“Amma sən [Timotey], ey Allah adamı… salehliyin, dindarlığın, imanın, məhəbbətin, səbirin, mülayim ruhun ardınca get. İmanın yaxşı mübarizəsində ciddi-cəhdlə çalış. Əbədi həyatı tut, hansına ki çağırılmışsan və bir çox şahidlər qarşısında yaxşı etirafı etmisən” (1 Timoteyə 6:11–12). Hissə 2
5. Davud: Allah Evində nizam arzulayan—1 Timoteyə 3:1–16
1 Timoteyə 3 Allah evindəki nizam məsələsi ilə məşğul olur, hansı ki “yaşayan Allahın cəmiyyəti, həqiqətin sütunu və təməli” kimi təsvir edilir, və Davud bu xüsusiyyəti nümayiş etdirən Əhdi-Ətiq Allah adamıdır.
Bu hissədə Pavel Allah evində ruhani nəzarəti həyata keçirən ağsaqqallar və cəmiyyətin dünyəvi və ya müvəqqəti işləri ilə bağlı məsuliyyətləri olan diakonlar məsələsi ilə məşğul olur və belə bir işin Allahın lütfü ilə görülməsi üçün həm kişi, həm də onun həyat yoldaşı üçün zəruri olan keyfiyyətləri təsvir edir, çünki sadiq bir ev həyatı cəmiyyətdə görüləcək müvafiq bir iş üçün ilkin şərtdir (bax v. 5).
2 Salnamələr 8:14-də Süleyman yeni tikilmiş Məbəddə Allahın nizamını qurarkən, kahinlərin rollarının bölgülərini və ya növbələrini Davudun ölümündən əvvəl qoyduğu qaydaya uyğun olaraq təyin etdi, hansı ki, bu baxımdan “Allah adamı” adlandırılır. Davud, bəlkə də ondan əvvəl və ya sonra heç bir insandan daha çox, Allahın evinə dərin bir arzu bəsləyirdi. 2 Samuel 7:3-də onun sözlərini nəzərdən keçirin və Allahın sandığının daimi bir istirahət yerinə sahib olmasını necə arzuladığını görün, və baxmayaraq ki, Allah onun müharibə adamı, sülh adamı olmadığını söylədiyi üçün onu özü tikməyə qadağan etmişdi, o, ömrünün qalan illərini oğlu Süleymanın onu tikməsi üçün lazım olan bütün materialları toplamağa həsr etdi və hətta kahinlərin və orada keçiriləcək xidmətlərin qaydasını təyin etdi.
Yenə də, Allah Davudu bu məsələ ilə əlaqədar olaraq Allah adamı elan etməklə, Onun evində Onun nizamının qorunmasına belə güclü bir arzu bəsləyən bir adamın ən yaxşı nümunəsini vurğulamışdır və Pavel də Timoteyə ilk məktubunda Allahın evindəki bu ilahi nizam məsələsinə toxunaraq diqqətimizi buna çəkəcəkdi. Bu, onun məktubu yazmasının əsas səbəbi olmuş kimi görünür; o, Efesə getmək və Timoteylə üzbəüz bu barədə danışmaq istəyirdi, lakin bu məsələ o qədər vacib idi ki, gözləyə bilməzdi və o, ona yazmağa (vv. 14–15) və kilsənin daşıyacağı mərkəzi şəhadəti, dindarlıq sirrini xatırlatmağa məcbur hiss etdi— “Allah bədəndə təzahür etdi, Ruhda haqlı çıxarıldı, mələklərə göründü, millətlər arasında təbliğ edildi, dünyada inanıldı, izzətdə qəbul edildi” (v. 16). Allah adamı bu dindarlıq sirrinin cəmiyyətdə ilahi nizamı vasitəsilə görünməsi üçün dərindən çalışır.
6. Şemaya: Dağılma günündə Allahın sədaqətinə güvənmək—1 Timoteyə 4:1–16
4-cü fəsildə Pavel Ruhun “son zamanlar” haqqında açıq şəkildə nə dediyini ətraflı izah etdi. Əvvəllər Allahın düşüncələrinə görə cəmiyyətdəki nizamdan danışdıqdan sonra, indi insanın bu nizamı qoruyub saxlaya bilməməsi nəticəsində yaranacaq sapmadan danışdı; və dönük müəllimlərin nə gətirəcəyindən bəhs etdikdən sonra, bu uğursuzluq fonunda Timoteyin məsuliyyətləri ilə davam etdi. Təlim Timoteyin hərəkətlərində çox önəmli olmalı idi; o, həm də öz davranışında bir nümunə olmalı idi ki, öyrətdiyi şey dinləyiciləri qarşısında yaşansın.
