İshaqın hekayəsi qeyri-adidir, çünki o, dünyaya gəlməzdən 25 il əvvəl başlamışdı. Atası Abram (İbrahim) 75 yaşında idi və övladı yox idi. O, Yehovanın doğma Xaldey Urunu (indiki cənubi İraq) tərk edərək, Yehovanın onu ora aparacağını bildiyi, heç tanımadığı bir diyarda saysız-hesabsız bir millətin atası olmaq üçün qəribə çağırışına cavab verdi. İbranilərə 11:8 deyir: “İbrahim imanla, miras olaraq alacağı bir yerə getməyə çağırılanda, hara getdiyini bilməsə də, itaət etdi və getdi.”
Sözünə sadiq qalaraq, Yehova Abramı və arvadı Sarayı Kənana apardı. Dərhal göründü və bir vəd verdi: “Bu torpağı sənin nəslinə verəcəyəm” (Yaradılış 12:7, NIV). Və orada Abram Yehovaya ibadət edən bir şəxs kimi özünü təsdiqlədi, Onun adına bir qurbangah tikdi.
Pis Seçimlər
Lakin, şiddətli qıtlıq səbəbindən Abram Misirə köçdü, baxmayaraq ki, Allahdan ora getmək üçün heç bir təlimat almamışdı. Müqəddəs Yazılarda ardıcıl bir dərs var ki, Rəbb Öz sadiq bəndələrini hara aparırsa, orada da onları təmin edir. Abram bu dərsi öyrənmək üçün zamana və kədərli təcrübəyə ehtiyac duyacaqdı.
Özünü Allahın həyatı üçün olan xəritəsindən kənarda tapmağın verdiyi qeyri-təhlükəsizlik Abramı öz dürüstlüyünü – və arvadının təhlükəsizliyini – güzəştə getməyə vadar etdi. Paqanların onu arvadına sahib olmaq üçün öldürəcəyindən qorxaraq, onun arvadı deyil, bacısı olduğunu yalan danışdı. Əlbəttə ki, firon özü Sarayı hərəmxanasına apardı və “Abrama onun xatirinə yaxşı davrandı, və Abram qoyun, mal-qara, erkək və dişi eşşəklər, qullar və qulluqçular, və dəvələr əldə etdi” (Yaradılış 12:10-16). Əxlaqi nöqteyi-nəzərdən bu pis bir sövdələşmə idi, iman nöqteyi-nəzərindən isə daha da pis.
Rəbb onu bu böhrandan çıxardıqdan sonra, Abram yeni qazandığı sərvəti ilə Kənana və qurbangahına qayıtdı. Lakin başqa bir iman böhranı yarandı. Abram və Saray cavanlaşmırdılar və hələ də övladları yox idi. Yehova saysız-hesabsız nəsillər haqqında vədini necə yerinə yetirəcəkdi? Sonra Sarayın bir fikri yarandı: o, Abramı Misirdən gətirdikləri gənc bir qul qızdan uşaq sahibi olmağa razı saldı. Lakin Abram 86 yaşında olanda doğulan bu uşaq, İsmail, Allahın vəd etdiyi uşaq deyildi. O, problem idi, eləcə də anası, hansı ki, indi xanımının sahib olmadığı bir statusa malik idi.
Allah Öz Vədini Yerini Yetirir
Yehova israr etdi ki, Abramın Saraydan bir oğlu olacaq. Nəhayət, Abramın imanının daha çox sınaqlarından və başqa bir “o, mənim bacımdır, arvadım deyil” macərasından sonra, Allah Öz vədini yerinə yetirdi. İshaq doğulanda İbrahim 100 yaşında, Sara (Allah onların adlarını dəyişdi) isə doxsan yaşında idi. İbrahimin həyatının dörddə birini gözlədiyi vəd edilmiş oğulu nəhayət qucaqlarına almaq nə qədər böyük bir sevinc idi!
İndi 14 yaşlı İsmail yeni doğulmuş qardaşına qısqanc və pis davranırdı. Beləliklə, İbrahimin böyük kədərinə (işləri öz bildiyi kimi etməsinin nəticəsi) görə, arvadının və Allahın əmri ilə İsmail və anasını evindən qovmalı oldu. İsmail – və onun nəsilləri – İshaqın və onun nəsillərinin əbədi düşməni oldular, bu əsrə qədər.
Daha Güclü İman, Daha Böyük Sınaq
Şübhəsiz ki, İbrahim oğlunu imanla böyütdü və öz macəralarını və uğursuzluqlarını danışdı. Lakin həm ata, həm də oğul üçün ən böyük iman sınağı hələ qabaqda idi. Bir gün Allah İbrahimə İshaqı uzaq bir dağ zirvəsinə aparıb qurban olaraq təqdim etməsini əmr etdi! O, Allaha şübhəsiz güvənməyi öyrəndiyi üçün, ilham edilmiş hekayədə tərəddüdə dair heç bir işarə yoxdur. İshaq da bu təcrübə vasitəsilə imanının sınaqdan keçdiyini və gücləndiyini görəcəkdi.
