Mükəmməl ATA
«Aranızda hansı ata çörək istəyən oğluna daş verər? Yaxud balıq istəyən oğluna balıq əvəzinə ilan verər?» (Luka 11:11 NKJV).
Rəbb İsa şagirdlərinə Ata Allahın necə olduğunu söyləyərkən belə danışdı. Əgər yerdəki qeyri-kamil bir ata belə övladlarına yaxşı nə verəcəyini bilirsə, səmavi Ataları onlara lazım olanı verməyəcəkmi?
Əgər Müqəddəs Yazılar belə etməsəydi, biz Allahı Atamız adlandırmaqdan çəkinə bilərdik. Bu, qoruyucu, bəsləyici, səmimi bir münasibətdir. Təbii ki, bu, bütün oğul və qızların öz ailələrində axtardığı bir münasibətdir. Əlbəttə ki, ailələrdə bəzən boşanma, ölüm və ya sadəcə dünyəvi atalarımızın çatışmazlıqları səbəbindən bu münasibəti kəsən çətinliklər olur. Lakin Allah bu çatışmazlıqlara məruz qalmır; və biz Onunla Atamız kimi münasibətimizi qiymətləndirdikcə, həyatımız üçün möhkəm bir təməl tapacağıq – təkcə ruhani deyil, həm də fiziki və emosional cəhətdən.
Əhdi-Ətiqdə Allahın Ata adlandırıldığı bir neçə hal var, xüsusən də İsrailə qarşı milli mənada. Musa xalqa soruşdu: «Sizi satın alan Atanız O deyilmi?» (Qanunun təkrarı 32:6). «Ya Rəbb, Sən bizim Atamızsan; Əbədiyyətdən Bizi Qurtaran Sənin adındır,» Yeşaya təsdiqlədi (Yeşaya 63:16; Yeşaya 64:8 və Malaki 2:10-a baxın). Lakin Allah bu münasibətin dolğunluğunu həqiqətən Əhdi-Cədiddə açır. Bizə bu münasibəti açmaq üçün Rəbb İsanın Özü lazımdır, çünki yalnız O, Allahı Ata kimi düşünməyin nə demək olduğunu həqiqətən bilir (Luka 10:22). Diriliş günündə, Kəllə yerində günahlarımızla məşğul olduqdan sonra, İsa Özününküləri Allahın onların Atası olduğunu xatırlamağa dəvət etdi (Yəhya 20:17).
Bu kontekstdə qeyd etmək yaxşı olar ki, Allahın bütün bəşəriyyətin Atası olduğu məhdud bir məna var. Afinada Pavel bu həqiqətdən bütlərə ibadət etməyin axmaqlığını göstərmək üçün istifadə etdi. Allah hər bir insanı «bir qandan» yaratdı və «Onda yaşayır, hərəkət edir və varlığımızı tapırıq.» Buna görə də, Pavel belə nəticəyə gəldi: «biz Allahın övladlarıyıq» (Həvarilərin işləri 17:26,28-29) – buna görə də özümüz dizayn etdiyimiz daş və ya metal əşyalara hörmət etmək (müqəddəs saymaq) mənasızdır. Allaha ümumi mənada Atamız kimi bu istinad Onu tanımayanlara bir çağırışdır; lakin bu, bütün bəşəriyyətin indi ruhani mənada Onun övladları olduğu anlamına gəlmir.
Ailə İmtiyazları
Lakin Rəbb İsaya iman edənlər üçün Allahla Atamız kimi münasibət möhtəşəm bir bərəkətdir. Bu münasibətlə bağlı bir neçə imtiyaz var. Bunlardan biri Atanın qayğısını bilməyimizdir. Rəbb bu barədə qətiyyətlə danışdı, Öz ardıcıllarına Allahın qarğaların və zanbaqların qayğısına qaldığını xatırlatdı – və şagirdlərə daha çox dəyər vermədimi? Buna görə də, O əlavə etdi: «nə yeyəcəyinizi, nə də içəcəyinizi axtarmayın... [Sizin] Atanız bu şeylərə ehtiyacınız olduğunu bilir» (Luka 12:29-30; həmçinin Matta 6:25-33-ə baxın).
