Diqqətinizi çəkmək istədiyim üç qısa Müqəddəs Yazı aşağıdakılardır: 2 Korinflilərə 5:9, 1 Saloniklilərə 4:10-11, Romalılara 15:20.
Səlahiyyətli Tərcümənin tərcüməçiləri nədənsə bu keçidlərin hər birinin Yunan dilində rast gəlinən bir sözü tərcümə etmək üçün üç fərqli söz, "zəhmət", "təhsil", "çalışdı" istifadə etmişlər. Bizə deyilir ki, İngilis dilində də istifadə edə biləcəkləri, lakin etmədikləri bir söz var idi, "ambisiya" sözü.
Diqqəti o bir sözə çəkmək və onun rast gəldiyi üç yerdə – Yeni Əhddə yeganə üç yerdə, inanıram ki, vurğulamaq istəyirəm. Gəlin ayələri oxuyaq, qeyd olunan sözü əlavə edərək.
"Buna görə də biz ambisiyalıyıq, istər hazır, istərsə də yox, Onun tərəfindən qəbul oluna bilək [Ona məqbul ola bilək]."
"Sizə yalvarırıq… ki, ambisiyalı olun ki, sakit olasınız və öz işinizlə məşğul olasınız."
"Bəli, mən də belə ambisiyalı oldum ki, Müjdəni Məsihin adı çəkilməyən yerdə təbliğ edim, başqasının təməli üzərində qurmayım."
Əgər bu məsələlər həvari üçün özü və başqaları ilə bağlı narahatlıq doğururdusa, deməli, bizim üçün də vacibdir.
Məsihçi Ambisiyasının Təbiəti
Ambisiyalı insan adətən özünü düşünən insandır, istər güc, istər mövqe, istər sərvət, istərsə də şöhrət üçün. Bütün səylərinin əsasında özü dayanır. Hər şey öz məqsədi işığında nəzərdən keçirilir və ona nail olmaq üçün əyilməyə məcbur edilir. Lakin yuxarıdakı Müqəddəs Yazılardan görə bilərik ki, Məsihçi həyatına daxil ola bilən, ona müəyyən məqsəd və hədəf verən, lakin bu özünü düşünən xüsusiyyətləri olmayan bir ambisiya var.
Ambisiyası olmayan dünyəvi insan məqsədsiz və hədəfsiz bir həyat sürür və hətta öz yoldaşları tərəfindən də qiymətləndirilmir. Həvari Pavel belə bir həyat sürmədi, başqalarının da sürməsini istəmədi. Filipililərə 3-də onun dediklərini dinləyin: "Bir şey edirəm," çünki bir idmançı kimi o, arxadakı şeyləri unudur və hədəfə çatmaq üçün irəli uzanırdı. Lakin istəklərə sahib olmaq kifayət deyil, çünki oxuyuruq: "Tənbəlin canı istəyir, lakin heç nəyi yoxdur; lakin çalışqanın canı kökəldiləcəkdir" (Süleymanın Məsəlləri 13:4). İstədiyimizi əldə etmək üçün enerjimiz olmalıdır.
Məsihçi həyatı sadəcə külək və dalğa ilə sürüşmək deyil, əksinə onlara qarşı üzməkdir. Nə üçün qurulmuşuq? Məqsədimizə çatmaqda əsas müəyyənedici faktor fırtınanın gücü deyil, daha çox yelkənlərin quruluşudur.
Mübarək Rəbbimiz tamamilə Allahın iradəsinə yönəlmişdi və biz Onu yolundan döndərmək üçün əsən küləklərin gücünü bilirik. Sanki bütün bəlaların küləkləri mağaralarından qaçıb Onu əngəlləmək üçün tələsirdi. Lakin, "Sənin iradən yerinə yetsin," – nəyin bahasına olursa olsun – Onun bütün bunlara cavabı idi. Məqsədli o təvazökar həyatın gözəl sədaqəti belə idi. Elə isə unutmayaq ki, bizim yolumuzu müəyyən edən ətrafımız deyil, məqsədimizdir.
