1792-ci ildə William Carey xristianları bütpərəstlərin dinə gəlməsinə təşviq edən bir broşür nəşr etdi. O vaxta qədər Avropadakı protestantlar əsrlər boyu teologiya və Reformasiyanın siyasi faydaları haqqında mübahisə etmişdilər. Carey onları dünyanı müjdələmək üçün təşkilatlanmağa çağırdıqda, onun bir çox tənqidçisindən biri dedi: “Gənc adam, Allah bütpərəstləri dinə gətirmək istədikdə, bunu sənin və ya mənim köməyim olmadan edəcək.” Hər bir xristian icması bu gərginliklə yaşayır. “İşlər görən” fəal möminlər və Allahın “işlər görməsini” dua edib gözləyənlər var. Padşah Asanın həyatı hər ikisinin zəruri olduğunu göstərir.
Asa gənc yaşda atasının yerinə Yəhuda padşahı oldu. O, Rəbbə sadiq idi və bəzi çox müsbət islahatlar həyata keçirdi. Asanın 41 illik hökmranlığının (e.ə. 910-870) əsas hadisələri 2 Salnamələr 14-16-da əhatə olunur.
Əvvəldən Rəbbi razı salmaq (2 Salnamələr 14:1-8)
Padşahlar nə qədər hökmranlıq edirlər? Asa Yəhudanı islah etmək üçün neçə il vaxtı olacaqdı? Gələcək həmişə qeyri-müəyyəndir. Fəaliyyət və islahat üçün vaxt indi. Asa padşah olan kimi, “yad altarları və yüksək yerləri götürdü, müqəddəs daşları sındırdı və Aşera dirəklərini kəsdi” (14:3 NIV). Həyatımızda dəyişməli olan bir şey varmı? Ailəmiz və ya kilsəmiz ruhani tənəzzüldədirmi? Oyanış günahın etirafı və dəyişikliklə başlayır. Rəbb həyatımızda nəyi “götürməyimizi”, “sındırmağımızı” və ya “kəsməyimizi” istərdi? Asa kimi, əvvəldən Allahı razı salmaq ən yaxşısıdır. Əgər fəaliyyəti təxirə salsaq, nizamsızlıqla rahatlaşa bilərik. Yeni bir şeyə başlayırıqmı? İndi Allahı razı salmaq üçün addımlar atın.
Oyanış pisliyi məhv etməkdən daha çoxdur. Asa həmçinin insanları üç sahədə təşviq etdi: münasibət, itaət və görmə. Münasibətə gəldikdə, “o, Yəhudaya RƏBBİ axtarmağı əmr etdi” (14:4). O bilirdi ki, Onunla həqiqi bir münasibət olmadan, onların quru bir dini olacaqdı. İtaətə gəldikdə, o, onlara “Onun qanunlarına və əmrlərinə itaət etməyi” (14:4) tapşırdı. Bərpa həmişə konkret fəaliyyət tələb edir. Görməyə gəldikdə, o, onları “bu şəhərləri tikməyə... və ətrafına divarlar çəkməyə... Torpaq hələ də bizimdir” (14:7-8) təşviq etdi. O, onlara Allahın verdiyi irsi qiymətləndirməyi, qorumağı və inkişaf etdirməyi öyrətdi.
Allah sizə çətin uşaqlar, eqoist bir həyat yoldaşı, darıxdırıcı bir iş, əsəbi bir xəstəlik, çətinlik çəkən bir yerli kilsə veribmi? Tezliklə cənnətdə mükəmməllikdən zövq alacağıq. Lakin burada, yerdə, Rəbbin bizə verdiyini qiymətləndirməyə və inkişaf etdirməyə çağırılırıq: “Torpaq hələ də bizimdir.”
Qeyri-müəyyənliklə üzləşərkən Rəbbə güvənmək (2 Salnamələr 14:9-15)
Cənub krallığını müdafiə etmək üçün Asa ordusunu gücləndirdi: “Asanın Yəhudadan üç yüz min, böyük qalxanlar və nizələrlə təchiz olunmuş, Benyamindən isə iki yüz səksən min, kiçik qalxanlar və oxlarla silahlanmış ordusu var idi. Bütün bunlar cəsur döyüşçülər idi” (14:8). Lakin tezliklə Şimali Afrikadan ciddi bir təhlükə gəldi: “Efiopiyalı Zerah bir milyon nəfərlik ordu və üç yüz döyüş arabası ilə onlara qarşı çıxdı” (14:9 RSV). Asa həqiqətən də sayca az idi!