Həqiqətdən sapma fonunda hərəkətlərimizin necə olması lazım olduğunu göstərən Allah adamı Şemayadır. O, İsrail tarixində həlledici bir anda səhnəyə çıxdı. On qəbilə İsrailin haqlı (lakin olduqca axmaq) padşahı Süleymanın oğlu Rehavama qarşı üsyan etmiş və bunun əvəzinə Yerovamı izləmişdi. Rehavam bütün padşahlığı özünə qaytarmaq üçün Yerovama qarşı döyüşmək üçün bir ordu topladı, lakin Allah bir Allah adamı, Şemayanı göndərdi ki, Rehavama Yerovama qarşı döyüşməkdən çəkinməsini söyləsin:
Rəbb belə deyir: Qardaşlarınız İsrail övladları ilə döyüşməyin, hər kəs evinə qayıtsın, çünki bu iş Məndəndir (1 Padşahlar 12:24).
Bu, Müqəddəs Yazılarda Şemaya haqqında yeganə ayədir – lakin bu, bizə nə qədər vacib dərslər gətirir. On üsyankar qəbilə hələ də onların qardaşları idi. Onlar Allahın gözündə belə idilər və Rehavamın gözündə də belə olmalı idilər. Baş verənlər Süleymanın sədaqətsizliyi üzündən Allah tərəfindən icazə verilmişdi və bu cəzaya tabe olmaq lazım idi.
Bu dərsləri bu gün tətbiq etmək üçün görməliyik ki, baş verən xarici bölünmələr geri qaytarıla bilməz; biz bütün imanlıların eyni fikirdə olduğu və Allahın gücünün açıq şəkildə göründüyü Pentikost vəziyyətinə qayıda bilmərik (baxmayaraq ki, 2 Timoteyə 2:22-də aydın olduğu kimi, təmiz ürəkdən Rəbbi çağıran hər kəslə toplaşmaq hələ də bizim məsuliyyətimizdir). Allah adamı bu məsələdə Allahın iradəsinə tabe olmalıdır. O, həm də cəmiyyətin Məsihdə olan hər bir imanlıdan, harada və kiminlə toplaşmasından asılı olmayaraq ibarət olduğu faktını gözardı etməməlidir. Məsihin bədəni hər hansı bir zamanda yer üzündəki hər bir imanlıdan ibarətdir və Allah adamı öz baxışlarında təriqətçi deyil, lakin bu faktı tanıyaraq, onunla toplaşsınlar ya yox, hər bir müqəddəsin xeyir-duasını axtarmalıdır. Bunu etməklə o, hər kəsə nümunə olacaq və həm özünü, həm də onu dinləyənləri xilas edəcək (1 Timoteyə 4:15–16).
7. Adsız Allah adamları: Qaranlıq bir gündə həqiqət uğrunda dayanmaq, intizam ehtiyacını gözardı etməmək—1 Timoteyə 5:1–20
5-ci fəsildə Pavel bu son zamanlar üçün nəsihətlərini davam etdirdi, Timoteyin dul qadınlar və ağsaqqallarla necə münasibət qurması, hər ikisinin də cəmiyyətdəki mövqelərini sui-istifadə etməməsini təmin etməsi ilə məşğul oldu. Hər ikisi üçün doğru mövqelər təsvir edilir və sonra hər hansı bir uğursuzluğu necə düzəltmək üçün yoxlamalar tətbiq edilir. Bunu edərkən Pavel dörd adsız Allah adamından öyrənilə biləcək dərslərə əsaslandı.
1 Samuel 2-də Eliyə adsız bir Allah adamı göndərildi ki, ona həm özünün, həm də oğullarının üzərinə gələcək Allahın hökmünü bildirsin; oğullarına görə onların dinsiz yollarına və Eliyə görə onları cilovlamadığına və kahinlikdən uzaqlaşdırmadığına görə.
İkinci adsız bir Allah adamı 1 Padşahlar 13-də Yerovama göndərildi ki, Beyteldəki qurbangahına (Yerovamın özünə şəxsən deyil) və Yerusəlimdəki Məbəddəki qurbangaha qarşı qurulmuş bütün bütpərəst saxta sisteminə hökm elan etsin. Növbəti fəsildə öyrənmək nə qədər faciəlidir ki, Yehovanın həmin yerdə artıq Onun tərəfindən istifadə olunmağa mənəvi cəhətdən uyğun olmayan bir peyğəmbəri var idi və buna görə də O, mesajını çatdırmaq üçün Yəhudiyadan bir Allah adamı göndərməli oldu.
