaqla yanaşı, Nuh saleh (tsaddik) və qüsursuz (tammim) idi, bu məqalənin əvvəlində qeyd edildiyi kimi.
3. Cənab H. A. Ironside, Zəburlar haqqında şərhində, Yerusəlimdəki bir yəhudi imanlının öz yəhudi dostlarına Zəbur 1-in təsvirinə yalnız Nəsraniyyənin təvazökar Ravvininin necə uyğun gəldiyini izah edən gözəl bir hekayəyə malikdir.