Əvvəla,
“biz qəbul edirik və vurğulayırıq ki, Allahın Ruhu Müqəddəs Yazıların müəlliflərini yalnız ifadə etdiyi ümumi fikirlərdə deyil, həm də istifadə etdikləri sözlərdə də idarə etmişdir. Qalatiyalılara 3:13-də həvari Pavel Qanunun Təkrarı 21:22-23-dən bir hissəni sitat gətirir. Yəhudilər asılmış birinin cəsədinin bütün gecə ağacda qalmasına icazə verməməli idilər. Belə biri gün batmazdan əvvəl dəfn edilməli idi. Asılmış biri Allahın lənəti altında idi və əgər cəsədi dərhal dəfn edilməsəydi, torpaq bununla murdarlanardı.
Həvari Peter qeyd edir ki, Rəbb İsa haqsız yerə əziyyət çəkməyə məcbur edildi. O, heç bir günah etmədi, əksinə günahlarımızı Öz bədənində ağac üzərində daşıdı. Peter də yuxarıda qeyd olunan Qanunun Təkrarı hissəsinə işarə edir, lakin bir ziddiyyət yaradır, çünki Qanunun Təkrarında ağac üzərində asılmış biri ölümə layiq bir günah işləmişdi. O, haqsız yerə əziyyət çəkən Xristianlara belə vəziyyətlərdə necə davranmalı olduqlarını göstərir, qeyd edir ki, Məsih yalnız günahkar olan bizlər üçün əziyyət çəkmədi, həm də haqsız yerə əziyyət çəkməyə məcbur edildikdə göstərdiyi münasibət bizim izləməli olduğumuz nümunədir.
Qanunun Təkrarı yazıldığı zaman,
“çarmıxa çəkmə yəhudilərə məlum deyildi. Çarmıxa çəkmə qəddar və açıq şəkildə Roma edam üsulu idi. Lakin maraqlıdır ki, Kral Davud tərəfindən Məsihin çarmıxa çəkilməsindən təxminən 1000 il əvvəl yazılmış Zəbur 22, çarmıxa çəkilən birinin çəkdiyi fiziki əzabların ən qrafik təsvirini verir. Lakin bu zəburda təsvir olunan əzablar fiziki əzablardan qat-qat artıqdır, bunu ilk ayələrdə və sonra zəbur boyunca dəfələrlə görürük. Həm Peter, həm də Pavel Rəbb İsanın çarmıxa çəkildiyinə istinad edirlər. Pavel Qalatiyalılara 6:14-də xüsusilə Rəbbimiz İsa Məsihin xaçına istinad edir. Xaç yalnız qəddarlıq aləti deyildi. Çarmıxa çəkmə Roma vətəndaşlarına tətbiq edilə bilməyəcək qədər alçaldıcı bir edam üsulu idi. O zaman, ümumiyyətlə, ən aşağı cinayətkarlar və qullar üçün nəzərdə tutulmuşdu.
Yeni Əhd dövründə,
“heç bir ağıllı insan xaçı zərgərlik və ya bəzək məqsədləri üçün taxmazdı, necə ki, bu gün kimsə miniatür darağacını və ya elektrik stulunu bu məqsədlə taxmazdı. Xaçı və xaç üzərində edam edilmiş birini çox əhəmiyyətli etmək, 1 Korinflilərə 1:18-25-də gördüyümüz kimi, yəhudilər üçün təhqiredici və qeyri-yəhudilər üçün axmaqlıq idi – əslində, məhv olan hər kəs üçün!
Xülasə, bəli, Rəbb İsa xaç üzərində öldü. Bu, Romalıların Ona tətbiq edə biləcəyi ən rüsvayedici və qəddar ölüm forması idi. Dini rəhbərləri tərəfindən idarə olunan yəhudi izdihamı bunu Pilatdan tələb etdi. Allahın Ruhu, Rəbbin orada bizim üçün ölməkdə etdiyi şeyin müxtəlif aspektlərini vurğulamaq istədikdə, eyni dəhşətli edam aləti üçün müxtəlif sözlər istifadə etdi. “Xaç” və ya “çarmıxa çəkilmiş” ifadəsi Rəbbimiz İsanın ölümü ilə əlaqədar bir çox dəfə istifadə olunur. Lakin xaç ağacdan hazırlanmışdı. Ağac ağaclardan gəlir və ağac üçün Yunan sözü xaça, qandalara və digər bu cür rüsvayedici və məcburi cəza vasitələrinə tətbiq edildi. Və Allahın Ruhu, Qanunun Təkrarında ağac üzərində asılmış biri haqqında ayələri xüsusilə Rəbb İsanın çarmıxa çəkilməsinə tətbiq edir.
Qoy biz sevək
“və Özü tamamilə müqəddəs və günahsız olan, lakin bizim günahlarımız üçün ağac üzərində asılmış – yəni xaç üzərində ölmüş – O kəsi çox qiymətləndirək!
Buna görə də İsanı götürdülər və O, Öz xaçını daşıyaraq Kəllə Yeri adlanan yerə, İbrani dilində Qolqota adlanan yerə getdi. Orada Onu çarmıxa çəkdilər. (Yəhya 19:17-18 NASB)"