Üçüncü adsız bir Allah adamı 1 Padşahlar 20-də Axaba göndərildi ki, Yehova haqqında küfr sözlərinə görə böyük Suriya ordusuna hökm elan etsin və dinsiz padşahı onların məhv ediləcəyinə əmin etsin. Allah əlində olan məsələdə Öz şöhrəti üçün hərəkət edəcəkdi.
Nəhayət, dördüncü adsız bir Allah adamı 2 Salnamələr 25-də Amasiyaya göndərildi ki, Yəhuda padşahını Seir adamlarına qarşı döyüşlərində İsrailin üsyankar on qəbiləsindən muzdlu əsgərlər tutduğuna görə danlasın. Belə bir ittifaq yalnız Yaşayan Allaha etibarın olmamasının nümayişi deyil, həm də bundan yaranacaq çirkləndirici əlaqənin inkarı idi.
Bu dörd Allah adamının sözlərini və hərəkətlərini öyrənmək göstərəcək ki, hamısı Allah xalqı arasında intizamın pozulduğu çox qaranlıq günlərdə fəal idilər, həqiqətdən sapma və dinsiz elementlərdən ayrılmamağın Allah xalqını xarakterizə etdiyi və tənbeh mesajının tələb olunduğu günlərdə. Pavel bu məsələlərə 1 Timoteyə 5-də ağsaqqalların yerli rəhbərliyi və dul qadınların Allah xalqı arasında yeri ilə bağlı toxundu.
Şemayanı nəzərdən keçirərkən gördük ki, Allah adamı müqəddəslərin xarici birliyinin pozulması məsələsində Allahın iradəsinə tabe olur, lakin bu dörd adsız Allah adamını nəzərdən keçirərkən görürük ki, bunu edərkən həqiqətə heç bir güzəşt olmamalıdır. Yerovamın üsyanı bir günah idi və əgər Rehavama onunla müharibə etmək qadağan edilmişdisə, Allah hələ də Öz hüquqlarını qoruyacaq və qurbangaha hökm elan etmək üçün Öz şahidini göndərəcəkdi, hətta Yerovamın özünə mərhəmət göstərilsə belə. Həqiqətə heç bir güzəşt və Allahın müqəddəslərini çirkləndirəcək şeylərlə heç bir əlaqə olmamalıdır. Beləliklə, bu adsız Allah adamlarında görünən dərslər, Şemayadan öyrəndiyimiz dərsləri, yəni dağılma günündə Allah adamının hərəkətləri ilə bağlı dərsləri mükəmməl şəkildə tarazlayır.
8. Samuel: Allahın çağırışına uyğun şərəfli bir həyat və şəhadət—1 Timoteyə 5:21–6:10, 17–21
Nəhayət, 5:21-dən 6:10-a qədər Pavel Timoteyin şəxsi davranış məsələsi ilə məşğul olur; o, bütün işlərində qərəzsiz, həyatında təmiz, yaxşı əməllərlə tanınan, sadiq bir qul və məmnuniyyətlə dindarlıqla tanınan olmalı idi. Bütün bunlarda o, təbliğ etməsi deyilən təlimin, yəni Paveldən öyrəndiyi təlimin sadiq bir şahidi olmalı idi. Pavelin bütün məktublarında olduğu kimi, təlim əvvəl gəlir, sonra isə buna uyğun yaşamaq üçün bir nəsihət gəlir.
Pavelin burada istinad etdiyi nümunə, 1 Samuel 9-da Saulun qulu tərəfindən Allah adamı adlandırılan Samuel idi. Saulun atasının eşşəkləri itmişdi və Saul onları axtarmağa göndərilmişdi, lakin uğursuz olmuşdu. Saul təslim olmaq və evə qayıtmaq üzrə idi, lakin qulu onlara o zaman yaxınlıqdakı bir şəhərdə olan Samueli ziyarət etməyi təklif etdi və dedi:
Bu şəhərdə bir Allah adamı var, və o, şərəfli bir adamdır; onun dediyi hər şey mütləq baş verir (1 Samuel 9:6).
