Salehliyi, Dindarlığı, İmanı, Sevgini və Səbri Təqib Edin

«Amma sən, ey Allah adamı, bunlardan qaç və • salehliyi • dindarlığı • imanı • sevgini • səbri • mülayimliyi təqib et.» —1 Timoteyə 6:11 NKJV

Rəbbimiz İsa Məsih yer üzündə həqiqi «Allah adamı» olmuşdur və indi də göydə belədir. O, həmişə həqiqi Allah adamı olaraq qalacaq, çünki O, Allah olsa da (Filipililərə 2:8), heç vaxt İnsan olmağı dayandırmayacaq. O, bu dünyadan uzaq olduğu müddətdə, bütün həqiqi möminlər Onu burada təmsil etməlidirlər.

Pavlusun təlimatları Rəbb İsanın adından verilmiş və xristianlara ünvanlanmışdı – onların çoxu hərfi mənada qul və ya nökər idi. Onlar ağa-qul münasibətini bilirdilər və buna görə də Pavlus bu əlaqəni ümumiyyətlə möminlərə tətbiq etdi: Bütün xristianlar Rəbb İsa Məsihə xidmət edən qullardır. Həqiqi, yenidən doğulmuş mömin olmaq şərtindən əlavə, Rəbbin bizdən istədiklərini düzgün yerinə yetirmək üçün müəyyən keyfiyyətlərə ehtiyacımız var. Bu keyfiyyətlər Pavlusun Timoteyə verdiyi tapşırıqda (1 Timoteyə 6:11) ümumiləşdirilmişdir.

Həvari Rəbbimiz İsanın şahidliyinə görə Romada həbsdə olarkən (Həvarilərin İşləri 28; Efeslilərə 3:1), gənc, qorxaq şagirdini – lakin Məsihin maraqlarına sadiq olanı – Efesə öz nümayəndəsi kimi göndərdi. Pavlusun Timoteyə ilk məktubunu nə vaxt yazdığını dəqiq bilmirik, lakin onun Allahın Evində necə davranmaq barədə təlimatları (1 Timoteyə 3:14-15) bu gün də etibarlıdır. İkinci Timoteyə məktubu bizə təəssüf ki, Efesdəki xristianların əksəriyyətinin bu təlimatlara əməl etmədiyini göstərir. Lakin Allahın həqiqətləri uğursuzluq və ya rədd edilmə səbəbindən dəyişmir. Onlar eyni qalır, fırtınalı dənizlərdə qaya kimi möhkəm dayanır.

Hətta Roma həbsxanasında, bir əsgərə zəncirlənmiş 1 (Həvarilərin İşləri 21:33, 28:20; Efeslilərə 6:20) olsa da, həvari Pavlus göydə olan Məsihi təmsil edirdi. Pavlus Rəbb İsa Məsihi həyatının bütün təfərrüatlarına daxil etməyi öyrəndi. Timotey, burada, yer üzündə rədd edilmə səhnəsində, eyni şeyi etməli idi. Rəbbimiz İsa Məsihin möminləri və şagirdləri olaraq, biz burada həyatımızın bütün təfərrüatlarında Onu izləmək və Onu çarmıxa çəkən eyni dünyada Rəbbimizi təmsil etmək üçün qalmışıq – hətta Məsihi etiraf edənlər arasında belə, lakin Onun iddialarını rədd edənlər arasında. Timotey, həvarinin bir neçə il əvvəl göydəki Rəbbin şərəfinə diqqətlə işlədiyi və əhəmiyyətli nəticələr əldə etdiyi bir sahədə Pavlusu təmsil edirdi (Həvarilərin İşləri 19-20).

Rəbbin bu gənc qulu müəlliminə sadiq idi – çox şey öyrənir və Pavlusun Məsihi izlədiyi kimi sadiq şəkildə izləyirdi (bax 1 Korinflilərə 11:1). Bir çox xristian bu dünyada Pavlusdan öyrənmək və ya onu izləmək istəmir, çünki onlar onda qüsur tapır və ya onun təlimini tənqid edirlər.2 Onlar bunu dərk etməyə bilərlər, lakin Pavlusu rədd etməklə, onlar onu göndərəni – izzətdəki Rəbbimizi də rədd edirlər.

O Zaman və İndi Çətinliklər

Timotey, Rəbb İsanın sadiq şagirdi və sadiq qulu olaraq qalmaq üçün bir çox çətinliklərlə üzləşdi. Təhlükələrdən və pisliklərdən uzaq durmaq və doğru olanı təqib etmək üçün ona müəyyən müsbət keyfiyyətlər lazım idi, Pavlus bunu ətraflı izah etdi. Timotey həmçinin pul hərisliyindən də qaçmalı idi.

