Pavlusun Timoteyə və Bu Günki İmanlılara Təcili Tapşırığı

Pavlusun Timoteyə Tapşırığı

«Amma sən, ey Allah adamı, bunlardan qaç və • salehliyin • dindarlığın • imanın • məhəbbətin • səbrin • mülayimliyin ardınca get.» —1 Timoteyə 6:11 NKJV

Timoteyin ruhani atası olaraq, Pavlus onu imanında və Allahın ona tapşırdığı işdə səbirli olmağa təşviq etmək üçün iki məktub yazdı. Bu məktublarda Pavlus Timoteyə bir çox «tapşırıqlar» verdi. Lakin 1 Timoteyə 6:11-də Pavlus ilk dəfə «sən» üçün vurğulu yunan əvəzliyindən istifadə etdi.

Bu o demək idi ki, Pavlusun yazdığına Timoteyin diqqətlə yanaşması çox vacib idi və geniş mənada bu, Allahın adamı olmaq istəyən hər kəs üçün vacibdir.

Rəbb Pavlusu Efesdə şəhadəti qurmaq üçün istifadə etmişdi, bu yer həvarinin missionerlik işinin zirvəsinə çatdığı yer idi (Həvarilərin İşləri 19:10,20). Həvari Efes kilsəsinin ağsaqqallarına göz yaşları ilə xəbərdarlıq etmişdi ki, o getdikdən sonra imanlıları yoldan çıxaracaq yalançı çobanlar olacaq (Həvarilərin İşləri 20:28-31). Buna görə də o, Timoteyi işi davam etdirmək üçün orada qoydu (1 Timoteyə 1:3; Həvarilərin İşləri 20:20,27). İlk məktubunda Pavlus Timoteyə bu yalançı müəllimlərlə kilsədə düzgün, dindar davranışla həqiqəti öyrətmək və nümayiş etdirməklə necə mübarizə aparmalı olduğunu izah etdi (1 Timoteyə 3:14-16).

Məktubunu bitirərkən, Pavlus Timoteyə nəsihətlərində daha birbaşa oldu: «sən gərək» (1 Timoteyə 3:15) deyil, «sən mütləq» (1 Timoteyə 6:11), ardınca «sənə yalvarıram» (ayə 13) və şəxsi müraciətlə bitirərək «Ey Timotey» (ayə 20). Dindarlığa davamlı şəxsi tətbiq Timoteyin Efesdə yaranan düşmən vəziyyətdə uğur qazanmasının yeganə yolu idi. «Özünə və təliminə diqqət yetir. Bunda davam et, çünki bunu etməklə həm özünü, həm də səni dinləyənləri xilas edəcəksən» (1 Timoteyə 4:16 ESV).

1 Timoteyə 6:11-də «ardınca get» (NKJV) əvəzinə «izlə» (KJV) sözünü istifadə etməklə, Pavlusun tapşırığı iki əsas məsələyə sıxıldı: «bunlardan qaç» və digər şeylərin «ardınca get».

1. Qaç!

«Amma sən, ey Allah adamı, bunlardan qaç.»

Bir vaiz Yəhyanın və Potifarın arvadı haqqında danışdığını xatırlayıram. O dedi: «Həyatda elə vəziyyətlər var ki, sən qaçmalısan ! O gün Yəhya özünü belə vəziyyətlərdən birində tapdı və qaçdı.» Pavlusun Timoteyə verdiyi təlim də belə idi. Sən və mən «bunlarla» üzləşməməliyik, onlardan mümkün qədər uzaq qaçmalıyıq.

Yaxın kontekstdə «bunlar» tamahkarlıq və acgözlükdür, bütün pislikləri ilə birlikdə, pul sevgisi bunun əsas nümunəsidir. Acgözlük bütpərəstlikdir (Koloslulara 3:5), yəni imanlının həyatında Allahın ali yerini əvəz edir. Rəbb İsa dedi: «Heç bir qul iki ağaya xidmət edə bilməz, çünki ya birini nifrət edib digərini sevəcək, ya da birinə sadiq olub digərinə nifrət edəcək. Siz Allaha və pula xidmət edə bilməzsiniz» (Luka 16:13 ESV). Pul Kralı dünyamızda hökm sürür. İnsanlar maaşlarından və ya sahib olduqlarından razı deyillər. Onlar daha çox əşya əldə etmək və boş vaxtlarını uzatmaq üçün daha çox pul istəyirlər. Buna görə də qumar və lotereyalar çox populyardır. Əksinə, Pavlus Timoteyə dindarlıqda məmnuniyyətlə böyük qazanc haqqında məsləhət verdi (1 Timoteyə 6:6-8).