Bu Allah adamı şərəfli davranışı və doğru sözü ilə tanınırdı, bu xüsusiyyətlərə o, daha sonra, xalq onun rəhbərliyini rədd edib 1 Samuel 12:3–5-də “bütün millətlər kimi” bir padşah axtardığı zaman özü də toxunmuşdu; o, Allahın Çadırını və kahinliyi öz hərəkətləri ilə o qədər alçaldan və Allahın hökmünü öz başlarına gətirən Elinin oğullarından (1 Samuel 2:12–17, 25) və ya hətta atalarının yolları ilə getməyən, lakin rüşvət alan Samuelin öz oğullarından (1 Samuel 8:3) fərqli olaraq şərəfli bir adam idi. Samuel, kahinliyin uğursuzluğunun və erkən günlərində əhd sandığının itirilməsinin çox qaranlıq fonunda parlayan bir işıq idi. Lakin bütün bunlara baxmayaraq, Allahın Öz xalqına sədaqəti, bütün İsrailin çox gənc yaşlarından Allahın peyğəmbəri olmaq üçün Allah tərəfindən hazırlanmış olduğunu bildiyi Allah adamı Samuelin təminatında da görüldü (1 Samuel 3:20). Yenə də, bu, 1 Timoteyə məktubunun xarakterinə mükəmməl uyğun gəlir və Pavelin Timoteyə nəsihətlərinin uyğun bir zirvəsidir.
Timoteyə 6:9–10 və həmçinin 6:17–19-da maddi sərvətlərlə bağlı son xəbərdarlıqları Allah adamının məmnuniyyəti və səmavi düşüncəsinin yaxşı nümunəsinə və öz oğullarının tamahkarlığının pis nümunəsinə əsaslanırdı. Allah adamının həyatı şərəfli, sözü isə etibarlıdır.
Timoteyə Allah Adamı Olmaq üçün Çağırış—1 Timoteyə 6:11–16
Amma sən, ey Allah adamı, bu şeylərdən qaç, və salehliyin, dindarlığın, imanın, məhəbbətin, səbirin, mülayim ruhun ardınca get. İmanın yaxşı mübarizəsində ciddi-cəhdlə çalış. Əbədi həyatı tut, hansına ki çağırılmışsan, və bir çox şahidlər qarşısında yaxşı etirafı etmisən. Mən sənə hər şeyi həyatda qoruyan Allahın və yaxşı etiraf qarşısında şahidlik edən İsa Məsihin qarşısında əmr edirəm ki, Rəbbimiz İsa Məsihin zühuruna qədər əmri ləkəsiz, qüsursuz saxla; hansını ki öz vaxtında mübarək və yeganə Hökmdar, hökmranlıq edənlərin Padşahı və ağalıq edənlərin Rəbbi göstərəcək; kim ki yalnız ölümsüzlüyə malikdir, yaxınlaşılmaz işıqda yaşayır; kim ki heç bir insan görməmişdir, nə də görə bilməz; kimə ki şərəf və əbədi qüdrət olsun. Amin.
Əhdi-Ətiq Allah adamlarında üzə çıxan səkkiz xüsusiyyəti vurğuladıqdan sonra, Pavel son bir nəsihətlə bitirdi. Bunu edərkən o, Timoteyə də Allah adamı kimi müraciət etdi, çünki o da bizim kimi qaranlıq bir gündə yaşamalı idi və Pavelin ona verdiyi tapşırığı yerinə yetirmək üçün bu xüsusiyyətləri özündə nümayiş etdirməli idi. Bu məktubdakı hər şey bu son çağırışa doğru qurulur, burada Pavel Timoteyə Allahın sözünə zidd olan hər şeydən qaçmağı (zəruri ilk addım) və sonra ürəyin məqsədi ilə salehliyin (Samueldə görünən bir xüsusiyyət), dindarlığın (Davudda), imanın (Elişa), məhəbbətin (Şemaya), səbirin (İlyas) və ruhun mülayimliyinin (Musa) ardınca getməyi və imanın yaxşı mübarizəsində ciddi-cəhdlə çalışmağı, çağırıldığı əbədi həyatı tutmağı (adsız Allah adamları) təkid edir. Nəhayət, Pavel Timoteyə İsa Məsihin zühuruna qədər bu əmri ləkəsiz və qüsursuz saxlamağı təkid etdi (Məbəddə İqdalya oğullarının otağında elan edilən Rekabitlərin hərəkəti ilə görüldüyü kimi). Beləliklə, Pavelin son xülasəsində belə, bu Əhdi-Ətiq Allah adamları Timoteyə Allahın şöhrəti üçün indi necə yaşamalı olduğuna dair canlı nümunələr olmalı idilər.
