Rəbb İsa yer üzündə olarkən, şagirdləri Onun padşahlığını qurmasını və onların da bu padşahlıqda Onunla birlikdə iştirak etməsini gözləyirdilər, lakin İsa onlara qarşıda nəyin olduğunu heç bir şübhəyə yer qoymadan bildirdi, çünki dedi:
“Baxın, biz Yerusəlimə gedirik; Bəşər Oğlu baş kahinlərin və ilahiyyatçıların əlinə veriləcək, onlar Onu ölümə məhkum edəcəklər və Onu məsxərə etmək, qamçılamaq və çarmıxa çəkmək üçün qeyri-yəhudilərə təhvil verəcəklər; üçüncü gün isə diriləcək” (Matta 20:18–19).
İsa həmçinin öz şagirdlərini nə gözləməli olduqları barədə əvvəlcədən xəbərdar etdi, çünki dedi:
“Və hər kəs öz çarmıxını götürüb Mənim ardımca gəlməzsə, Mənim şagirdim ola bilməz” (Luka 14:27).
Hər kəs bilirdi ki, çarmıxını daşıyan bir adam bu dünya üçün bitmişdi. Onun qarşısında yalnız rüsvayçı bir ölüm vardı və belələri üçün bu dünyanın şeyləri artıq cəlbedici deyildi: nə zövqləri, nə sərvəti, nə şöhrəti, nə də iddiaları, nə də bu dövrün insanlarını təbii olaraq cəlb edən heç bir şey. Çarmıxını daşıyan və İsanın ardınca gedən birinin ürəyini və ağlını bu dünyanın şeylərindən daha yaxşı dolduracaq bir şeyi vardı. Bütün cazibədarlığı ilə Rəbb Özü vardı və qəbirdən sonra gələcək dünyada Onun padşahlığında və şöhrətində Onunla birlikdə iştirak edəcəyi hər şey vardı.
Əbədi həyata sahib olmaq üçün nə etməli olduğunu bilmək istəyən gənc hökmdar İsa tərəfindən sınaqdan keçirildi. İsa ona qanunu saxlamaq barədə danışdıqdan sonra, bu onun xarakterinin təbii gözəlliyini ortaya çıxardı, Rəbb dedi:
“Bir şeyin çatışmır: get, nəyin varsa sat, kasıblara ver, göydə xəzinən olacaq; sonra gəl, çarmıxını götür və Mənim ardımca gəl” (Mark 10:21).
Bu, bu dünyanın sərvətinin çoxuna sahib olan biri üçün ağır bir sınaq idi və bu gənc, belə gözəl bir xarakterə sahib olmasına baxmayaraq, indiki şeylərdən imtina edib rüsvayçılıq və utanc yolunda rədd edilmiş Məsihin ardınca getməyə hazır deyildi.
Məhz bu anda Simon Peter Rəbbə dedi:
“Bax, biz hər şeyi tərk edib Sənin ardınca gəldik,”
və Rəbb, Öz lütfü ilə, ona və digər şagirdlərinə Onun üçün hər şeydən imtina etməyə hazır olanlara verəcəyi bərəkətlərdən danışdı (Mark 10:28–31). Simon Peter Rəbbin şagirdləri arasında xüsusi bir imtiyazlı yerə sahib idi və ən azı onların arasında, Ustadının ardınca ölümə və ölümdən sonrakı hər şeyə getmək üçün həqiqətən də çarmıxını götürdü (Yəhya 21:18–19).
Çarmıxa çəkilmiş Məsih
Pavlus Korinfdəki müqəddəslərə yazarkən dedi:
“Və mən, qardaşlar, sizin yanınıza gələndə, Allahın şəhadətini sizə bəyan edərkən, nitq və ya hikmət üstünlüyü ilə gəlmədim. Çünki sizin aranızda İsa Məsihdən və Onun çarmıxa çəkilməsindən başqa heç nə bilməməyə qərar verdim” (1 Korinflilərə 2:1–2).
