Çarmıx simvolu bütün dünyada Xristianlığın emblemi kimi tanınır. İman edənlər üçün Çarmıx imanımızı möhkəmləndirir və sədaqətimizi oyadır. Əlbəttə ki, Çarmıxın özündə heç bir ruhani güc yoxdur. Onun əhəmiyyəti tamamilə üzərində ölmüş Müqəddəs Olandan, Həyat Şahzadəsindən qaynaqlanır. İsa Məsihin qurbanlıqla ölməyə razı olması, saleh olanın ədalətsizlər üçün əvəz edilməsi kifayət qədər diqqətəlayiq olardı. Lakin Rəbb Özü şagirdlərinə çarmıxa çəkilmənin Onu gözlədiyini açıq şəkildə bildirdi (Yəhya 12:32-33; Matta 20:19). Onun ölümü Çarmıx ölümü olmalı idi.
Yeni Əhdi-Cədidin bir neçə başqa hissəsi də Rəbbin çarmıxa çəkilməklə ölümünü vurğulayır. Bu ayələrin bəziləri vasitəsilə biz bu ölümün bəzi xüsusiyyətlərini, eləcə də bu gün xristianlar üçün Çarmıxın bəzi nəticələrini nəzərdən keçirəcəyik.
Çarmıxın Xüsusiyyətləri
Birincisi, Çarmıx zəiflik yeridir. Çarmıxda asılan hər kəs tamamilə köməksizdir. Güclü olan biri artıq özü üçün heç nə edə bilməz. Nüfuzlu bir lider olan biri, yanından keçən ən aşağı xidmətçi oğlanın lağlarına dözməlidir. Hətta 12 legiondan çox mələyi çağıra bilən Rəbb İsa da içki istəmək kimi alçaq bir mövqe tutdu. Dünya üçün çarmıxda asılmaq zəifliyin və axmaqlığın ən dərinliklərinə çatmaq deməkdir (1 Korinflilərə 1:18-25). Məsih özünü təkcə ölümə deyil, “hətta Çarmıx ölümünə” də alçaltdı, burada “O, zəiflikdə çarmıxa çəkildi” (Filipililərə 2:8; 2 Korinflilərə 13:4 NKJV).
Çarmıx həm də lənət yeridir. İsraildə ölüm cəzası ilə bağlı cinayət törədilmişsə, ölüm hökmünü icra etməyin adi yolu daşqalaq etmək idi. Lakin, görünür ki, darağacında və ya ağacda asılmaq ən iyrənc cinayətkarlar üçün nəzərdə tutulurdu. Allah bəyan etdi: “Ağacdan asılan Allah tərəfindən lənətlənmişdir” (Qanunun təkrarı 21:23), və O, həmçinin dedi ki, onların cəsədləri gecə boyu asılı qalsa, torpağı murdarlayacaq. Pavel Qalatiyalılara 3:13-də bu prinsipə istinad edərək qeyd edir ki, Məsihin ölümü bizi Qanunun lənətindən xilas etmişdir, çünki Onun ölüm tərzi lənətlənmiş bir tərz idi.
Nəhayət, Çarmıx həyatın sonu deməkdir. Çarmıx daşıyanın gələcək planları, sabah haqqında düşüncələri yoxdur. O, sizin üçün heç nə edə bilməz. O, artıq öz taleyini idarə etmir. Ona qalan yalnız ölməkdir və onun faktiki ölümü o qədər qətidir ki, demək olar ki, bir formalitedir. Çarmıxa mıxlanan hər kəs məhv edilmiş və dünyadan uzaqlaşdırılmışdır. İsanın ölümü planlaşdırılanda baş kahinin istəyi də məhz bu idi (Yəhya 11:47-50).
İsanın ardıcılları üçün Çarmıxın bu xüsusiyyətləri düşündürücüdür. Onlar Onun ölümünü işıqlandırsa da, bu məqamlar da məhz Onu izləyərkən gözləməli olduğumuz şeylərdir. Bütün üç sinoptik İncildə – Matta, Mark və Luka – çarmıxın ilk dəfə qeyd edilməsi şagirdə aiddir, ondan öz çarmıxını götürüb Rəbbi izləməsi gözlənilir: “Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, hər gün öz çarmıxını götürsün və Məni izləsin” (Luka 9:23; Matta 10:38; Mark 8:34).
Bu ifadələrin sırasına diqqət yetirin: Biz özümüzü inkar etdikdən sonra və Onu izləməyə cəhd etməzdən əvvəl çarmıxımızı daşıyırıq. Əgər biz həqiqətən də Onun şagirdləri kimi çarmıxı daşıyırıqsa, dünyanın axmaqları arasında olmağı gözləyə bilərik. Dünyanın nifrətini və rəddini gözləməliyik, çünki izlədiyimiz Rəbb artıq nifrət edilmiş və rədd edilmişdir (Yəhya 15:18-20). Həyat üçün öz planlarımızdan əl çəkməyə hazırıq, çünki çarmıxı daşımaq həyatımızın tamamilə təslim olması deməkdir.