Həvari öz nümunəsində göstərdiyi kimi, qullar üçün də etibarlı olan qənaətcilliyin sadəliyini qeyd etdi (1 Timoteyə 6:2). Dindarlıqla və ya təqva ilə əlaqəli bu cür qənaətcillik düşmən tərəfindən hücuma məruz qalırdı (bax vv.3-5). Allaha güvənməklə və Məsihi həyatın hər təfərrüatına daxil etməklə, həqiqi Allah adamı və ya əsl mömin məmnuniyyətə və qənaətcilliyə aparılacaq. İman və dindarlıq həyatının sadəliyini rədd edənlərin fərqli bir gündəliyi var, bu da özlərinə və başqalarına hərislik və düşmənin hiylələri ilə zərər verməyə səbəb olur, kədərli nəticələrlə (vv.7-10).

Amma Sən... Allaha Güvən

İtaətsizlərdən fərqli olaraq (4:1-3), Timotey qarşısındakı çətinliklərlə üzləşməli və ətrafındakı insanlardan – o cümlədən dünyəvi, ya da cismani möminlərdən və sadəcə etiraf edənlərdən fərqli olmalı idi (1 Timoteyə 6:11). Eynilə, İbranilərə 11-də Allaha həqiqətən güvənməyi öyrənmiş möminlərin ruhlandırıcı nümunələri sadalanır. Bu onları fərqli etdi, çünki iman olmadan biz Allahı razı sala bilmərik (v.6).

Hanok üsyan, günah və korrupsiya ilə xarakterizə olunan dinsiz bir cəmiyyətdə yaşayırdı (Yaradılış 4-6). 65 yaşına çatanda Metuşelah adını verdiyi bir oğlu oldu. Bildiyimizə görə, bu oğul ən yaşlı insan olaraq yaşadı, Nuhun daşqını ilində 969 yaşında öldü (Yaradılış 5:27). Müqəddəs Yazı xüsusi olaraq deyir ki, adı «təlimatlandırılmış» mənasını verən Hanok, Allah onu yer üzündən götürənə qədər gündən-günə Allahla gəzdi (vv.22,24). Eynilə, Rəbb bizə Allahın məktəbində Onu gəlib bizi götürənə qədər Ona güvənməyi öyrətmək istəyir (1 Saloniklilərə 4:16-18).

İbrahim, dindar Setin nəslindən olsa da (Yaradılış 11:10-32), Babil qülləsi ilə başlayan bütpərəstliyə qərq olmuşdu (Yaradılış 10-11). Allah İbrahimi bu bütpərəstlikdən çağırdı (Yeşua 24:2-3; Həvarilərin İşləri 7:2-3) ki, onu bütün möminlərin atası etsin (Romalılara 4). Bu, əsas ayəmizə uyğundur, «bunlardan qaç» (1 Timoteyə 6:11), Allahın adamı 3 olmaq üçün. İbrahimin həyatındakı bəzi uğursuzluqlara baxmayaraq, o, Allaha həqiqi sevgi ilə xarakterizə olunurdu və buna görə də «Allahın dostu» adlandırıldı (Yaqub 2:23). Bu sevgi İbrahimi ətrafındakı insanlardan fərqli olmağa sövq etdi, o cümlədən mömin olan, lakin imanını göstərməkdə çatışmazlıq edən qardaşı oğlu Lutdan. İbrahim onu çağıran və ona bir oğul və varis verəcəyini vəd edən Allaha 4 davamlı olaraq güvənməyi öyrəndi (Yaradılış 17, 21). İbrahim və Timotey Allaha güvənməyi öyrənməli olduqları kimi, biz də Ona güvənməyi öyrənməliyik, çünki Rəbb İsa dedi: «Mənsiz heç nə edə bilməzsiniz» (Yəhya 15:5).

«Salehliyi Təqib Et»

Allahın adamı müəyyən şeylərdən qaçmalıdır: hərislik, günah və bütpərəstlik – özlüyündə bir araşdırma. O, doğru olanı etməklə və ədalətli olan Allahla uyğunlaşmaqla praktik salehliklə xarakterizə olunur. Belə bir mömin fəal şəkildə doğru və ədalətli bir yolu təqib edir. Əlbəttə ki, Allah hər bir möminin bu şəkildə yaşamasını istəyir, lakin Allahın adamı təqib edir salehsizliyin ortasında, hətta bunu etməyən və Allahın hüquqlarını qorumayan möminlərin yanında belə salehlik yolunu.