Nə qədər yaxşı hazırlaşsaq da, gözlənilməz sürprizlər və böyük çətinliklər qarşımıza çıxa bilər. Bəziləri üçün bu, xərçəng, boşanma və ya sevdiyi birinin gözlənilməz ölümü ola bilər. Digərləri üçün isə bu, vacib bir imtahandan keçməmək, viza rədd edilməsi, iş itkisi və ya yerli kilsədə parçalanma ola bilər.
Padşah Asa fəlakətlə üz-üzə idi. Onun üçün hansı variantlar mövcud idi? Qaça bilərdi. Zerahla və ya başqa bir padşahla ittifaq axtarmağa cəhd edə bilərdi. İrəli atıla bilərdi. Lakin Asa dua etməyə qərar verdi: "> YA RƏBB, güclülərə qarşı gücsüzlərə kömək edən Sənə bənzər heç kim yoxdur. Bizə kömək et, ey RƏBB Allahımız, çünki biz Sənə güvənirik və Sənin adınla bu böyük orduya qarşı çıxdıq. Ey RƏBB, Sən bizim Allahımızsan; qoy insan Sənə qalib gəlməsin” (14:11 NIV). Asa Allaha güvənməyi seçdi.
Bu seçim bizim də seçimimizdir. Əslində, qeyri-müəyyən gələcəklə üzləşərkən özümüzü köməksiz hiss etdiyimiz zaman, Rəbbə söykənmək üçün ən yaxşı vəziyyətdə oluruq. O, bunu Pavla aydın şəkildə bildirdi: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki Mənim gücüm zəiflikdə mükəmməlləşir.” Və Pavel Allaha güvənməklə gələn gücü yaşadı: “Məsih naminə, zəifliklərdə, təhqirlərdə, çətinliklərdə, təqiblərdə, çətinliklərdə sevinirəm. Çünki zəif olduğum zaman güclüyəm” (2 Korinflilərə 12:9-10).
Rəbbə güvənmək fəaliyyətsizlik demək deyil. Zəifliklərini və Rəbbə olan asılılıqlarını ifadə etdikdən sonra, Asa və əsgərləri hələ də düşmənlə döyüşməli idilər. Lakin onlar döyüşərkən, “RƏBB Efiopiyalıları Asa və Yəhuda qarşısında məğlub etdi” (14:12 RSV). Çətin zamanlarla üzləşirikmi? Asa kimi, Rəbbə güvənin. Sonra Onun gücü ilə gələcəklə üzləşin. Ona güvəndiyimiz zaman, Onun işləməsinə icazə veririk. Asılılıq bütün “Allahın əməkdaşları” üçün vacibdir (1 Korinflilərə 3:9).
Rəbbi başqaları vasitəsilə dinləmək (2 Salnamələr 15:1-8)
Növbəti vacib hadisə padşah Asa ilə Azariya arasındakı görüş idi. Tərcümələrdəki fərqlər Obedin peyğəmbər, oğlu Azariyanın isə elçi olub-olmadığını, yoxsa hər ikisinin peyğəmbər olub-olmadığını (15:1,8) qeyri-müəyyən edir. Fakt ondan ibarət idi ki, bu nöqtədə Asa yorğun və ruhdan düşmüş hiss edirdi. Rəbb bunu hiss etdi və Azariyanı ruhlandırıcı bir mesajla göndərdi. O, ona Öz varlığını və mükafatı təmin etdi. Onun varlığına gəldikdə dedi: “Sən Onunla olanda RƏBB səninlədir” (15:2). Mükafata gəldikdə, Asanın zəhməti və itaəti nəzərə alındı: “Sənə gəldikdə, güclü ol və ruhdan düşmə, çünki işin mükafatlandırılacaq” (15:7).
