Əbədi xilas məsələsi ilə bağlı xeyli mübahisələr olub. Xristian jurnallarında məqalələr yazılıb, proqramlarda fikirlər səsləndirilib və xilasın mahiyyəti ilə bağlı müzakirələr yaranıb.
«Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olur» ifadəsi fikir ayrılıqlarına səbəb olub. Bəziləri səmimi qəlbdən təbliğ edirlər ki, müjdəyə inananlar və xilas olanlar həmişə xilas olacaqlar. Digərləri isə lütfdən düşməyin mümkün olduğunu deyirlər. Onlar qeyd edirlər ki, «bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olur» ifadəsi Müqəddəs Kitabda yoxdur və xeyli zərər verib. Bu şəxslər bir vaxtlar «inanmış», lakin indi Rəbbi izləməyə heç bir marağı olmayan insanlardan danışacaqlar. Belələri üçün xilas sadəcə cəhənnəmdən qurtuluş yolu idi. İnsanlar «inandılar» və ya «sadiqlik duası etdilər», lakin əvvəlki kimi yaşamağa davam etdilər. Onların həyatında heç bir aşkar dəyişiklik yox idi.
Bu əks fikirləri necə uzlaşdıra bilərik? Bu məqaləni oxuyanların çoxu bir vaxtlar iman etdiyini bildirən və Rəbbin xalqı ilə ünsiyyətdə olan, lakin indi dünyəvi işlərə qərq olmuş və xristian fəaliyyətlərinə marağı olmayan insanları müəyyən etməkdə çətinlik çəkməyəcəklər. Zaman-zaman biz hətta bir vaxtlar inandıqlarını, lakin indi imansız olduqlarını deyən şəxslərlə də qarşılaşa bilərik. Onlara nə olub? Onlar xilaslarını itiriblər?
Bəzi aydın prinsiplər
Bu suala şərh verməyə çalışarkən qeyd etmək lazımdır ki, sadə bir cavab yoxdur. Anlamaq qabiliyyətimizdən kənarda qalacaq bir çox şey var. Lakin eyni zamanda bir sıra aydın faktlar da var. Bizə kömək etmək üçün bir neçə sadə müşahidə edilə bilər.
Pavlusun 2 Timoteyə 2:19-da etdiyi bir bəyanatı nəzərdən keçirin: «Rəbb Özününküləri tanıyır» (KJV). Bu sözlərin tam gücünün zehnimizə təsir etməsinə icazə verməliyik. Özününküləri tanıyan «Rəbbdir». Başqa sözlə, başqalarına baxaraq mən bilmirəm! Biz xristianların yanında olan müəyyən insanlara baxa və onların iman edənlər olduğunu düşünə bilərik, lakin əslində yalnız Rəbb Öz həqiqi xalqını tanıya bilər.
Efeslilərə 2:8-9 xilas məsələsində çox aydındır: «Çünki siz lütf ilə iman vasitəsilə xilas oldunuz; bu sizin özünüzdən deyil, Allahın hədiyyəsidir; əməllərdən deyil ki, heç kəs öyünməsin.» Xilas bir hədiyyədir. Biz onu öz ləyaqətimizlə və ya edə biləcəyimiz hər hansı bir yaxşı əməllə qazana bilmərik, çünki bu, bizim etdiyimiz «əməllərdən deyil». Biz xilasa layiq deyilik; bu, Allah tərəfindən tamamilə layiq olmayanlara lütfkarlıqla verilən bir hədiyyədir. Bu hissəyə görə, o, sadəcə imanla qəbul edilir. Allah xilası Məsihin kəffarə ölümü əsasında təklif edir və biz bu hədiyyəni təvazökarlıqla və sualsız qəbul edirik.
Kimsə günahından tövbə edib Allahdan xilas diləyəndə, Məsihi şəxsi Xilaskarı kimi qəbul edəndə, Müqəddəs Ruh ürəyində yaşamağa gəlir. Müqəddəs Kitab iman edənlərin Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşdığını və ya «möhürləndiyini» (Efeslilərə 1:13), yeni bir təbiət aldığını (2 Korinflilərə 5:17) deyir. Bütün bunlar doğru olsa da, iman edən günahsız olmur. Allah tərəfindən bağışlanmış bir insan hələ də günah edə bilər, çünki köhnə təbiət aradan qaldırılmayıb.