Təbii insanlar olaraq korinflilər bu dünyanın hikmətinə böyük dəyər verirdilər və Pavlus yaxşı bilirdi ki, onlara çarmıxa çəkilmiş Məsih haqqında vəz edəndə bu, onlara təbii olaraq cəlbedici gəlməyəcək. Xilas olanlar bilirlər ki, çarmıxın vəzində ilahi və xilasedici güc var, lakin belə vəz həlak olanlar üçün axmaqlıqdır (1 Korinflilərə 1:18).
Bu dünyanın hikməti insanlara Allah haqqında bilik gətirə bilməmiş, yaxud həlak olan günahkarlar üçün xilas təmin edə bilməmişdir, lakin məhz çarmıxda biz Allahın ürəyinin bütün sevgisində nə olduğunu öyrənirik və çarmıxa çəkilmiş Məsihə iman vasitəsilə Allahın xilasını əldə edirik. Əgər yəhudilər öz Müqəddəs Yazılarına diqqət yetirsəydilər, Məsihin Öz şöhrətinə girməzdən əvvəl əzab çəkməli və ölməli olduğunu öyrənərdilər: hətta çarmıxa çəkilmə də Zəbur 22:16-da açıq şəkildə proqnozlaşdırılmışdı.
İsrailin liderləri cahil kütlədən istifadə edərək Pilatdan Allahın Oğlunun çarmıxa çəkilməsini tələb etdilər, lakin Məsihi rədd etmələri onların Allahın hikmətindən nə qədər cahil olduqlarını göstərdi. Allahın hikməti, insanların İsanı çarmıxa çəkməkdəki nifrətini və pisliyini fürsət bilərək, çarmıxda Öz sevgi məsləhətlərini həyata keçirməsində və məhv olmuş günahkarlar üçün xilas təmin etməsində göründü. Bu dünyanın hökmdarları – İsrailin liderləri, Pilat və Herod – Allahın hikmətindən heç nə bilmirdilər,
“çünki bilsəydilər, şöhrət Rəbbini çarmıxa çəkməzdilər” (1 Korinflilərə 2:7–8).
Allahın hikmətini və qüdrətini üzə çıxaran məhz çarmıxın bu dünyanın böyüklərinin cəhalətini, axmaqlığını və nifrətini də aşkar etdiyini dərk etmək nə qədər gözəldir.
Köhnə Adamımız Məsihlə Birlikdə Çarmıxa Çəkildi
Məsihin çarmıxı yalnız günahlarımızın məsələsi ilə deyil, həm də günahları törədən insanla məşğul olmuşdur. Romalılara 1:1–5:11 günahlarla məşğul olur, 5:12-dən isə Allahın günahları törədən köklə necə məşğul olduğunu öyrənirik.
“Köhnə adamımız” (Romalılara 6:6)
cismin, Adəmdən aldığımız köhnə təbiətimizin yaratdığı hər şeyin təcəssümüdür və Məsih çarmıxa çəkiləndə Allah bütün günahların kökündə duran təbiəti mühakimə etdi. İnsanlıq tarixində çarmıxa qədər insan sınaq altında idi, lakin insan islaholunmaz olduğunu sübut etdi. Məsumiyyətdə sınaqdan keçirilərkən, Allahın səsinə deyil, Şeytanın səsinə qulaq asdı. Özbaşına buraxıldıqda, yeri zorakılıq və pozğunluqla doldurdu. Nuh dövründə hökumət altında, hökmdar sərxoş olur və rüsvayçılıqla uğursuzluğa düçar olur. İsrailin saxlamağı öhdəsinə götürdüyü qanun altında, Musa hələ Allahla dağda olarkən qanun pozuldu, insan qızıl buzov düzəltdi. Son sübut Allahın Oğlunun lütflə gəlməsi idi və insan Onu cinayətkarın çarmıxına çəkdi.