Əksəriyyətimiz ruhdan düşmə dövrlərindən keçirik. Pavel bunu Korinfdə bəziləri arasında hiss etdi və yazdı: “Əziz qardaşlar, möhkəm durun. Heç nə sizi sarsıtmasın. Həmişə özünüzü Rəbbin işinə tamamilə verin, çünki bilirsiniz ki, Rəbbdəki zəhmətiniz boş yerə deyil” (1 Korinflilərə 15:58). Biz də bu vədlərə inanmalıyıq. “Asa bu sözləri eşidəndə... cəsarətləndi” (15:8).
Niyə Allahın Ruhu birbaşa padşah Asanın üzərinə enmədi? (15:1). Niyə Allah başqaları vasitəsilə danışır? Bəzən Rəbb bizimlə birbaşa danışır. İlyas ruhdan düşəndə Rəbb onunla yumşaq davrandı. Lakin çox vaxt O, bizimlə başqaları vasitəsilə danışmağı seçir. Burada Allah Azariya vasitəsilə danışmağı seçdi. Padşah Asa onu rədd edə bilərdi. Bəlkə də o, onu padşahla danışmaq üçün çox gənc hesab edirdi. Onun İlyas və Elişa kimi peyğəmbərlərin etibarnamələri yox idi. Asa peyğəmbəri “cəsur döyüşçülərdən” biri olmadığı üçün xor görə bilərdi.
Əgər diqqətli olmasaq, Rəbbin sözünü onun gəldiyi yolu rədd etdiyimiz üçün qaçıra bilərik. Unutmayın ki, O, elçini seçir. O, bizi yaşlı bir bacı, gənc bir vaiz, səs-küylü bir müğənni, razılaşmadığımız bir xristian vasitəsilə sınamaq istəyə bilər. Azariyadan istifadə etmək Rəbbin Asanı ruhlandırmaqla yanaşı, onu başqalarını dinləməyə məcbur etməsinin yolu idi. Əgər Rəbb Öz elçilərində mükəmməllik tələb etsəydi, heç birimizdən istifadə etməzdi! Lütf ilə O, danışmağı seçir. Lütf ilə O, Öz elçisini seçir. Lütf ilə biz Onun elçisini dinləməyə hazır olmalıyıq.
Nümunə ilə başqalarını hərəkətə gətirmək (2 Salnamələr 15:9-19)
Asa ruhlandırıldıqdan sonra islahatlarını davam etdirdi. Onlardan ikisi vurğulanır: təmizlik və ibadət. Təmizliyə gəldikdə, “O, Yəhuda və Benyaminin bütün torpaqlarından və Efraim təpələrində zəbt etdiyi şəhərlərdən iyrənc bütləri götürdü” (15:8). Asa hətta öz ailəsində (15:16) Rəbbə qarşı təhqiredici olanı da götürdü. İbadətə gəldikdə, “O, Rəbbin məbədinin eyvanının qarşısında olan Rəbbin qurbanqahını təmir etdi” (15:8). Asa infrastrukturu təmir etdi ki, Allahın xalqı Yehovaya ibadət edə və qurbanlar təqdim edə bilsin. Bu dəyişiklikləri görən digər qəbilələrdən Allahdan qorxan kişilər və qadınlar Yəhudaya köçdülər: “RƏBB Allahının onunla olduğunu gördükdə İsraildən çox sayda insan ona qoşuldu” (15:9).
Başqaları bizim həyat tərzimizi cəlbedici hesab edirmi? Evlərimizdə və həyatımızda Allahın varlığı hiss olunurmu? Həqiqi dindarlıq həyatverici və cəlbedicidir. İsanın niyə vergi yığanları, fahişələri və günahkarları cəlb etdiyini düşünmək faydalıdır. Niyə onlar Onun yoldaşlığından zövq alırdılar? Belələri bizim yerli kilsəmizdə özlərini rahat hiss edərlərmi?
