SUAL:
Məsihin qurbanı ilə əlaqədar olaraq, kəffarə və günahların təmizlənməsi arasında nə fərq var? Bu, xristianlar üçün nə fərq yaradır?
CAVAB:
“Günahların təmizlənməsi” sözü istifadə edilməyən Səlahiyyətli Kral Ceyms Tərcüməsində Müqəddəs Kitabda (KJV). O, J. N. Darbinin çox dəqiq Yeni Tərcüməsində . O, “kəffarə”dən mənaca bir qədər genişdir və bir məsələnin həll edildiyini, əvəzinin ödənildiyini və ya bağışlandığını ifadə edir. Bu o deməkdir ki, məsələ həll olunub, öhdəsindən gəlinib, bitib. Və bir daha ortaya çıxmayacaq. Bu, Məsihin işinin nəticəsinin günahlarımızın tamamilə bağışlanması ilə bağlı yekunluğunu vurğulayır, bir daha bizə qarşı gətirilməyəcək.
Kimisə sırf insani mənada razı salmaq, incimiş birini məmnun etmək deməkdir. Şübhəsiz ki, müqəddəs olan Allah bizim günahımızdan haqlı olaraq incimişdir. Əhdi-Ətiqdə Yaqub, iyirmi il əvvəl onu öldürmək istəyən qardaşı Esavın dörd yüz adamla onu qarşılamağa gəldiyini eşidəndə, qardaşını bir hədiyyə ilə razı salmağa qərar verdi.
Mən onu qabağımdan gedən hədiyyə ilə razı salacağam [sakitləşdirəcəyəm, NKJV], sonra onun üzünü görəcəyəm: bəlkə məni qəbul edər (Yaradılış 32:20 JND).
Lakin kəffarə, Əhdi-Cədiddə istifadə edildiyi kimi, qəzəbli Allahı sakitləşdirmək məsələsi deyil. Allah “bizi sevdi və günahlarımızın kəffarəsi olsun deyə Öz Oğlunu göndərdi” (1 Yəhya 4:10 NKJV). Biz Onu razı salmaq və ya lütfünə layiq olmaq üçün heç nə edə bilməzdik. Və 1 Yəhya 2:2 Rəbb İsanı “günahlarımızın kəffarəsi, təkcə bizim günahlarımızın deyil, bütün dünyanın günahlarının da kəffarəsi” kimi qeyd edir. Onun Qolqota çarmıxında ölümü təkcə Allahı razı salmayıb, həm də Onu şərəfləndirib. Biz indi “Seviləndə qəbul edilmişik” (Efeslilərə 1:6). Məsihin işinin nəticələri o qədər böyükdür ki, gələcək bir gündə dünya Allahla münasibətə gətiriləcək.
Valter Skott, iki cildlik Müqəddəs Kitab Bələdçisinin müəllifi demişdir: “Kəffarə Allah üçündür və yalnız Onun üçündür, baxmayaraq ki, bu, bizi həyati dərəcədə maraqlandırır. Bu, İsanın ölümdə və Allahın qarşısında Yehovanın taxtının müqəddəs və saleh tələblərini qarşılamasının mübarək cavabıdır. Allah sonsuz dərəcədə şərəfləndirilmişdir və Onun əxlaqi hökuməti İsanın qanının tökülməsi ilə şərəflə təsdiq edilmişdir.”
Kəffarə yaxından əlaqəlidir Əhdi-Ətiqdəki “kəffarə” termini ilə. Necə ki, Böyük Kəffarə günündə bir keçi qurban kəsilir və onun qanı çadırın ən müqəddəs yerində kəffarə qapağının üzərinə qoyulur və onun qarşısına səpilirdisə, Məsihin qanı da bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün lazım olan hər şeyi yerinə yetirmişdir. Kəffarə günündə edilənlə Məsihin etdiyi arasında böyük bir ziddiyyət var. O zaman qurban ildən-ilə təkrarlanmalı idi, Rəbb İsanın işi isə hər şeyi birdəfəlik həll etdi. O, təkcə Allah qarşısında bizim kəffarəmiz deyil, həm də Onun işi günahlarımızın təmizlənməsini də təmin etmişdir. Onlar indi birdəfəlik yox olub!
Bir xristian Məsihi Xilaskarı və Rəbbi kimi qəbul etdiyi anda bu şeylərin xeyrinə nail olur. Onun qurtuluşu yalnız Məsihin etdiklərinə əsaslanır. Məsihin işi tam və tamamilə kifayətdir. Bir xristianın bu şeylər haqqında anlayışı və biliyi Məsihin işinə heç nə əlavə etmir. Lakin o, qurtuluşunu və Rəbb İsanın işinin dəyərini daha çox öyrəndikcə, bu işdə iştirak edən bir çox gözəl cəhətləri daha dərindən qiymətləndirir.
Gəlin izləməyə çalışaq həvari Peterin son qeydə alınmış sözlərini, o bizə deyir: “Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin lütfündə və biliyində böyüyün. İndi və əbədi olaraq Ona izzət olsun. Amin” (2 Peter 3:18).