İnsan yaxşılaşdırıla bilməzdi; o, tamamilə pis və bərpa olunmaz olduğu görüldü. Məsihin çarmıxında günahlarımızı aradan qaldıran və günahları törədən insanı, köhnə insanı Öz üzündən mühakimədə uzaqlaşdıran ilahi hikmət nə qədər gözəldir. Günah öz bütövlüyündə Məsihin çarmıxında köhnə adamımızın üzərinə düşən ilahi mühakimə zərbəsində ləğv edilir. Allah köhnə adamla çarmıxda işini bitirdi və onu Allahın gözü qarşısından getmiş kimi görmək bizim imtiyazımızdır. Nəticədə biz artıq günaha xidmət etməməliyik, çünki biz də Məsihlə birlikdə ölmüşük, Onun ölümünə vəftiz olunmuşuq və indi Allaha yaşamalıyıq.
“Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm”
Romalılara 6-da Pavlus bizim Məsihlə birlikdə ölməyimizdən, Romalılara 7-də isə cismin islaholunmaz təbiətinin necə aşkar edildiyindən və Məsihdə xilasın tapılmasından yazmışdı. Qalatiyalılara 2-də Həvari, çarmıx həqiqətinin özünə necə təsir etdiyini göstərir. O, bütün günahlarının İsanın qiymətli qanının tökülməsi ilə bağışlandığını yaxşı bilirdi, lakin Rəbb İsa Məsihin Özünü verməsinin səbəbi
“günahlarımız üçün”
idi
“ki, bizi bu indiki pis dünyadan xilas etsin” (Qalatiyalılara 1:4).
Məsihin çarmıxı bizi bu indiki pis dünyadan xilas etmək vasitəsidir.
Əgər biz də Pavlus kimi özümüzü Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmiş görsək, dünyanın təklif etdiyi şeylərə aldanma ehtimalımız azdır. Pavlus bu dünyanın dininin qürur duyduğu bir çox şeyi əldə etmişdi və təbii bir insan olaraq buna dəyər vermişdi, lakin özünü Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmiş görəndə əvvəllər dəyər verdiyi hər şeyin dəyərsiz olduğunu anladı. Nailiyyətləri ilə bağlı bütün qüruru, bütün özünü doğrultması və öyündüyü hər şey
“İbranilərin İbranisi” (Filippililərə 3:5)
Məsih öləndə Allahdan hökmünü almış bir həyata aid olduğu üçün çarmıxın işığında ifşa edildi.
Bununla belə, əgər Pavlus özünü Məsihin çarmıxında rüsvayçılıq və mühakiməyə məruz qalmış hesab edirdisə, yenə də yaşadığı bir həyatı vardı, lakin bu, insanların şöhrət Rəbbini çarmıxa çəkərkən sona çatdırmağa çalışdıqları həyat idi. İnsanların çarmıxa çəkdiyi Məsih, yalnız Atanın hüzurunda yaşamır, həm də bu dünyada Öz müqəddəslərində yaşayır və Pavlus bu göy həyatının, şöhrətlənmiş Məsihin burada, aşağıda daim özündə aşkar olmasını arzulayırdı. Pavlus çarmıxa baxaraq cismani olaraq özünün hər şeyinin sonunu görürdü, lakin o, şöhrətdəki Məsihə baxırdı, Allahın Oğluna iman vasitəsilə yaşadığı həyatın cazibəsi və gücü; və Məsihin ölümündə, Özünü Pavlus üçün və bütün Özü üçün verməsində təzahür edən sevgisi Həvarinin gündəlik həyatına və gedişinə nə qədər güclü təsir edirdi.
Məsihin çarmıxa çəkilməsi yalnız Pavlusun həyatına təsir etmədi, həm də onun xidmətini rəngləndirdi, 1 Korinflilərə 1 və 2-də artıq görüldüyü kimi, o, həmçinin çarmıx həqiqətini Qalatiyalılara onların təhlükəsində tətbiq edərək yazdı:
“Ey axmaq Qalatiyalılar, sizi kim ovsunladı… gözlərinizin qarşısında İsa Məsih sizin aranızda çarmıxa çəkilmiş kimi açıqca təqdim edilmişdi?” (Qalatiyalılara 3:1).