Yəhuda padşahlığı Asanın təşəbbüslərinə necə cavab verdi? Onlar ibadət etdilər və özlərini yenidən həsr etdilər. İbadətə gəldikdə, “Onlar Yerusəlimdə toplandılar... O vaxt Rəbbə yeddi yüz baş mal-qara və yeddi min qoyun və keçi qurban verdilər” (15:10-11). İndi Rəbbin qurbanqahı təmir olunduğundan, Rəbbə qurban verməkdə yenilənmiş sevinc və səxavət var idi. İbadət etmək arzusu yenilənmə əlamətidir. Özünü yenidən həsr etməyə gəldikdə, “Onlar bütün qəlbləri və ruhları ilə atalarının Allahı olan RƏBBİ axtarmaq üçün əhd bağladılar... Bütün Yəhuda anddan sevindi, çünki onu bütün qəlbi ilə içmişdilər. Onlar Allahı həvəslə axtardılar və O, onlara tapıldı” (15:12-15). Asanın Rəbbə olan sədaqəti başqalarını daha dərin ruhani təcrübəyə sövq etdi.
Asanın sözləri və əməlləri bir milləti dəyişdirdi. Biz bir milləti hərəkətə gətirməyə bilərik, lakin təsirimiz var. Rəbbə olan sədaqətimiz ətrafımızdakıları ruhlandırırmı? Qrup İncil öyrənməsinə hazırlığımız, dua və ibadətdə iştirakımız, ehtiyacı olanlara qayğımızla başqalarına təsir edirikmi? “İman edənlərə sözdə və davranışda, sevgidə, imanda, saflıqda nümunə olun... Sizdə olan hədiyyəni laqeyd qoymayın... Bu vəzifələri yerinə yetirin, özünüzü onlara həsr edin ki, hamı sizin irəliləyişinizi görsün” (1 Timoteyə 4:12-15 RSV).
Ağıllılığa və təcrübəyə güvənmək (2 Salnamələr 16)
Millət bölündükdən sonra İsrail (şimaldakı on qəbilə) və Yəhuda (cənubdakı iki qəbilə) arasında daimi rəqabət var idi. “Asanın hökmranlığının otuz altıncı ilində İsrail padşahı Baaşa Yəhudaya qarşı çıxdı və Ramahı möhkəmləndirdi ki, heç kim Asa padşahının ərazisindən çıxa və ya daxil ola bilməsin” (16:1). Bu hücumun tarixi qeyri-müəyyəndir, çünki padşah Baaşa Asanın hökmranlığının 26-cı ilində öldü (1 Padşahlar 15:33). Şərhlər izahatlar təklif edir, lakin bu müharibə hekayəsini qeyd etməyin məqsədi Asanın ilk müharibəni necə apardığı ilə müqayisə etmək idi. Təcrübə inamı artırır, lakin Rəbbə olan asılılığı azaldır. Asa öz gücünə güvənməyi seçdi və üç şey baş verdi.
Asanın azadlığı təhdid edildi.
Padşah Baaşa cənuba doğru hərəkət etdi və Yerusəlimdən təxminən dörd mil şimalda yerləşən Ramah şəhərini möhkəmləndirməyə başladı. Bu, Asanın gələcəyi üçün ciddi təhlükə yaratdı. İlk müharibədə, Asa az təcrübəyə malik olanda, Rəbbdən kömək istədi. Lakin bu dəfə Asa Dəməşqdəki bir Gentile padşahına elçilər göndərərək dedi: “Mənimlə sənin aranda bir müqavilə olsun... Mən sənə gümüş və qızıl göndərirəm. İndi İsrail padşahı Baaşa ilə müqaviləni poz ki, o məndən geri çəkilsin” (16:3). Bu ağıllı strategiya işlədi. İsrail Dəməşqdən hücuma məruz qaldı və Baaşa Ramahdan geri çəkilməyə məcbur oldu. “Sonra padşah Asa bütün Yəhuda kişilərini gətirdi və onlar Baaşanın istifadə etdiyi Ramahdan daşları və ağacları apardılar. Onlarla Asa Geba və Mizpahı tikdi” (16:6). Asa sərmayəsinin bir hissəsini geri aldı və təhlükəni aradan qaldırdı.