İbrahim İshaqı və bəzi qulluqçuları ilə üç günlük bir səfərə çıxaraq dağa getdi. Onun imanı qulluqçusuna dediyi sözlərdə açıq-aydın görünürdü: “Sən eşşəklə burada qal, mən və oğlan ora gedəcəyik. İbadət edəcəyik, sonra yanınıza qayıdacağıq” (Yaradılış 22:5). Qayıdacağıq? Oğlunu qurban verməyəcəkdimi? Ata və oğul yuxarı qalxarkən, İshaq dedi: “Ata? Od və odun buradadır, bəs yandırma qurbanı üçün quzu haradadır?” (Yaradılış 22:7). İbrahimin ürəyi parçalanırdı, lakin imanı güclü idi: “Oğlum, Allah Özü yandırma qurbanı üçün quzunu təmin edəcək” (22:8).
İbrahim imanla, Allah onu sınaqdan keçirəndə, İshaqı qurban olaraq təqdim etdi. Vədləri almış olan o, yeganə oğlunu qurban vermək üzrə idi, baxmayaraq ki, Allah ona demişdi: ‘Sənin nəslin İshaq vasitəsilə sayılacaq.’ İbrahim düşündü ki, Allah ölüləri dirildə bilər, və məcazi mənada, o, İshaqı ölümdən geri aldı. (İbranilərə 11:17-19)
Hekayə, İbrahimi Allah Ata ilə müqayisə etdiyimizdə, Öz yeganə Oğlunu qurban verməsi ilə peyğəmbərlik mənası ilə zəngindir. O Oğul, İsa Məsih, “qəssabxanaya aparılan quzu kimi getdi və… etiraz etmək üçün ağzını açmadı” (Yeşaya 53:7).
Rəbb onu dayandırana qədər davam etsə də, İbrahimin daxili bir inamı var idi ki, onu aparan, onu təmin edən və vədlərini heç vaxt pozmayan Allah, İshaqı ona bir şəkildə geri verəcək, hətta ölümdən keçsə belə. Bütün bu müddət ərzində İshaqdan heç bir şikayət eşitmirik. Atası odunu qurbangahın üzərinə qoyduqda, sonra İshaqı bağlayıb odun üzərinə uzatdıqda, oğlanın ağlından nə keçirdi? Atasından nə etdiyini soruşdumu? İbrahim ona dedi? Biz belə nəticəyə gəlməliyik ki, İbrahimin sarsılmaz imanı İshaqın atasına olan etibarında əks olunurdu. İshaqın imanı haqqında çox oxumasaq da, atasının bıçağı qaldırdığı zaman onun sakit itaətində bunu görməyə bilmərik. Allahın bizi laqeyd yanaşdığını və ya bizə pis davrandığını düşünməyə meylli olduğumuz zaman bizim üçün nə böyük bir dərsdir.
İshaqın Ailəsi
İllər sonra, İshaq 40 yaşında olanda, atası bir qulunu Mesopotamiyadakı ata-baba ailəsindən ona bir arvad gətirmək üçün göndərdi. O, atasına güvəndi və gözlədi. Bu gün İshaq, Saranın ölümündən sonra evlənməyən və özbaşına hərəkət etmək üçün atasına çox bağlı olan bir “ana quzusu” kimi görünə bilər. Lakin görünür, Allah bizə dərslər öyrədir: Allahın vaxtına güvən. Allahın planına güvən.
Hətta İbrahimin qul-idarəçisi də ağasının imanını bölüşürdü. İshaqa gəlin gətirmək üçün göndəriləndə, Allahdan rəhbərlik və açıq bir əlamət istədi və cavaba görə Allaha şükür etdi (Yaradılış 24). Və Allah İshaqı və Rebekanı bir araya gətirmək üçün başqa bir möcüzəvi hadisələr zənciri yaratdı. Bu hekayə də peyğəmbərlik xarakterlidir: İbrahim qulunu İshaqın gəlinini gətirmək üçün göndərdiyi kimi, Allah da Müqəddəs Ruhu yer üzünə Məsihin gəlinini, Kilsəni, Məsihə evə gətirmək üçün göndərmişdir. İshaq, atası kimi, bir oğul sahibi olmaq üçün demək olar ki, eyni qədər – 20 il – gözlədi. O, Rebeka ilə evlənəndə 40, əkizləri doğulanda isə 60 yaşında idi (Yaradılış 25:20, 26).