1 Timoteyə 6-nın daha geniş kontekstində «bunlar» Rəbbin və Onun həvarilərinin ruhani cəhətdən sağlam təlimlərinə zidd olan yalançı təlimləri də əhatə edir (ayə 3). Bu «fərqli təlimlər» imanlıları dindarlıq təcrübəsindən uzaqlaşdırma potensialına malikdir. Onlar:

• İmanlıları Məsihdə sahib olduqları əsl azadlıqdan məhrum edən qaydalar və tənzimləmələrlə özlərini göstərirlər (1 Timoteyə 4:1-7),
• Mənşəcə əsasən pisdir və
• Öz dindarlıqlarını tətbiq etməklə maliyyə qazancı olduğunu irəli sürürlər (1 Timoteyə 6:5).

Timoteyin qaçmalı olduğu digər şeylər özünü mərkəzə qoyan müəllimlərin təkəbbürü və bununla əlaqəli pislikləri (ayə 4), onların gətirdiyi korrupsiya və natəmizlik (ayə 5), narazı ruh (ayələr 6-8) və ağılsız və zərərli ehtiraslar (ayə 9) idi.

Məktubun bütövlükdə kontekstində «bunlar» Efesdəki kilsənin «bəziləri» tərəfindən məruz qaldığı bütün aldadıcı və yanıltıcı təlimləri və onlarla müşayiət olunan pis təcrübələri əhatə edir. Buna görə də, «bunlar» imanla Allahdan olan idarəçiliyi təşviq etmək kimi saf niyyəti olmayan hər hansı bir təlim və ya təcrübə kimi müəyyən edilə bilər (1 Timoteyə 1:4). Ruhani cəhətdən sağlam təlim həmişə «saf ürəkdən, vicdanlı bir şüurdan və səmimi imandan» qaynaqlanan məhəbbət yaratmaq məqsədi daşıyır (1 Timoteyə 1:5). Əvvəlcə Timotey yalançı müəllimlərlə üzləşməli və Allah tərəfindən verilmiş səlahiyyətindən istifadə edərək onlara başqa təlimlər öyrətməməyi tapşırmalı idi (1 Timoteyə 1:3). Əgər onlar onun göstərişlərinə əməl etməsəydilər, o, onlardan «qaçmalı» idi. O, onlarla heç bir əlaqə saxlamamalı idi; və o, bu müəllimləri rədd etməli (1 Timoteyə 4:7), imtina etməli (1 Timoteyə 5:11), onlardan uzaqlaşmalı (1 Timoteyə 6:5), çəkinməli (1 Timoteyə 6:20; 2 Timoteyə 2:16) və özünü onlardan təmizləməli idi (2 Timoteyə 2:21). Lakin bütün bu müddət ərzində o, Pavlusdan öyrəndiyi şeyləri öyrətməyə davam etməli idi (1 Timoteyə 3:14).

2. İzlə!

«Amma sən, ey Allah adamı ... salehliyin, dindarlığın, imanın, məhəbbətin, səbrin, mülayimliyin ardınca get.» — 1 Timoteyə 6:11 KJV

Pavlus Timoteyin ruhani atasının izi ilə gedən və artıq bu altı praktik şeyi nümayiş etdirən bir «Allah adamı» olduğunu bilirdi. Lakin Timotey bunu etməyə davam etməli idi. Biz də onları şagirdlikdə məqsədimiz etməliyik. Altı şey üç qrupa bölünür:

• Salehlik və dindarlıq, bunlar Allaha yönəlikdir,
• İman və məhəbbət, bunlar daxilidir, və
• Səbir və mülayimlik, bunlar xaricidir.