Rəbb buna necə baxdı? O, Asaya iki müharibə arasındakı fərqi görməyə kömək etmək üçün peyğəmbər Hananini göndərdi. Şimali Afrikadan hücuma məruz qaldıqda, “sən Rəbbə güvəndin, O, onları sənin əlinə verdi” (16:8). Lakin bu müharibədə o, gümüşə, qızıla və sağlam olmayan ittifaqlara güvəndi. Azadlıqlarımız təhdid edildikdə necə cavab veririk? Xidmət edərkən hələ də Ona güvənirikmi? “Öz anlayışına söykənmə; bütün yollarında Onu tanı... Öz gözündə müdrik olma” (Süleymanın Məsəlləri 3:5-7). Təcrübənin təhlükəsini unutmayın!
Asanın nüfuzu təhdid edildi.
Böhran keçdikdən sonra Asa özündən məmnun olmalı idi. Onun təcrübəli manevrləri sülh və rifah gətirmişdi. Bəlkə də çoxları Asaya belə ağıllı bir padşaha sahib olduqları üçün nə qədər xoşbəxt olduqlarını söylədilər. Lakin Hanani vəziyyəti fərqli qiymətləndirdi: “Sən axmaq bir iş görmüsən və bundan sonra müharibədə olacaqsan” (16:9). Liderlər axmaqlıqda ittiham olunmağı xoşlamırlar, xüsusilə də güclü dəstəyə malik olduqları zaman. Hananinin fikri çox əsaslı idi. Niyə Asa Allaha deyil, insana güvənməyi seçmişdi? Allah xeyir-dua vermək istəyir. “Çünki RƏBBİN gözləri bütün yer üzünü gəzir ki, ürəkləri Ona tamamilə sadiq olanları gücləndirsin” (16:9). Lakin indi Asanın nüfuzu təhlükə altında idi. O, uğursuzluğu etiraf edə bilməzdi. Özünü alçaltmaq əvəzinə, “Asa buna görə görücü Hananiyə qəzəbləndi; o qədər qəzəbləndi ki, onu zindana saldı” (16:10). Nüfuzumuz təhdid edildikdə necə reaksiya veririk? Tənqidə qulaq asırıqmı? O, Rəbbin sözünü ehtiva edə bilər.
Asanın sağlamlığı təhdid edildi.
“Hökmranlığının 39-cu ilində Asa ayaqlarında bir xəstəliklə əziyyət çəkdi. Xəstəliyi ağır olsa da, hətta xəstəliyində də RƏBBdən kömək istəmədi, yalnız həkimlərdən istədi” (16:12). Qocalıq özünün əsəbi məhdudiyyətlərini gətirir. Ayaqlarında ağır xəstəliklə Asanın döyüşmək qabiliyyəti itdi. Ağrılı məhdudiyyətlərlə üzləşəndə nə edirik? Yuxarıdakı ayə həkimləri rədd etmək kimi başa düşülməməlidir. İsa həkimləri təsdiqlədi: “Həkimə sağlamlar deyil, xəstələr ehtiyac duyur” (Matta 9:12). Asa nəyi səhv etdi? Sağlamlığı təhdid edildikdə, Rəbbi axtarmadı, həkimlərə güvəndi. İman tibbi yardıma ehtiyacı rədd etmir. İman etibardır. Çalışqan olun, lakin Rəbbə güvənin.
Nəticə
Aydın idi ki, Asa mükəmməl deyildi, lakin Rəbb dedi: “Buna baxmayaraq, Asanın ürəyi bütün günləri boyunca qüsursuz idi” (15:17 RSV). Biz də uğursuz olacağıq və çağırışımıza uyğun yaşamayacağıq, lakin Rəbbə güvənməyə davam edəcəyikmi? Xoşbəxtlikdən biz lütfkar bir Allaha xidmət edirik: “O, sizin işinizi və Onun xalqına kömək etdiyiniz və kömək etməyə davam etdiyiniz sevgini unutmayacaq. Biz hər birinizin bu eyni çalışqanlığı sona qədər göstərməsini istəyirik” (İbranilərə 6:10-11). Rəbb hələ də asılılığımızı xeyir-dua edir. Gəlin irəli gedək, Ona güvənməyi seçək.
3000 illik vəd hələ də qüvvədədir: “Güclü ol və ruhdan düşmə, çünki işin mükafatlandırılacaq” (2 Salnamələr 15:7).
Philip Nunn tərəfindən