Əksinə, dünyanın millətləri bu şeyləri axtarır (Luka 12:30); və burada «axtarmaq» kimi tərcümə olunan sözün əlavə bir intensivliyi var. Həyatımızda bu o deməkdir ki, biz öz ehtiyaclarını ödəməyə köklənmiş insanlarla əhatə olunmuşuq. Beləliklə, biz özümüzdə də eyni obsesiyanı inkişaf etdirməyi asan tapa bilərik. Lakin iman edən üçün belə bir narahatlıq əsassızdır, çünki Atamız nəyə ehtiyacımız olduğunu bilir! Nəinki bu, həm də Onun gücünün bunu təmin etmək üçün kifayət qədər böyük olduğuna əmin ola bilərik. İbrahimdən Pavla qədər, Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Allahın fiziki ehtiyaclarımızı ödəmək qabiliyyətinin nümunələri ilə doludur.
Atanın qayğısını qiymətləndirdikcə, biz də Onun sevgisini öyrənirik. «Baxın, Ata bizə necə bir sevgi bəxş etdi ki, biz Allahın övladları adlandırılaq!» həvari Yəhya bəyan etdi (1 Yəhya 3:1; həmçinin Yəhya 16:27-yə baxın). Allahın xilas edən sevgisi sayəsində O, Məsih vasitəsilə günahlarımız üçün qurtuluş təmin etdi. Lakin bundan daha çox, Atamız kimi xarakteri sayəsində O, bizi təkcə xilas etmək deyil, həm də Öz övladları etmək istəyir. Yerdə atamızın sevgisi hissi çatışmaya bilər və ifrat hallarda tərk edilmə və ya hətta nifrət ola bilər. Lakin Atanın sevgisi dəyişməzdir.
Atanın sevgisindən zövq almağın vacib bir nəticəsi odur ki, bu, bizi dünya sevgisindən qoruyacaq. Müqəddəs Yazılarda dünya Ataya xüsusilə qarşı çıxan bir yer kimi təsvir edilir. «Əgər kimsə dünyanı sevirsə, Atanın sevgisi onda yoxdur. Çünki dünyada olan hər şey – cismani şəhvət, gözlərin şəhvəti və həyatın qüruru – Atadan deyil, dünyadandır» (1 Yəhya 2:15-16). Dünya özünü hər arzumuza cavab verə biləcək bir yer kimi təqdim edir: «Əgər Onsuz zövq tapa biliriksə, niyə Allahı gözləyək?» Demasa belə oldu, o, «bu indiki dünyanı sevdi» və Rəbbə xidmətini dayandırdı (2 Timoteyə 4:10; Filemona 24 ilə müqayisə edin). Əksinə, Atamızın bizi sevdiyinə və qayğısına qaldığına əmin olmaq, dünyanın cazibələrini aşmağımıza kömək edəcək, çünki ehtiyaclarımızı başqa yerdə axtarmaqdansa, Ona güvənə biləcəyimizi bilirik.
Əgər Atamızın qayğısını və sevgisini unutsaydıq, tərk edilməzdik, çünki O, münasibətimizin başqa bir tərəfini də istifadə edir: Onun islahı. Övladlarını ardıcıl olaraq yönləndirməyi laqeyd edən ata kasıb bir atadır, hətta Rəbbin xalqı da kədərlə bunu kəşf etmişdir (1 Padşahlar 1:5-6-da Davudu düşünün). Övladlar atalarının islahından anlayış və yetkinlik qazanırlar, qeyri-kamil olsalar da; və buna görə də Müqəddəs Yazılar belə nəticəyə gəlir: «Ruhların Atasına daha asanlıqla tabe olub yaşamayacağıqmı?» (İbranilərə 12:9). İntizam xoş olmaya bilər, lakin ondan öyrəndiyimiz zaman salehlik yaradır, eynilə Pavelin çətin bir «cismani tikan» aldıqdan sonra Allahın lütfünə güvənməyi öyrəndiyi kimi (2 Korinflilərə 12:7-9). Üstəlik, Atanın intizamı Onun ailəsinin bir hissəsi olduğumuzun sübutudur, bizə Onunla münasibət qurmaq imtiyazımızı bir daha xatırladır.