Allah həmişə doğru olanla xarakterizə olunur – O, heç vaxt «yanlış» ola bilməz – necə ki, O, qaranlıq ehtimalı olmadan işıqdır (Yaqub 1:17). Biz Allahın övladlarıyıq (v.18), və O, bizdən nə gözlədiyini olduqca aydındır. Allah öz ilahi standartlarını və xüsusiyyətlərini güzəştə gedə bilməz. Rəbb İsanı düşünün: Allahın hüquqlarını qorumaq üçün – O, «salehliyi sevdi və pisliyə nifrət etdi» (Zəbur 45:7) – O, günah etmiş və borclarını heç vaxt ödəyə bilməyəcək və ya günahlarını geri ala bilməyəcək olanlar üçün Özünü qurban olaraq verdi. Məsihin bir dəfə və həmişəlik yerinə yetirdiyi əsasda, Allah bizdən, bütün möminlərdən, Məsihin nümunəsini izləməyimizi istəyir. Biz Allahın hüquqlarına qarşı olan bir dünyada doğru olanı etməliyik.

Gələcək dünyada, Rəbbin mükəmməl hökmranlığı altında, Allahın hüquqları tətbiq olunacaq (Zəbur 2). Lakin indi biz «lütf salehlik vasitəsilə hökm sürür» (Romalılara 5:21) dövründə yaşayırıq. Hər cür salehsizliyin əhatəsində, Allah Məsihin şagirdlərinin salehliyi yaxından izləməsini, işıq olan və övladları olduğumuz Özü ilə əxlaqi və praktik uyğunluqda doğru olanı təqib etməsini istəyir.

Dindarlıq, İman, Sevgi, Səbir, Mülayimlik

Həbsdə olan Pavlusdan ayrılmış və bir çox xristian tərəfindən rədd edilmiş olsa da, Timotey yeddi şey etməli idi. Biz də Pavlusun təlimatlarına əməl edərək bu şeyləri etməliyik. Birincisi, artıq qeyd etdiyimiz kimi, müəyyən şeylərdən qaçmaqdır. Sonra böyük şövqlə yaxından izləməli və ya təqib etməli olduğumuz altı 5 şey var: salehlik, dindarlıq, iman, sevgi, səbir və mülayimlik. Salehliklə bağlı məqamları düşündükdən sonra, sadiq bir şagird olmaq üçün lazım olan qalan keyfiyyətləri qısaca nəzərdən keçirəcəyik.

Dindarlıq

Dindarlıq Allah qorxusu deməkdir – sevgi səbəbindən hörmətli ehtiram. Bu, Əhdi-Ətiqdə tez-tez qeyd olunan «Rəbb qorxusu»dur. Bu, Allaha və başqalarına xidmət edərkən, Allahı və Məsihi gündəlik həyatımızın bir çox və müxtəlif təfərrüatlarına daxil etmək keyfiyyətini və ya qabiliyyətini nəzərdə tutur. Qənaətcillik dindarlıqla əlaqəlidir (6:6) və gündəlik həyatda Allahın kifayət olduğunu öyrənməyi nəzərdə tutur. Bir mömin məğlubiyyətdən və ya uğursuzluqdan qorxmadan Ona güvənə bilər, çünki O, sadiqdir (v.8). Pavlus Rəbb İsa Məsihə belə güvənməyi öyrənmişdi, O, onu bütün şəraitində gücləndirmiş və bütün ehtiyaclarını təmin etmişdi – necə ki, bizim üçün də edir (Filipililərə 4:13,19).

İman

• İman birinin Allaha güvənməsini nəzərdə tutur (bax İbranilərə 11), lakin həm də Onun verdiyi çağırışda, mövqedə, münasibətdə və ya tapşırıqda sadiq olmaq deməkdir. Timoteyə Pavlusun günlərində bu iman və sədaqət lazım idi, və bizə bu gün də onlar lazımdır. Biz Allaha iman etməli və sadiq olmalıyıq ki, Rəbb bizə güvənə bilsin, necə ki, biz Ona güvənirik.