Yeni Əhddəki hissələr Ruhda deyil, «cismani yaşamaqdan» bəhs edir. İman edən hələ də yalan danışmaq, deyilməməli olan şeyləri söyləmək, qeyri-mehriban olmaq, vicdansız hərəkət etmək və ya əxlaqsızlığa yol vermək qabiliyyətinə malikdir. Lakin iman edənlər olaraq günah etdiyimiz zaman məsələləri düzəltmək bizim məsuliyyətimizdir. Yəhya iman edənlərə yazırdı: «Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bizə bağışlasın və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləsin» (1 Yəhya 1:9). Əvvəlki ayədə biz həyatımızda «günahımız yoxdur» deməyə cəsarət etsək, nə qədər səhv etdiyimizi görürük. Belə bir bəyanat tamamilə yalandır və Allahın həqiqətinə ziddir. Günahlarını Allaha etiraf edənlər, Allahın Oğlu İsa Məsihin qiymətli qanında tapılan təmizlənmə sayəsində bağışlana bilərlər (ayə 7).
Ziddiyyətlər
Bəlkə də Yeni Əhddə iman edənin günah etməsinin ən məşhur nümunəsi Simon Peterin Rəbbini inkar etməsidir. Peter Məsihin sadiq və fədakar bir ardıcılı idi, Məsihin naminə canını qurban verməyə hazır olduğunu bəyan etmişdi. Rəbb İsa Peteri zəifliyi və gələcək inkarı barədə xəbərdar etdi, lakin Peter bunu qəbul etmədi. O, qəti şəkildə etiraz etdi, Məsihi izləməkdə sarsılmaz olmaq qərarını bir daha elan etdi. Lakin özünə güvənən Peter uğursuz oldu və Rəbbini üç dəfə inkar etdi. Xoruz banlayanda və Rəbb şagirdinə baxanda o, özünə gəldi. Baş kahinin məhkəməsindən çıxaraq Peter «çölə çıxdı və acı-acı ağladı» (Luka 22:60-62). Onun ağlından hansı fikirlərin keçdiyini düşünə bilərik. O, tamamilə uğursuzluq hiss etmiş olmalı idi. Lakin tarix göstərir ki, Rəbb Simon Peteri ünsiyyətə və faydalılığa bərpa etdi.
Simon Peteri Rəbbi də uğursuzluğa düçar edən Yəhuda İskariotla müqayisə edə bilərik. Yəhuda həmişə xain şagird kimi xatırlanır. O, Rəbbin düşmənlərini Onu həbs etmək üçün Getsimaniyə aparan, Rəbbi iyrənc bir xəyanət aktı ilə öpən idi. Yəhuda öz cinayətinin ağırlığını dərk etdikdə, Peter kimi sarsılmadı. Əksinə, peşmançılıqla dolu Yəhuda çıxıb özünü asdı. Daha əvvəl Rəbb İsa onu «həlakət oğlu» (Yəhya 17:12) adlandırmışdı. Yəhuda heç vaxt həqiqi iman edən olmamışdı. Digər şagirdlər onu özlərindən biri kimi görsələr də, Rəbb Yəhudanın itirilmiş vəziyyətini bilirdi. O, digərləri ilə qarışırdı, lakin heç vaxt xilas olmamışdı.
Bu, şagirdlər arasında baş verdiyi üçün bu gün eyni ssenariyə təəccüblənməməliyik. Şəxslər iman edən kimi görünə bilər və xristianların yerli bir yığıncağında fəal iştirak edə bilər, lakin onların ürəyində lütf işi baş verməyib. Onlar heç vaxt yenidən doğulmadan bir növ ruhani təcrübə yaşamış ola bilərlər. İkiqat həyat sürərək, həqiqi özlərini başqalarının gözündən diqqətlə gizlədirlər. Şagirdlər Yəhuda İskariotun Rəbbə aid olmadığını bilmədikləri kimi, biz də bu gün eyni səhvi edə bilərik. Artıq dediyimiz kimi, Özünə aid olanları bilən Rəbbdir – biz deyil – kimdir.
«Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olur»?
«Bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olur» ifadəsi aydınlaşdırılmalıdır, çünki o, çox asanlıqla sadəcə bir boş sözdən başqa bir şey ola bilər. Müjdəni izah edərkən, xilas bəzən bizi cənnətə aparmaq üçün bizim üçün alınmış bir biletə bənzədilir. Bəzi səyahət biletləri sərnişinə qatarın yolunda yerləri kəşf etmək üçün vaxtaşırı enməyə imkan verir. Bu, son təyinat yerinə çatmağa tələsməyən turistlər üçün maraqlı ola bilər. Lakin biz xilası bu şəkildə düşünməməliyik. Biz sadəcə əbədi cəzadan qaçmaq və cənnətə gedən yolda istədiyimiz kimi yaşamaq üçün xilas olmamışıq – sanki öz maraqlarımızı güdmək üçün qatardan düşüb sonra yenidən minmək kimi. Analogiyanı vurğulamaq üçün, xilas üçün «bilet» qatarın təhlükəsiz mühitini tərk etmədən son təyinat yerimizə qədər qatarda qalmağımızı tələb edir.