Əlavə Dərslər
Atanın münasibətinin bu üç tərəfi – Onun qayğısı, sevgisi və islahı – bizə də bəzi əlavə dərslər verir. Atamızın vəziyyətimizi bildiyini xatırladığımız zaman Ona güvənməyi öyrənə bilərik. Ehtiyaclarımızı bildiyi və zəifliklərimizi anladığı üçün, şübhəsiz ki, bizə lazım olanı vaxtında təmin edəcək.
Biz həm də razı olmağı öyrənə bilərik. O, işıqların Atası olduğu üçün, heç vaxt dönməyən və ya xarakterinə uyğun olmayan şəkildə hərəkət etməyən, hər yaxşı və mükəmməl hədiyyəni verir (Yaqub 1:13-17). Bu o deməkdir ki, Onun təmin etmədiyi hər hansı bir şey hazırda bizim üçün yaxşı olmazdı. Atamızın bildiyini özümüzə xatırladaraq, az və ya çox olsun, Onun verdiyi hər şeyə görə minnətdar ola bilərik.
Bundan əlavə, çox çətin şəraitdə belə doğru perspektivə sahib olmağı öyrənə bilərik. Məsələn, dünyanın bir çox yerində Rəbbin xalqı böyük yoxsulluq içində yaşayır. Bu dünyanın rahatlıqlarından məhrum olmağa məcbur edildiyimiz zaman ehtiyaclarımızı qeyri-qanuni yollarla ödəməyə (Süleymanın məsəlləri 30:9) və ya Allahı bizə sərt davranmaqda ittiham etməyə (Rut 1:20-21) cəlb oluna bilərik. Hətta çatışmazlıqlarımızın Rəbbə xidmət etməyimizə mane olacağını hiss edə bilərik. Lakin Atamızın ehtiyacımızı bildiyini xatırlamaq bizi doğru yolda saxlayacaq, çünki O, nəsillər boyu sadiq bir təminatçı olmuşdur (Zəbur 37:25). Allah Həcərə ölən oğlu üçün su bulağı göstərdi; O, ümidsiz dul qadınlar üçün un və yağı çoxaltdı və bu gün də ehtiyacı olanlara xeyirxahlığını göstərməyi dayandırmır (Yaradılış 21:15-20; 1 Padşahlar 17:11-16; 2 Padşahlar 4:1-7; Rut 2:20). Biz sahib olmadığımız şeylərə (nisbətən yaxşı vəziyyətdə olsaq belə) diqqət yetirməyə meyilliyik, lakin Allah sahib olduğumuz şeylərə diqqət yetirir (2 Korinflilərə 8:12). «Əlində nə var?» Rəbb soruşur (Çıxış 4:2). O, bunu istifadə edəcək.
Allahla Atamız kimi münasibətimizin bütün tərəfləri arasında bir adın xüsusi mənası var: adı Abba. Bu, atanın arami dilindəki sözüdür ki, böyük bir yaxınlığı nəzərdə tutur. Bəziləri bunun ingilis dilindəki «Papa» sözünə bənzədiyini irəli sürmüşlər. İki dəfə (Romalılara 8:15; Qalatiyalılara 4:6) Pavel yazdı ki, içimizdəki Allahın Ruhu bizə Allahla tam olaraq bu münasibətdən zövq almağa imkan verir, biz Ona «Abba, Ata!» deyə çağırırıq. Rəbbin Özünün bu termini istifadə etdiyi yalnız bir hal var: Getsemani bağında, Çarmıxın əzabını gözləyərkən dərin əzabında (Mark 14:36). Bu, bu adın dərin yaxınlığını qiymətləndirməyimizə kömək edir, bu da Allahla Atamız kimi münasibətimizin həqiqətidir. Ən qaranlıq anlarımızda, ən dərin çətinliklərimizdə Ona müraciət edə bilərik, çünki O bilir və qayğısına qalır.
SON QEYD
- Bu təlim yoxsulları ruhlandırır, lakin bu dünyanın mallarına sahib olanların ehtiyacı olan qardaşları ilə onları bölüşmək kimi əlaqəli məsuliyyətini inkar etmir (1 Yəhya 3:17).