Mükəmməlləşməyə çalışdıqları cisim (ayə 3) Məsihin çarmıxında ölüm hökmünü almışdı və qanun altında olanlar Məsihin bədəni tərəfindən qanuna qarşı ölü edilmişdilər (Romalılara 7:4).
Çarmıxa çəkilmiş cisim
Allah cisimlə işini bitirmişdi, Öz Oğlunun ölümündə
“cisimdə günahı məhkum etmişdi” (Romalılara 8:3),
və Məsihə aid olanlar cisim üzərində Allahın hökmünü və qərarını qəbul etmişlər, Həvari Qalatiyalılara 5:24-də yazdığı kimi:
“Məsihə aid olanlar cismi ehtirasları və şəhvətləri ilə birlikdə çarmıxa çəkmişlər.”
Normal möminlər cismi Məsihin çarmıxında bütün müxtəlif pis xüsusiyyətləri ilə ifşa olunmuş görürlər. Onlar ondan heç bir yaxşılıq gözlənilmədiyini görürlər və bütün həddindən artıq ehtirasları və pis arzuları ilə birlikdə onunla işlərini bitirmişlər.
Əbədiyyət işığında baxıldığında, insanın bu dünyadakı həyatı indiki şeylərdə yaşandığı kimi
“heç bir fayda vermir” (Yəhya 6:63),
çünki bu, Allahdan uzaqlaşmış bir həyatdır və bunda Allah üçün heç nə yoxdur. İnsanın bütün düşüncələri özündə cəmləşir və ən yüksək düşüncələri Allaha və Onun şeylərinə çatmır. İnsanın həyatı özünü razı salmaq və özünə şöhrət gətirmək üçün yaşanır və bunları təmin etmək üçün insanlar Allahın Oğlunu çarmıxa çəkdilər, çünki nə Onu, nə də Atasını istəmirdilər. İnsanların Allahdan və Onun Məsihindən qurtulmağa çalışdıqları çarmıx, insanın təbiətinin bütün pisliyi ilə ifşa olunduğu və xristian üçün cismin nə olduğunu göstərən yerdir.
Çarmıxa çəkilmiş dünya
Pavlus yalnız köhnə adamın çarmıxa çəkildiyini və cismin Məsihin çarmıxında çarmıxa çəkildiyini görmədi, həm də əlavə edə bildi:
“Allah eləməsin ki, mən Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxından başqa bir şeylə öyünüm, Onun vasitəsilə dünya mənə, mən də dünyaya çarmıxa çəkilmişəm” (Qalatiyalılara 6:14).
Həvari dünyanı pis bir sistem kimi görürdü, İsanın qanı ilə ləkələnmiş, bütün pisliyi və Allaha, həmçinin Allah haqqında biliyi tapdığı Ona qarşı nifrəti ilə ifşa olunmuşdu. Dünyanın dininin pozğunluğu, rüşvətxorluğu, haqsızlığı, yalanı və zorakılığı, hamısı Allahın Məsihinə edilənlərdə açıq şəkildə görünür. Bu dünyanın Allaha qarşı müxalifətində dayanmayacağı heç bir şey yoxdur və onun nifrəti Məsihin çarmıxında hər kəs üçün aşkar görünür.
Pavlus çarmıxla öyünürdü, çünki orada Allahın özü kimi bədbəxt bir günahkara olan sevgisini və Məsihin ona olan sevgisinin bütün təzahürlərini tapmışdı. Bu, onu razı saldı, hətta onu sevən və özünü onun üçün verən Allahın Oğluna qarşı dünyanın müxalifətini bölüşməyə can atdı. Əgər Məsih dünya tərəfindən rüsvay edildisə, o da dünya tərəfindən rüsvay edilməyi arzuladı; əgər Məsih nifrət edildisə, o da nifrət ediləcəkdi. O, Məsihlə dünyanın kin və rədd edilməsinin obyekti kimi əlaqələndirilməyi şərəf sayırdı, çünki çarmıxda dünyanın həqiqətən nə olduğunu görmüşdü.