Şəxsi Qəbul Üçün Ambisiya (2 Korinflilərə 5:9)
İndi Müqəddəs Yazılarımızın birincisinə nəzər salaq. Həvarinin ambisiyası öz şəxsi vəziyyəti ilə bağlı idi və bu, Rəbblə əlaqəli idi. Hər şeydən əvvəl o, Rəbbə şəxsən xoşagələn və ya məqbul olmaq istəyirdi. Bu, tam olaraq onun xidməti deyildi, baxmayaraq ki, ona rəng verəcəkdi. Bu, ictimaiyyətin gözü qarşısında olmaq istədiyi şey deyil, daha çox Məsihin gözü qarşısında olmaq istədiyi şey idi. İctimaiyyətin gözü qarşısında Efesdəki kilsə Məsih üçün bir şahid kimi görünürdü və xidmətdə böyük enerji göstərirdi; lakin Onun gözü qarşısında onlar dönüklər dəstəsi idilər. Rəbbin onlara qarşı bu var idi – Ona olan sevgiləri əvvəlki kimi deyildi! Bu, Ona xoşagələn idimi? Bu, Onu çox kədərləndirdi və tövbədən başqa heç bir bərpa yolu olmayan bir düşüşü göstərirdi.
Biz bu məsələyə necə yanaşırıq? Görünür, həvari bizə göstərmək istəyir ki, bizim ruhani vəziyyətimiz Rəbb üçün xidmətimizin miqdarından qat-qat vacibdir. Aşağı ruhani və əxlaqi vəziyyəti xidmətdə daha böyük fəaliyyətlə və ya yüksək ideallar kimi görünən şeyləri qəbul etməklə gizlətmək çox asandır.
Mark 3-dəki o ayə bu məqama qəti bir işıq salır, hansı ki, Rəbbin on iki şagirdi təbliğ etmək üçün göndərməzdən əvvəl "Onunla olmaq" üçün necə seçdiyini söyləyir. Ruhani vəziyyətimizə təsir edən və onu gücləndirən Onunla olmaqdır ; və özüm üçün hiss etdiyim bir şey də odur ki, Rəbbin xidmətində yüksək təzyiqli iş ruh üçün mütləq ən yaxşı şey deyil.
Gəlin Allahı razı salmağı öz ambisiyamız edək. Qanun altında yalnız taxıl qurbanı (Levililər 2) deyil, həm də yeni taxıl qurbanı (Levililər 23:16-17) var idi. Birincisi, Məsihin Allah üçün şəxsən nə olduğunu, ləzzət qoxusunu – Onun işini deyil, mükəmməl ətirli həyatını təmsil edirdi. İkincisi, Müqəddəs Ruhun gücündə təqdim olunan xalqını təmsil edirdi. Bu, bizim imtiyazımızdır ki, bunun bir hissəsini təşkil edək və Ondan parlaq şəkildə parlayan o əxlaqi üstünlüklərdən bəzilərini əks etdirək. Bu, yenə deyirəm, xidmət deyil, baxmayaraq ki, ona rəng və xarakter verəcəkdi.
Sakit, Dindar Şəhadət Üçün Ambisiya (1 Saloniklilərə 4:10-11)
İkinci Müqəddəs Yazıda Pavel başqa bir ambisiyadan danışır ki, Salonikidəki gənc möminlərin bu ambisiya ilə fərqlənməsini istərdi: bu, tam olaraq özləri ilə deyil, kənardakılara qarşı şəhadətləri ilə bağlı idi. Onlar bir-birlərinə qarşı sevgidə bol olmalı və gündəlik işlərində sakit, dindar, diqqət çəkməyən bir həyat sürməli idilər. Bu, bir-birlərini sevməkdən çox, bir-birlərini üstələməyə çalışan və insanların dediyi kimi, daim diqqət mərkəzində olmağa çalışan dünya insanları ilə kəskin ziddiyyət təşkil edəcəkdi. Burada o, gündəlik iş həyatının intizamı arasında Allahı şərəfləndirənlərə hörmət edir.
Lütf bizə bunu necə edəcəyimizi öyrədir, həvari Titus 2-də bizə deyir. Özümüzdə "ağıllı", başqalarına qarşı "saleh", Allaha qarşı "dindar" yaşamaq həyatın monotonluğunu aradan qaldıracaq və bizi hətta insanlar tərəfindən də təsdiqlənməyə səbəb olacaq (bax Romalılara 14:18). Onların xristianlığı iş geyimlərində görünməli idi – kitablarda deyil, çəkmələrdə.
Başqaları bu məsələlərdə pis şəhadət göstərirdilər və təəssüf ki, Müjdənin şirin ümidində – Rəbbin gəlişində bunun üçün bir fürsət tapırdılar. Onlar heç işləmirdilər və beləliklə, Şeytanın xidmətində məşğul oldular, başqalarının işlərinə qarışanlar oldular. İş baxımından heç nə etməmək ruh, can və bədən üçün həmişə pisdir. O, onları Allahla sabit, sakit, yaxın bir gəzintiyə çağırır və bunun onların ambisiyasıolmasına icazə verir.