Sevgi

• Sevgi pul sevgisinin əksidir, bu da pulu ən yaxşı dost edir (v.10) və həqiqətən bütpərəstlikdir. Sevgi, biz inandığımız anda Allahın bizə verdiyi yeni təbiəti təmsil edir, o zaman ki, Onun sevgisi bizə verdiyi Müqəddəs Ruh vasitəsilə ürəklərimizə töküldü (Romalılara 5:5). Yeni təbiət qidalanmalı, və Allahla və Allahın ailəsi ilə münasibətimiz dua, Müqəddəs Yazıları oxumaq və ona itaət etmək vasitəsilə inkişaf etdirilməlidir. Pavlus Timoteyə verdiyi məsləhətdə bu məqamı vurğuladı, bilərək ki, iman və sevgi ümidlə birlikdə gedir (1 Korinflilərə 13:13).

Səbir

• Səbir hərfi mənada dözmək, ya da yük altında olarkən davam etmək qabiliyyəti deməkdir. Daha ətraflı məlumat üçün Romalılara 5:3-5-i oxuyun.

Mülayimlik

• Mülayimlik Rəbb İsa (Matta 11:29) və Pavlusun nümunəsindən öyrəndiyimiz başqa bir keyfiyyətdir 6. Bu, təvazökarlıq, nəzakət və yumşaqlıq (zəiflik deyil) münasibətini nəzərdə tutur.
• Pavlusun Timoteyə təcili və şəxsi müraciəti 7 o zaman olduğu kimi bu gün də təcilidir. Rəbb bizə həvari Pavlus vasitəsilə bizə ötürdüyü bu təlimatlara əməl etməyə kömək etsin ki, Onun adını şərəfləndirək.

SON QEYDLƏR

1. Yəqin ki, təxminən beş il sonra Pavlus yenidən Romada zəncirlənmişdi (2 Timoteyə 1:16), lakin ilk Roma əsirlik dövründən daha pis şəraitdə.
2. Buna görə də Pavlus öz təlimatlarını «amma sən» sözləri ilə başladı, Timotey ilə Pavlusun nümunəsinə və təlimlərinə qarşı çıxanlar arasında bir ziddiyyət yaratdı. Eyni səbəbdən eyni sözlər 2 Timoteyə 3:10,14, 4:5-də; və daha sonra Titusla bağlı (Titus 2:1) da tapılır, lakin onlar həmişə hərfi mənada tərcümə edilmir.
3. Yanlış anlaşılmanın qarşısını almaq üçün «Allahın adamı» termini «Allahın insanı» kimi tərcümə edilə bilər və bu, Məsihdəki bütün imanlı kişilər və qadınlar, qardaşlar və bacılar üçün Pavlusun təlimatlarına uyğun olaraq fəaliyyət göstərmək və işləmək üçün bir çağırışdır. Bu, heç vaxt öyüncək şəkildə edilməməli, həmişə Ustanın istifadəsi üçün uyğun bir alət kimi edilməlidir.
4. Romalılara 4:16-22 yeddi məqamı qeyd edir: 1. İbrahim inandı Allaha, çünki o, ölüləri dirildənə, ya da can verənə güvəndi (v.17); 2. O, bunu ümidə qarşı, qeyri-mümkün bir vəziyyətlə üzləşərək etdi (v.18); 3. O, zəif deyildi imanda, özünün və Saranın fiziki vəziyyətinə baxmayaraq (v.19); 4. O, Allahın vədinə tərəddüd etmədi (v.20-nin birinci hissəsi); 5. O, imanında gücləndi (v.20-nin ortası); 6. İbrahim Allaha izzət verdi, heç bir şey yerinə yetirilməzdən əvvəl (v.20-nin sonu). 7. Çünki o, Allahın vədlərini yerinə yetirməyə qadir olduğuna tamamilə əmin idi (v.21). İbrahimin imanı nə qədər böyük idi, və Allahımız nə qədər böyükdür!
5. 1 Timoteyə 6-da Pavlusun Timoteyə verdiyi müxtəlif təlimatları sadaladığımızda, bu yazıda öyrəndiyimiz «tapşırığından» əlavə, on məqam sayıla bilər: məsuliyyət sayı.
6. Bu sözün kökü Yunan Yeni Əhdində 16 dəfə, müxtəlif sözlərdə rast gəlinir. 1 Timoteyə 6:11-də istifadə olunan söz «əziyyət çəkmək» feli ilə əlaqəlidir və yalnız burada rast gəlinir. Məsihin təvazökarlıq nümunəsini izləmək əziyyət çəkməyi nəzərdə tutur.
7. Onun adı «Allahı şərəfləndirən» və ya «Allahın şərəfləndirdiyi» kimi şərh edilə bilər.