İbrahim və Saranın evində həmişə harmoniya yox idi, lakin İshaqın evi daha da bölünmüş görünürdü. Doğulmazdan əvvəl, əkizlər Esav və Yaqub Rebekanın bətnində mübarizə aparırdılar. Stress keçirən Rebeka Rəbbə dua etdi və O, ona dedi: “Bətnində iki millət var… sənin içində iki xalq… biri digərindən güclü olacaq, və böyük kiçiyə xidmət edəcək” (Yaradılış 25:23). Onların şəxsiyyətləri doğuşdan müəyyən edilmişdi. Birincisi qırmızı və tüklü çıxdı, buna görə də ona Esav adı verildi, bu da “qırmızı” deməkdir. Digəri qardaşının dabanını tutaraq çıxdı, buna görə də ona Yaqub adı verildi, bu da “daban tutan” deməkdir və aldatma və manipulyasiya nəzərdə tutur. Yaqub bir fırıldaqçı oldu.
Geriləmə
Evin əsas bölünməsi o idi ki, “vəhşi ov ətini sevən İshaq Esavı sevirdi, lakin Rebeka evdə oturan Yaqubu sevirdi” (Yaradılış 25:28). Uşaqları arasında ayrı-seçkilik edən valideynlər evin təməlində böyük bir çat yaradırlar. Görünür, Allahın Rebekaya kiçiyin böyüyə xidmət edəcəyi haqqında peyğəmbərliyi, onun Yaquba ötürdüyü bir obsesiyaya çevrildi, Yaqub isə böyük qardaşının ilk doğulmuşluq hüquqlarını “oğurlamaq” üçün hiylə işlətdi. Baba İbrahim öyrənmişdi ki, Allahın vədlərini yerinə yetirməsinə kömək etməyə çalışanda problem yaradırsan. Hər nəsil dərslərini çətin yolla öyrənmək istəyirdi.
Bir nöqtədə, İshaq atasının səhvlərini təkrarladı. Qıtlıq dövründə Misirə getdi və orada da canını qurtarmaq üçün arvadı haqqında yalan danışdı. Beləliklə, oğul, ata kimi, özünü axmaq vəziyyətinə saldı. İbrahimin vəziyyətində, yalan yarı-həqiqət idi, çünki Sara əslində onun yarı-bacısı idi (Yaradılış 20:11-13). İshaqın vəziyyətində, Rebeka onun bacısı deyildi, lakin onun ikinci əmisi qızı idi (Yaradılış 22:20-23). Təkrarlanan səhvlər daha mürəkkəb və ciddi olur.
İshaqın sonrakı korluğu və vaxtından əvvəl ölüm gözləntisi (Yaradılış 27:2-4) onun sonrakı illərində mənəvi zəifliyi və imansızlığı göstərir, bu da onu Yaqubun ilk doğulmuşluq hüququnu hiyləgərcəsinə oğurlamasına qarşı həssas qoydu. Allahla İbrahim kimi bir iman münasibəti onu aldatmadan və nəticədə yaranan məyusluqdan xilas edərdi. İshaq üçün bir məyusluq o idi ki, o, Yaqubun nəvələrinin əksəriyyətini görmədi. Yaqubun nə vaxt evə qayıtdığı dəqiq deyil, lakin o, tələsmirdi, bir müddət Sukkotda, Şekemdə, Beyteldə və Edərdə yaşadı. Hekayə onun atasının öldüyü vaxtlarda gəldiyini göstərir (Yaradılış 33:17-20; 35:6,21-22,27-29).
Nə Öyrənə Bilərik?
İshaq Allahın müdaxiləsi ilə doğulmuş bir vəd oğlu idi. Çox güman ki, valideynləri ona doğuşunun möcüzəvi şəraitini danışmış, bunda Allahın əlini və Onun planının üstünlüyünü, Ona güvənməyin vacibliyini vurğulamışdılar. Valideynlər Allahı yaxından tanımağa və övladlarını bu yaxınlığa gətirməyə məsuldurlar.
Uşaq ikən İshaq, görünür, atasının imanını bölüşürdü və Allaha qurban olaraq təqdim edilməyə könüllü olaraq razılaşdı. Bu gün valideynlər tez-tez yeni doğulmuş uşaqlarını Allaha həsr edirlər. Uşaqlar valideynlərinin imanını izlədikdə nə qədər yaxşıdır.
İshaq gəlininin seçilməsi ilə bağlı Allahın yönəltdiyi şəraiti bilirdi. Söz deyir ki, o, Rebekanı sevirdi (Yaradılış 24:67), lakin təəssüf ki, onların münasibətləri uşaqlarının əsas diqqət mərkəzinə çevrildiyi bir rutinə çevrildi. Bu, bütün ailə münasibətlərinə zərər verdi.
Sonrakı illərdə İshaqın imanı həyatında demək olar ki, əhəmiyyətsiz dərəcədə azaldı. Yaşla birlikdə soldu və zəif bitdi – bu gün də bir çoxlarının başına gələnlərin kədərli bir nümunəsidir. İshaqın həyatından öyrənə biləcəyimiz çox şey var. Sual budur ki, biz öyrənəcəyikmi?