Bu məktubun hissəsinin öyrənilməsini yekunlaşdırarkən, Əhdi-Ətiqdəki on bir Allah adamının hərəkətlərində üzə çıxan bu xüsusiyyətləri ümumiləşdirək:
| Say. | 1 Timoteyə | Allah adamı | Dərs |
| --- | --- | --- | --- |
| 1 | 1:3-11 | Musa | Başqalarının xeyir-duasını axtarmaq |
| 2 | 1:12–20 | Elişa | Həmişə lütf ilə hərəkət etmək |
| 3 | 2:1–8 | İlyas | Duada Allaha güvənmək |
| 4 | 2:9–15 | İqdalya | Xidmətdə diqqət çəkməmək, özünü axtarmamaq |
| 5 | 3:1–16 | Davud | Allahın Evində nizam arzulamaq |
| 6 | 4:1–16 | Şemaya | Dağılma günlərində Allahın sədaqətinə güvənmək |
| 7 | 5:1–20 | Adsız (birləşdirilmiş) | Həqiqət uğrunda dayanmaq, intizam ehtiyacını gözardı etməmək |
| 8 | 5:21–6:10, 17–21 | Samuel | Allahın çağırışına uyğun şərəfli bir həyat və şəhadət |
Bizə, Allahın Kişiləri (və Qadınları) Olmaq üçün Çağırış, Hər Yaxşı İşə Tamamilə Uyğun—2 Timoteyə 3:16–17
Hər bir yazı Allahdan ilham almışdır və təlim, tənbeh, islah və salehlikdə tərbiyə üçün faydalıdır; ki, Allah adamı tam olsun, hər bir yaxşı işə tamamilə uyğun olsun (2 Timoteyə 3:16–17).
Timoteyə ikinci məktubunda Pavel başqa bir çağırış etdi, Timoteyə uşaqlıqdan bildiyi Müqəddəs Yazılara diqqət yetirməyi nəsihət etdi, çünki o dedi ki, onlar onu İsa Məsihdə olan iman vasitəsilə xilas üçün müdrik edə bilər (vv. 14–15), lakin sonra o, məsələləri açaraq bildirdi ki, eyni Müqəddəs Yazılar bir insanın Allah adamı olması, onu hər bir yaxşı işə tamamilə uyğun etməsi üçün lazım olan hər dərsi ehtiva edir.
Bu ifadə qəsdən geniş qoyulmuşdur, çünki bu, yalnız Timoteyə deyil, həm də sizə və mənə bir çağırışdır, çünki Pavel “sən [Timotey] tam olsun, hər bir yaxşı işə tamamilə uyğun olsun” deyil, “Allah adamı tam olsun, hər bir yaxşı işə tamamilə uyğun olsun” yazmışdır. Allah sizdən və məndən bu xüsusiyyətləri bu gün nümayiş etdirməyimizi istəyir. Və əgər biz bu şeylərin yalnız yüksək mövqeli bir imanlı üçün, ya da xüsusi bir hədiyyəsi olan biri üçün, ya da uzun müddət xristian yolunda olan biri üçün mümkün olduğunu düşünürüksə, Pavelin bu sözləri kimə ünvanladığını nəzərə alaq – bir həvariyə, ya da peyğəmbərə, ya da uzun müddət xristian yolunda olan birinə deyil, qorxaq xarakterli gənc bir adama. Müqəddəs Ruhun bu sözləri hamımıza, qardaş və bacı, yaşlı və gənc, hədiyyədən və ya sahib ola biləcəyimiz hər hansı digər xüsusiyyətdən asılı olmayaraq ünvanlanmışdır; hamı Müqəddəs Yazılardakı Allah adamları ilə bağlı Pavelin vurğuladığı bu xüsusiyyətləri nümayiş etdirə bilər (və etməlidir). Beləliklə, biz də Pavelin Timoteyə məktubları və orada diqqət çəkilən Allah adamları üzərində düşünməyin nəticəsi olaraq, öz günümüzdə Allahın kişiləri (və qadınları) kimi, Onun Adı naminə Əhdi-Ətiq Allah adamlarının bu xüsusiyyətlərinin hər birini nümayiş etdirərək, hər bir yaxşı işə tam və tamamilə uyğun olmağa təşviq olunaq.