İllüstrasiyanı dəyişdirərək, xilas sadəcə birini cənnətə aparmaq üçün sığorta polisi deyil. Bunu bu şəkildə düşünən hər kəs müjdənin mesajını anlamayıb. Biz günahımızdan tövbə etməyə, Rəbb İsa Məsihə inanmağa və həyatımızı Ona verməyə çağırılmışıq. O, yalnız güvəniləcək Xilaskar deyil, həm də itaət edilməli olan Rəbbdir. Dönüşüm dəyişmiş və əvvəlki kimi olmayan bir həyatdan bəhs edir. Biz Məsihi izləməyə və fərqli olmağa çağırılmışıq.
Romalılara 6:1-2-də Pavlus lütf və Məsihin Rəbbliyi məsələsini qaldırdı. O, soruşdu: «Lütf artsın deyə, günahda davam edərikmi? ... Allah eləməsin!» Biz xilas olmuşuq ki, istədiyimiz kimi yaşayaq və günahdan çox narahat olmadan günah edək, çünki Allah lütfkardır və həmişə bağışlamağa hazırdır? Qətiyyən yox! Bu ifadə «Belə bir fikir olmasın!» kimi tərcümə edilə bilər. Belə bir şeyi təklif edən hər kəs Allahın həqiqi lütfünü qiymətləndirməyib. Bu, bizim laqeyd yanaşa biləcəyimiz zəif bir güzəşt deyil. Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşan iman edən «həyatın yeniliyində gəzməlidir» (ayə 4). Əgər biz iman edən olduğunu iddia edən, lakin həyatı dəyişməmiş bir insanla qarşılaşsaq, onun xilasının həqiqiliyini şübhə altına ala bilərik. Həqiqi iman edən həyatın yeniliyində gəzmək arzusuna sahib olacaq.
Mənim qoyunlarım heç vaxt həlak olmayacaq
Yəhya 10:27-də İsa əhəmiyyətli bir ifadə işlətdi: «Mənim qoyunlarım.» Fəslin birinci hissəsində Rəbb Özünü qoyunları üçün canını qurban verən Yaxşı Çoban kimi göstərdi (ayə 11). Sonra izah etdi ki, Yaxşı Çoban olaraq Öz qoyunlarını tanıyır (ayə 14). Əgər «Mənim qoyunlarım» sözləri Ona aid olanları müəyyən edirsə, açıq-aydın Ona aid olmayanlar da var. İsa yəhudilərə dedi: «Lakin siz inanmırsınız, çünki Mənim qoyunlarımdan deyilsiniz» (ayə 26). Bu sözlər vacib bir faktı ortaya qoyur. Rəbbə aid olan qoyunlar Ona inananlardır. Ona danışdığı yəhudilər Allahın Əhdi-Ətiq xalqının nəslindən olsalar da, İsanı Məsih kimi qəbul etmədilər və buna görə də Ona aid deyildilər.
Növbəti ayələr Allahın xalqına böyük təsəlli gətirib. «Mənim qoyunlarım səsimi eşidir, Mən də onları tanıyıram, onlar da Məni izləyir: Mən onlara əbədi həyat verirəm; onlar heç vaxt həlak olmayacaqlar, heç kəs onları Mənim əlimdən qopara bilməz. Atam, onları Mənə verən, hər şeydən böyükdür; heç kəs onları Atamın əlindən qopara bilməz» (ayələr 27-29). Əbədi təhlükəsizlik məsələsi burada qəti şəkildə cavablandırılır. Rəbbimizin Öz qoyunları haqqında nə dediyinə diqqətlə nəzər salaq.
Artıq qeyd etdiyimiz kimi, Ona aid olanlar Rəbbin tanıdığı iman edənlərdir. Onlar Onun xaç üzərindəki qurbanı vasitəsilə satın alınıblar, lakin Atanın tərəfindən də Ona veriliblər. Onların əbədi təhlükəsizliyi Rəbb İsa tərəfindən təmin edilir. O, onlara əbədi həyat verdiyini və buna görə də heç vaxt həlak olmayacaqlarını təmin edir. Əgər onlar həlak ola bilsəydilər, Onun verdiyi həyat əbədi olmazdı. Rəbb İsa Məsihə xilas edən iman etməyənlər həlak olacaqlar (bax Yəhya 3:16), lakin iman edən əbədi olaraq təhlükəsizdir, çünki heç bir qüvvə onu Rəbb İsanın əlindən və ya Atanın əlindən qopara bilməz. Bundan daha çox təminata ehtiyacımız varmı?