Çarmıx zəiflik, təvazökarlıq, rədd edilmə və özümüzün sonu yeridir. Yalnız o kəslər ki, o çarmıxı daşıyırmış kimi yaşayırlar, Rəbbin həqiqi şagirdləri adlandırılırlar.
Çarmıxın Nəticələri
Çarmıx Yeni Əhdi-Cədidin bir neçə məktubunda qeyd olunur, lakin ən çox istinadlar 1 Korinflilərə və Qalatiyalılara məktublarındadır. Hər iki yerdəki xristianlar həqiqi şagirdlikdən azdırılma təhlükəsi ilə üz-üzə idilər – Korinfdə qürur, Qalatiyada isə əməllər səbəbindən. Onları xristian təliminin möhkəm zəminəsinə qaytarmaq üçün Pavel təkcə Məsihin ölümünü deyil, Onun çarmıxa çəkilməsini də vurğuladı. Nəzərə alınacaq beş məqam aşağıdadır.
1. “Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmişəm; artıq mən yaşamıram, Məsih məndə yaşayır” (Qalatiyalılara 2:20).
Xristian bu cür düşünməyi öyrənməlidir: Məsih mənim yerimə çarmıxa çəkildi; buna görə də, fiziki olaraq sağ olsam da, özümü Məsihlə ölmüş hesab edirəm. Allah bizi Məsihlə ölmüş kimi görür (Romalılara 6:8); burada Pavel bunu da anladığını bəyan edir. İman edənlər üçün bu, Məsihin həyatının onların öz həyatı yerinə nümayiş etdirilməsi deməkdir.
2. “Sizi kim ovsunladı ki, gözlərinizin önündə İsa Məsih çarmıxa çəkilmiş kimi aydın təsvir edildiyi halda, həqiqətə tabe olmayasınız?” (Qalatiyalılara 3:1).
Pavel Qalatiyalılarla birlikdə olarkən Məsihin çarmıxa çəkilməsini açıq şəkildə vurğulamışdı. Lakin indi onlar xristianlıqlarını cismani vasitələrlə yaxşılaşdırmağa cəhd etmək təhlükəsi ilə üz-üzə idilər. Bəs Məsih qurbanlıq ölümündə güc və müstəqillik nümayiş etdirmişdimi? Xeyr! Əksinə, O, zəiflik yerini tutmuşdu. Əməllərin yalançı gücü deyil, imanın zahiri zəifliyi onların xristianlığının təməli olaraq qalmalı idi. Əgər Məsihin qurbanı belə idisə, onlar indi İncilin həqiqətinə tabe olmalı idilər.
3. “Əgər mən hələ də sünnəti təbliğ edirəmsə, niyə hələ də təqiblərə məruz qalıram? Onda çarmıxın təhqiri sona çatmışdır” (Qalatiyalılara 5:11; 6:12).
Qalatiyalılar sünnəti və Musa Qanununu ruhani cəhətdən daha yetkin olmağın yolu kimi təbliğ edən yalançı müəllimlərə qulaq asırdılar. Bu müəllimlər Pavelin Qanunun əslində köləlik boyunduruğu olduğu təliminə qarşı çıxırdılar. Pavel onların müxalifətini “Çarmıxın təhqiri” adlandırdı, çünki Çarmıx xristianın Məsihin işi sayəsində artıq tam olduğunu nəzərdə tutur. Bu yəhudiləşdirən müəllimlər üçün Çarmıx təhqiredici idi, çünki bu, onların hələ də əziz tutduqları Qanunun sonu demək idi. Xristian üçün bu, əslində Məsihdə azadlığın şanlı bir bəyanatıdır (Qalatiyalılara 5:1).
4. “Məsihə məxsus olanlar cismani ehtirasları və istəkləri ilə birlikdə çarmıxa çəkmişlər” (Qalatiyalılara 5:24).
Bu məqam bəlkə də həyata keçirilməsi ən çətin olanıdır. Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkilmiş yerimizi tutduğumuz zaman, özümüzü təmin etmək və özümüzü yüksəltmək üçün təbii istəklərimizlə məşğul olunur. Bu, Koloslulara 2:11-də daha da gücləndirilir, burada Məsihin ölümü – məcazi olaraq Onun sünnəti adlandırılır – “cismani günahlar bədənini” aradan qaldırmışdır. Həm əbədi xilas, həm də gündəlik xristian həyatı cismani hər hansı bir asılılıqdan tamamilə azaddır. “Bizim köhnə adamımız Onunla birlikdə çarmıxa çəkildi… ki, artıq günahın qulları olmayaq” (Romalılara 6:6).