Salehlik Allah qarşısında və Onun tələb etdiyi şəkildə düzgün yaşamaqdır. Bu, Onun gözündə düzgün olmaq xarakteridir. Bir nümunə, sərvətlərdən düzgün şəkildə istifadə etmək olardı (ayələr 17-19). Salehlik dindarlığın bir hissəsidir – həmişə Allaha xoş gələn şəkildə yaşamağa çalışan bir münasibət – və imanlının həyatının bütün tərzinə aiddir. Bu, Allah haqqında və Onun hər düşüncə və əməldə haqqı olan şeylər haqqında bir hissə və ya şüura sahib olmaqdır. Həyat tərzi Allahda iman peşəsi ilə uyğun olmalıdır. Birinci Timoteyə 1:5 dindarlığın ardınca getmək üçün zəruri elementləri göstərir:

• Saf ürək – ağlım və iradəm, yaxud niyyətlərim Allahın iradəsinə uyğun olmalıdır.
• Vicdanlı bir şüur – həyatımda Allahın bəyənməyəcəyi heç bir şey olmaması üçün həssas olmalıyam.
• Səmimi iman – imanımda heç bir riyakarlıq, yaxud saxtakarlıq olmamalıdır. Mən Allahı aldada bilmərəm. Başqalarına qarşı heç nəyi gizlətməməliyəm. Mən əsl xristian olmalıyam.

İman Allaha inam və Onun Kəlamına etibardır. İmanın ardınca getmək o deməkdir ki, mən Müqəddəs Yazılardakı hər şeyin Allah tərəfindən ilham edildiyinə inanıram (2 Timoteyə 3:16). Mən onların səhvsiz olduğunu qəbul edirəm – tək bir səhv belə yoxdur. Buna görə də, insanların fəlsəfələri, yaxud «elmləri» ilə Müqəddəs Yazılar arasında hər hansı bir ziddiyyət varsa, mən insanlara deyil, Allaha inanıram. Mən bilirəm ki, Allah yalan danışa bilməz və Müqəddəs Yazılar iman və təcrübənin bütün aspektləri üçün tamamilə kifayətdir.

Məhəbbət dindarlığın digər daxili gücüdür. Məhəbbətin ardınca getmək, Allahın ürəyimə tökdüyü, yaxud axıtdığı məhəbbətlə dolmaq deməkdir (Romalılara 5:5). Bu məhəbbət həyatımda da görünməlidir. Pavlus 1 Korinflilərə 13-də onun necə fəaliyyət göstərdiyini təsvir edir. Birlikdə, iman və məhəbbət imanlının həyatına hakim olmalı olan əsas, yaxud görkəmli xüsusiyyətlərdir (1 Saloniklilərə 3:6, 1 Saloniklilərə 5:8; 1 Timoteyə 1:14, 1 Timoteyə 2:15; 2 Timoteyə 1:13; Vəhy 2:19).

Səbir dözümlülük deməkdir. Beləliklə, səbrin ardınca getmək, həyatın sınaqlarına və şəraitinə baxmayaraq – xarakterləri nə olursa olsun – davam etməkdir. Mülayimlik, yumşaq xasiyyət nümayiş etdirmək deməkdir və xüsusilə yalançı müəllimlərə və diqqəti yayındıranlara qarşı çıxarkən zəruridir (2 Timoteyə 2:24-25).

3. Döyüş!

«İmanın yaxşı mübarizəsini apar.» —1 Timoteyə 6:12 ESV

Pavlusun Timoteyə tapşırığı 12-ci ayədə davamlı fəaliyyət tələb edən başqa bir əmrlə davam edir. Həvari onu xəbərdar etmişdi ki, bəziləri:

• İmandan ayrılacaqlar (1 Timoteyə 4:1),
• Həyat tərzləri ilə imanı inkar edəcəklər (1 Timoteyə 5:8),
• İmandan azacaqlar və ya uzaqlaşacaqlar (1 Timoteyə 6:10),
• İmandan sapacaqlar və səhv edəcəklər (1 Timoteyə 6:21), yaxud
• Ləyaqətsiz olacaqlar («rədd edilmiş» KJV-də), korlanmış ağıllara sahib olacaqlar (2 Timoteyə 3:8).