Qoyunların iki xüsusiyyətini qeyd etmək maraqlıdır: onlar Çobanın səsini eşidir və Onu izləyirlər (ayə 27). Buna görə də həqiqi iman edən Rəbb İsanı şəxsən tanıyır və Onun Kəlamında səsini eşitməkdən məmnun olur. Bundan əlavə, həqiqi iman edən Rəbb İsanın ardıcılıdır. Onun həyatı laqeydlik və biganəliklə xarakterizə olunmur. Əksinə, o, Ustadını razı salmaq üçün həqiqətən narahatdır.
Xilas Rəbbin əlindədir
Bu fikirləri bir araya gətirərək, bəlkə də «bir dəfə xilas olan, həmişə xilas olur» mübahisəsi haqqında bir az daha çox anlayırıq. Yenidən doğulmuş və Müqəddəs Ruh tərəfindən məskunlaşmış həqiqi bir iman edən itirilə bilməz. Məsihin qoyunları heç vaxt həlak olmayacaq. Xilas Ona bağlıdır və Allah Məsih vasitəsilə Ona gələnləri «tamamilə xilas edəcək» (İbranilərə 7:25).
Lakin yalnız inandığını iddia edənlər də var. Onların ürəyində heç bir həqiqi lütf işi baş verməyib. Onlar müjdənin səthi bir təqdimatını dinləmiş ola bilərlər, burada onlara Məsihin ardıcılı olmağın həqiqətən nə demək olduğunu anlamadan «sadəcə inan» deyilmişdir. Onlar həqiqi tövbəni və ya Məsihə səmimi təslimiyyəti bilməyiblər və nəticədə onların həyatları Ruhun həqiqi işinin olmadığını göstərəcək.
Əgər biz Rəbbi Xilaskarımız və Çobanımız kimi tanıyırıqsa, günaha düşməmək üçün Ona yaxın qalmalıyıq. Peteri xatırlayın; o, xilasını itirmədi, lakin sevincini və faydalılığını itirdi. Əgər biz xilas olmuşuqsa, bizə göstərdiyi mərhəmətə görə Rəbbə şükür etməkdən heç vaxt əl çəkməyək. Onun sevgisinin böyüklüyünü düşündükcə, bu, bizi Ona yaxın yaşamağa, etdiyimiz hər şeydə Onu razı salmağa çalışacaq.
Qoyunlar üçün hər hansı bir qeyri-müəyyənlik varmı? Qətiyyən yox! İman edənlər yalnız əbədi həyata sahib olduqlarına əmin deyillər, həm də heç vaxt həlak olmayacaqlarına əmindirlər. Onlar Atanın və Oğulun təhlükəsizliyindən qoparıla bilməzlər. 1 Yəhya kitabından bir hissəyə baxaq: «Allah bizə əbədi həyat verdi, bu həyat da Onun Oğlunda. Kimin Oğlu varsa, həyatı var; kimin Allahın Oğlu yoxdursa, həyatı yoxdur. Mən bunları Allahın Oğlunun adına iman edənlərə yazdım ki, əbədi həyatınız olduğunu biləsiniz» (1 Yəhya 5:11-13 NKJV). Allahın Oğluna həqiqi iman edən əbədi həyata malikdir, çünki Allahın Kəlamı bunu dəfələrlə deyir. Buna şübhə etmək Allahın Kəlamını inkar etməkdir. Həqiqi bir xristian geri düşə və günah edə bilər, lakin o, hələ də Allahın övladıdır – itaətsiz olsa da. Nəticədə, o, bu həyatda Atasının tərbiyəsinə məruz qalır. Bu tərbiyənin özü sevən Ata ilə əbədi bir əlaqənin sübutudur: «Rəbb sevdiyini tərbiyə edir və qəbul etdiyi hər oğulu qamçılayır» (İbranilərə 12:6). Xristianın günahla itirdiyi şey xilası deyil – bu əbədidir – lakin Atası ilə ünsiyyəti və Onunla gəzməkdən gələn sevinc və sülhdür. Günahlarını etiraf edib itaətsizliyinə görə özünü mühakimə etdikdə, Atası onu bağışlayır və ünsiyyət bərpa olunur. —Hissələr Lütf və Həqiqət kitabından «Əbədi Həyat İtirilə Bilərmi?»