Onları sakitolmağa çağıranda, onların lal və ya səssiz olmasını nəzərdə tutmur. Bu, təkəbbür, qızğın təlaş və həyəcanla müqayisədə sakitlikdir. Özünüzə diqqət çəkməyə ehtiyac yoxdur, lakin öz işinizlə məşğul olarkən Rəbbin haqqında danışa bilərsiniz, beləliklə, qaranlığın ortasında bir işıq göstərərək: "Dağılmış olanlar hər yerə gedib Kəlamı təbliğ edirdilər" (Həvarilərin İşləri 8:4). Onlar sadəcə Kəlamı "qeybət edirdilər"; özlərinə saxlaya bilməzdilər. İşiniz işığınızı gizlətməsin. Nə də onu insanların üzünə vurmaq lazım deyil. Sadəcə parlamasına icazə verin!
Pioner Evangelizmi Üçün Ambisiya (Romalılara 15:20)
Üçüncü Müqəddəs Yazıda Pavel öz xidməti ilə bağlı ambisiyasından danışır. O, sadəcə evangelist baxışlara sahib olmaq deyil, praktikiolaraq evangelist olmaq istəyirdi. Onun ambisiyası yalnız evangelist rəğbətlərə sahib olmaq deyil, Müjdənin həqiqətini yaymaqda aqressiv şəkildə evangelist olmaq idi, burada o, başqa heç bir insanın təməli üzərində qurmayacaqdı.
Deyə bilərsiniz ki, yəqin ki, indi missionerlik işinin lehinə danışırsınız. Bəli, lakin missionerlik işinin bizim tez-tez ona qoyduğumuz həddi yoxdur. Daha dəqiq desək, biz onu evangelizasiya adlandırırıq. Şübhəsiz ki, həvari qarşısında bizə bütpərəstlərin evangelizasiya olunmamış kütlələri arasında missionerlik işi adlandırdığımız şey var idi; və Allah belə yerləri ziyarət etmək ambisiyasına sahib olanları min qat artırsın, burada başqa heç bir insanın işi üzərində qurmaq qorxusu yoxdur.
Lakin icazə verin, eyni ambisiyanın başqa bir forması üçün yalvarım və dua edim, evə bir qədər yaxın sahələrdə tapılsın. Pioner işi bu gün yaşadığımız və işlədiyimiz yerdə də hər yerdə olduğu qədər lazımdır; çünki yerin qaranlıq yerlərində vəftiz olunmamış bütpərəstlər olduğu kimi, on minlərlə vəftiz olunmuş bütpərəst də tapıla bilər. Bu gün kilsələrə daxil olan cəmiyyətlər nə dinləyirlər? Əksər hallarda Müjdədən başqa hər şeyi.
Həvari Pavel yığıncaqlar qururdu; yəni o, müjdəni təbliğ edir və möminlərə Rəbb İsa Məsihin adı ilə bir yerə toplaşmağı öyrədirdi. Sonra Apollos bəzən gələr və əkdiyini sulayar, Allah da artım verərdi.
Bu, ölübmü? Və əgər ölməyibsə, bununla fərqləndiyimizi deyə bilərikmi? Bu, həyatımızın ambisiyalarından biri olubmu? Əlbəttə çətinliklər yaranacaq, lakin iman çətinlikdə bir fürsət görür, tənbəllik isə çətinlikdən qaçmaq üçün bir fürsət axtarır.
Fəaliyyətə Çağırış
Elə isə yalvaracağım və Rəbbin də təsdiqləyəcəyinə əmin olduğum şey, Məsihçi gənclərin müjdə ilə irəli getməyi ürəklərinin yükü etmələridir. Qaranlığa bürünmüş şəhərlərə, məktəblərə və universitetlərə aparsınlar, bir çox hallarda öz işıqları və zəkaları ilə öyünsələr də, modernizmin şəri ilə zəhərlənmişlər. Başqa inşaatçılardan, bəlkə də özlərindən daha çox şövq və cəsarətə sahib olanlardan, lakin onlara qurmaq üçün o qədər də yaxşı təməl təqdim etməyənlərdən burada və orada dəvətləri o qədər də gözləməsinlər.
Mən həmçinin bütün qəlbi ilə iş səfərlərini insanlara Kəlamı çatdırmaq üçün fürsətlərə çevirəcək gənc kişilər üçün yalvarıram. Əgər üç ambisiyanın hər birini özümüzünkü etsək, nə qədər mübarək olarıq!