O, həmçinin xristian müharibəsinin şiddətlənməyə və pisləşməyə davam edəcəyini bildirdi, buna görə də Timotey onlara qarşı mübarizəni dayandırmamalıdır (2 Timoteyə 3:13-14, 2 Timoteyə 4:1-5). Buna görə də Timotey Rəbbimiz İsa Məsihin zühuruna qədər Pavlusdan gələn bütün bu əmrlərə əməl etməli idi (1 Timoteyə 6:13-14). Timotey əbədi həyatı tutaraq (ayə 12) və ona əmanət edilmiş həqiqət depozitini qoruyaraq (ayə 20, həmçinin 2 Timoteyə 1:13-14-ü nəzərdən keçirin) imanı saxlamalı idi. Mübarizə həmçinin bütün yalançı adlandırılan «hər şeyi bilənlərin» hörmətsiz boşboğazlıqlarına və ziddiyyətlərinə qarşı durmağı da əhatə edirdi (ayələr 20-21).

Nəhayət, Bütün Allah Adamlarına və Qadınlarına

Timoteyə verilən bu tapşırıqlar Pavlusun məktublarını oxuyan bütün Allah xalqına meydan oxuyur. Timotey kimi biz də Allah və Onun həqiqəti üçün dayanmağa və yaşamağa davam etməliyik. «Məsih İsada olan lütfdə güclü ol» (2 Timoteyə 2:1).

SON QEYDLƏR

1. Pavlusun Timoteyə məktublarında vurğulu əvəzliyin digər istifadələri 2 Timoteyə 1:18, 2 Timoteyə 2:1,3, 2 Timoteyə 3:10,14, 2 Timoteyə 4:5,15-də tapılır. Baxın Thomas Newberry tərəfindən İngilis-Yunan Vəsiyyəti.
2. «Əgər kimsə» (ayələr 3-5) və «Amma o ... bəziləri» (ayələr 9-10) ilə «Amma sən, ey Allah adamı» (ayə 11) müqayisə edin.
3. Hərfi tərcümələr belə olardı: 1) «qaçmağa davam et,» 2) «ardınca getməyə davam et» və 3) «döyüşməyə davam et.» Həmçinin 2 Timoteyə 2:22-yə baxın.
4. 1 Timoteyə 1:3,6,19, 1 Timoteyə 4:1, 1 Timoteyə 5:15,24, 1 Timoteyə 6:10,21; 2 Timoteyə 2:18.

Bizi bu tapşırığı saxlamağa təşviq etmək üçün həvari bizə xatırlatdı ki, biz «hər şeyi həyatda qoruyan» (1 Timoteyə 6:13 JND) Birinin gözü qarşısında yaşayırıq. O, özünü qoruya bilməzmi, keçməli olduqları münaqişə nə qədər şiddətli olsa da? Üstəlik, əgər biz sədaqətə çağırılmışıqsa, unutmayaq ki, biz münaqişədə bizdən əvvəl getmiş Birinin gözü altındayıq. O da – günahkarların ziddiyyəti, həsəd və təhqir qarşısında – Allaha tam sədaqətlə hərəkət etdi, həqiqəti səbir və mülayimliklə qorudu və beləliklə yaxşı bir etiraf etdi. Bundan əlavə, sədaqətin mükafatı olacaq. Buna görə də, əmr İsa Məsihin zühuruna qədər ləkəsiz və qüsursuz saxlanılmalıdır. Onun zühurunun şöhrəti, həqiqətən də Məsihin mükəmməl sədaqətinə şanlı cavab olacağı kimi, bizim tərəfimizdən olan hər kiçik sədaqətə də cavab gətirəcək. Sonra, insanların təhqir etdiyi, alçaldığı və çarmıxa çəkdiyi O, şöhrətdə göstərildikdə, yalnız Onun bütün sədaqətinə tam cavab deyil, həm də Allahın bütün varlığının tam nümayişi olacaq. İmana artıq açılan şey bütün dünyaya aşkar olacaq! Allahın evini təşkil edənlər Allah üçün şəhadət verməkdə uğursuz ola bilərlər. Allah adamı Allahı yalnız müəyyən ölçüdə göstərə bilər. Lakin Məsihdə Allahın əbədi şöhrəti üçün tam nümayişi olacaq. —Hamilton Smit (uyğunlaşdırılmış)