Həvari Pavlus Afinaya gəldikdə, Silas və Timoteyin ona gəlməsini gözləyərkən, oxuyuruq ki, şəhəri “bütlərlə dolu” (Həvarilərin İşləri 17:16, haşiyə) gördükdə ruhu qıcıqlandı. Orada gözləyərkən sinaqoqda yəhudilərlə və dindar adamlarla (kim olurlarsa olsunlar) və hər gün bazarda mübahisə edirdi. Bu ictimai çıxışlar onu Yunan dünyasının universitet şəhəri kimi görünən yerin aparıcı filosofları ilə təmasda olmağa gətirdi. Bəziləri Epikürçülər, digərləri Stoiklər kimi tanınırdı; hamısı Pavlusu mühakimə etməyə qərarlı idi, görünür, onu saxtakar kimi ifşa etməyə ümid edirdilər. Yaxşı olar ki, soruşaq: Bu insanlar kim idi və nə öyrədirdilər?
Afina Filosofları
Tarix göstərir ki, bu iki təlim məktəbi öz təlimlərində bir-birindən çox fərqli idi. Epikürçülər ən müdrik yaşamaq yolunun onlara mövcud olan hər zövqdən istifadə etmək olduğuna əmin idilər. Panteist olan (bir çox tanrısı olan) Stoiklər – və şübhəsiz ki, şəhərdəki bir çox bütlərə görə məsuliyyət daşıyırdılar – özünü inkar etməyə inanırdılar. Bu bütpərəst filosofların heç biri “həqiqi Allah” haqqında biliyi öz cismani ağıllarının məhsulu olan vasitələrlə kəşf edə bilməzdilər. Oxuyuruq:
Çünki cismani ağıl Allaha düşmənçilikdir; çünki o, Allahın qanununa tabe deyil, həqiqətən də ola bilməz (Romalılara 8:7).
Bu filosoflar hər şeyi bildiklərini düşünə bilərdilər, lakin Pavlusun təlimindəki iki əsas məqam – “İsa və Dirilmə” – onlar bilmirdilər. Yəqin ki, onu “boşboğaz” adlandıranlar Epikürçülər idi, bu söz orijinal dildə “toxum yığan” deməkdir. Onlar onu burada-orada bir söz yığmağı bacaran və özünü böyük biri kimi göstərən alçaq bir adam hesab edirdilər. Onlar Areopaqda onu mühakimə etməklə onu cahil və savadsız bir adam kimi ifşa edəcəklərinə əmin idilər. Onun bacarıqlı müdafiəsi onlar üçün nə qədər sürpriz olmalı idi! Bəlkə də onu “qəribə tanrılar” və ya “yad cinlər” (J.N.D.) təbliğ edən biri olmaqda ittiham edənlər Stoiklər idi. Bütün öyündükləri müdriklikləri ilə onlar yeganə həqiqi Allah haqqında biliklərdən tamamilə xəbərsiz olduqları ifşa edildi. Pavlusun bacarıqlı müdafiəsinin təfərrüatlarına varmadan, Pavlusun Afinada təbliğ etdiyi müjdənin iki xüsusiyyəti haqqında bir təşviq sözü çatdırmaq istərdik, bu qeydləri oxuyanların böyük həvari Pavlusu nə “toxum yığan”, nə də “qəribə cinlər təbliğ edən” biri kimi qəbul etməyəcəklərinə tam əminik.
İsa və Dirilmənin Bərəkəti
“İsa və Dirilmə” haqqında həqiqi işıqla bərəkətləndiyimizə görə nə qədər minnətdarıq. İsada bu gün ruhlarımız üçün bərəkətə sahibik və dirilmə ilə əlaqədar olaraq gələcək dünyada bərəkətə sahibik, çünki Onun dirilməsi ölümün gücündən kənar tamamilə yeni bir nizam açmışdır. Biz bu gün Rəbbimiz İsanı Xilaskarımız kimi tanıyırıq, O ki, çarmıxda öldüyü zaman bizə olan sevgisindən özünü verdi. Biz Onu Xilaskar kimi qəbul etmişik, Onu Rəbb kimi tanımışıq və ruhlarımızla Allah arasında, günahlarımızla bağlı hər sualın əbədi olaraq həll edildiyinə dair əmin biliyə sahibik. Biz yalnız Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə aid olan bərəkəti yaşamırıq, həm də bərəkət verəni – İsanı tanıyırıq. Bu da Onun dirilməsinin meyvəsidir, çünki əgər O, ölülər arasından dirilməsəydi, Onu necə tanıya bilərdik? Biz Onu bilə bilərdik, lakin fakt budur ki, biz Onu sevgilərimizdə yerləşmiş, Onun yenidən dirildiyinin daimi sübutu kimi tanıyırıq. Biz Ruh vasitəsilə ruhani, səmavi və əbədi bərəkət sahəsinin işığına və gücünə sahibik ki, hər müqəddəs Məsihin yenidən gəlişində ora daxil olacaq. Biz bu aləmə faktiki girişimizə qədər gözləyərkən, onun zövqü bu gün ruhlarımızdadır, “Allaha tövbə və Rəbbimiz İsa Məsihə iman” (Həvarilərin İşləri 20:21) ilə döndüyümüz üçün. Nə qədər lütfkar bir xalqıq!
Lütfdə Davam Etmək
Biz Allahı tanımayan bu dünyanın müdrikliyinə arxa çevirə bilərik və “İsa və Dirilmə”yə inanaraq bizə aid olan bərəkətdə davam etmək üçün lütf axtara bilərik.