Lakin, Rəbbə xidmət edərkən və Allahın bizə verdiyi hədiyyələrdən istifadə edərkən, özünə güvənməyə və özünə kifayət etməyə qayıtmaq asandır. Korinflilərin başına gələn də bu idi; onların özlərinə və bir-birlərinə qarşı qürurları bu xristian icmasında həsədə, çəkişmələrə və bölünmələrə səbəb oldu. Bu qürurun antidotu Məsihin Çarmıxının yenidən anlaşılması idi. Pavel Korinflilərə xatırlatdı ki, o, İncili onlara cəlbedici sözlərlə və ya insan müdrikliyi ilə təqdim etməmişdi (1 Korinflilərə 2:1-5). Onlar bu yolla inandırıla bilərdilər, lakin imanları möhkəm olmazdı. Əksinə, Pavel yazdı: “Mən sizin aranızda İsa Məsihdən və Onun çarmıxa çəkilməsindən başqa heç nə bilməməyə qərar verdim” (1 Korinflilərə 2:2). Bu mesaj onları ilk növbədə Allaha gətirmişdi və əgər onların cismani davranışları dayandırılmalı idisə, bu mesaj onlara yenidən xatırladılmalı idi.
İsa Məsihin bizim üçün çarmıxa çəkildiyini xatırladığımız zaman özümüzlə necə qürur duya bilərik? Onun Çarmıxı Allah qarşısında öz zəifliyimizi və boşluğumuzu vurğulayır. Layiq olduğumu istəyirəmmi? Bunu Çarmıxda görürəm. Buna görə də, Çarmıxın davamlı qiymətləndirilməsi cismani həyatın sonu demək olacaq, təkcə xilas üçün Allaha imanımızla bağlı deyil, həm də gündəlik xristian həyatına yanaşmamızda.
5. “Allah qorusun ki, mən Rəbbimiz İsa Məsihin çarmıxından başqa heç nə ilə öyünməyim, Onun vasitəsilə dünya mənə, mən də dünyaya çarmıxa çəkilmişəm” (Qalatiyalılara 6:14).
Dünya bizi təmin edəcək hər şeyi təklif etdiyini iddia edərək Allaha qarşı çıxır. Xristian isə əvəzində hər yaxşı və mükəmməl hədiyyəni verən Ataya güvənməlidir. Çarmıx dünya ilə xristian arasındakı bu ayrım xəttini gücləndirir. İman edənlər dünyanın onlar üçün əslində ölü bir şey olduğunu görürlər; o dünya onların Rəbbini çarmıxa çəkdiyi halda, orada onları nə təmin edə bilər? Eyni zamanda, dünya iman edənlərin də artıq ona heç bir faydası olmadığını görür. Dünya özünü zəif və axmaq bir ölümlə ölmüş Məsihə bağlayanlarla nə istəyir? Beləliklə, biz dünyada fəaliyyət göstərsək də, dəyərimizi, məmnuniyyətimizi və statusumuzu ondan almırıq; Çarmıx bizim üçün dünyanın sonudur.
Nəticə
Bu məqamlar Məsihin Çarmıxının yeganə vacib nəticələri deyil. O, həmçinin Allahla barışmağımız üçün yol açmışdır (Koloslulara 1:20; 2:14); o, bizə təvazökar olmağı xatırladır (Filipililərə 2:8; 3:18-20); o, mədəni fərqliliklərə və düşmənçiliklərə son qoyur (Efeslilərə 2:11-16).
Bundan əlavə, əlavə etmək lazımdır ki, Məsihin Çarmıxı Onun dirilməsi və göyə qalxması olmadan bizim üçün az əhəmiyyət kəsb edərdi. O dirildiyi üçün imanımız boş yerə deyil (1 Korinflilərə 15:17). O, indi göydə şöhrətləndiyi üçün imanımızın bir obyekti var (Koloslulara 3:1).
Yenə də aydındır ki, Çarmıx Allah qarşısında qəbul edilməyimiz üçün mərkəzi əhəmiyyət kəsb edir. Məsihin üzərindəki ölümü Onun bütün yerüstü yolunun cəmlənmiş mahiyyəti, məqsədi və kulminasiyası idi (Yəhya 12:27; İbranilərə 10:5-10). G. Campbell Morganın 1909-cu ildə yazdığı kimi, “Nə qədər çox yaşayıramsa, o Çarmıxın həqiqi varlığında o qədər az şey deyə bilirəm.” 2
Çarmıx olmasaydı, biz günahlarımızda və xətalarımızda ölü qalardıq, bunlar Allahın gözündə sözlə ifadə edilməyəcək dərəcədə iyrəncdir. Himn yazıçısı Albert Midlane yazdı:
Lakin Məsihin Çarmıxında görürük Allah necə xilas edə bilər, həm də saleh ola bilər. 3
Biz Allah qarşısında azadlıqda dayanırıq, O tərəfindən qəbul edilmiş və Ona ayrılmışıq, çünki İsa Məsih bizi sevdi və Çarmıxda özünü bizim üçün verdi.
SON QEYDLƏR
- Şagirdə heç vaxt Rəbbin Çarmıxını daşımaq əmri verilməyib. Bu ifadə yalnız Simon İsanın Çarmıxını Qolqotaya daşıyanda istifadə olunur (Luka 23:26). Bu, Məsihin ardıcıllarının gündəlik həyatına aid heç vaxt tapılmır.
- İncil və Çarmıx, G. Campbell Morgan (1909), Nyu York: Fleming H. Revell Co., səh. 39.
- Albert Midlane, 1825-1909. İçində Ruhani Nəğmələr, #390 (1978), Snydertown, PA, Believers Bookshelf Inc.
