15-ci fəsildə həvari Pavel bütün fəsli bir mövzuya, dirilməyə həsr edir. O, bunu iki yolla izah edir. Əvvəlcə Məsihin dirilməsini təsdiqləyir, sonra isə Onun dirilməsinin nəticəsi olaraq Pavel Məsihdə olan möminlərin dirilməsindən danışır – Məsihin dirilməsinin təsdiqi və bunun bizim üçün nəticələri. Məsihin dirilməsi Xristianlığın əsas daşıdır. Bu həqiqətdən hər şey böyüyür! Deyilib ki,
«Necə ki, ürək bədənin hər bir hissəsinə həyat verən qanı vurur, eləcə də dirilmə həqiqəti Müjdə həqiqətinin hər sahəsinə həyat verir.» Məsihin dirilməsi budur ki:
- Onu Allahın Oğlu elan edir. Pavel Romalılara 1:3-4-də deyir:
«Oğlu Rəbbimiz İsa Məsih haqqında, cismani cəhətdən Davud nəslindən doğulmuş, müqəddəslik Ruhu vasitəsilə ölülərdən dirilməklə qüdrətlə Allahın Oğlu elan edilmişdir.»
- Onun söylədiyi bütün sözlərin həqiqətini təsdiqləyir. Mələk deyə bilərdi:
«O burada deyil; çünki dediyi kimi dirilmişdir. Gəlin, Rəbbin yatdığı yeri görün» (Matta 28:6).
- Mömini Allahın Onun çarmıxdakı kəffarəsini qəbul etdiyinə əmin edir ki, bu da bizi Romalılara 4:25-də deyildiyi kimi mükəmməl salehliklə geyindirir:
«O, bizim günahlarımıza görə təslim edildi və bizim salehliyimizə görə dirildi.»
- Gündəlik xristian həyatı və xidməti üçün ilahi güc verir. Pavel arzulayırdı:
«Onu və Onun dirilməsinin gücünü, əzablarının şərikliyini bilmək üçün, Onun ölümü ilə uyğunlaşmaq üçün» (Filipililərə 3:10).
- Bunun vasitəsilə Məsih Kilsənin Başı olur, Atanın sağ əlində taxta çıxır.
«Onun qüdrətli gücünün işi, hansı ki, Məsihdə işlədi, Onu ölülərdən diriltdi və göylərdə Öz sağ əlində oturtdu, bütün hökmranlıqdan, hakimiyyətdən, qüdrətdən və səltənətdən, və adlandırılan hər bir addan, nəinki bu əsrdə, həm də gələcək əsrdə. Və hər şeyi Onun ayaqları altına qoydu və Onu kilsəyə hər şeyin başı etdi» (Efeslilərə 1:19-22).
- Məsihin tamamlanmış işinə iman edən hər kəsin dirilməsini təmin edir.
«Buna görə də indi Məsih İsada olanlara heç bir məhkumiyyət yoxdur» (Romalılara 8:1).
- Bu, bizim yenidən doğulmağımızın əsas nöqtəsidir,
«Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun, O, Öz bol mərhəmətinə görə bizi İsa Məsihin ölülərdən dirilməsi vasitəsilə diri bir ümidə yenidən doğurdu» (1 Peter 1:3).
1 Korinflilərə 15-in fonu
Pavel bu fəsli ona görə yazdı ki, insanlar möminlərin dirilməsi təlimi barədə tərəddüd etməyə başlamışdılar. Bəziləri bunu 15:12-də olduğu kimi inkar edirdilər:
«Bəziləri necə deyir ki, ölülərin dirilməsi yoxdur?» Digərləri isə bunu başa düşmürdülər, 15:35-də olduğu kimi:
«Kimsə deyəcək ki, ölülər necə dirilir? Və hansı bədənlə gəlirlər?» Pavel aydın şəkildə bildirir ki, ölülərin dirilməsini inkar etmək Məsihin dirilməsini inkar etməkdir, Məsihin dirilməsini inkar etmək isə Qurtuluşun gücünü inkar etməkdir.
Fəslə ümumi baxış
Pavel dirilmənin altı dəqiq sübutunu təqdim edir ki, bu təlimə qarşı arqumentləri susdursun.
- Müqəddəs Yazı arqumenti (v1-4)
- Tarixi arqument (v5-11)
- Məntiqi arqument (v12-19)
- Teoloji arqument (v20-28)
- Etik arqument (v29-34)
- Ekoloji arqument (v35-57)
Bu gözəl fəsil xilasedici Müjdənin nə haqqında olduğunun aydın bəyanatı ilə açılır. Oradan ayələr böyük bir himnin sözləri kimi birlikdə yüksəlir. Pavel dəfələrlə böyük nəqaratı səsləndirir: İsa Məsih həqiqətən dirilmişdir! Müqəddəslərə xatırladılır ki, İsa yaşadığı üçün onlar da yaşayacaqlar. Onlara xatırladılır ki, ölüm bu ölümlü bədənləri aparsa belə, biz Cənnət adlanan yeni bir yerdə yeni bir bədəndə yaşayacağıq. Bu gün bizi ruhlandırmaq üçün nə gözəl bir həqiqət!
İllər əvvəl Bill və Qloriya Qeyter «Çünki O yaşayır» mahnısının nəqaratını yazdılar. Birinci bənd və nəqarat belədir:
Allah Öz oğlunu göndərdi, Onu İsa çağırdılar; O, sevməyə, sağaltmağa və bağışlamağa gəldi; O, mənim bağışlanmağımı almaq üçün yaşadı və öldü; Boş bir qəbir var ki, Xilaskarımın yaşadığını sübut etsin!
Çünki O yaşayır, mən sabaha baxa bilərəm. Çünki O yaşayır, bütün qorxu yoxdur. Çünki bilirəm ki, O, gələcəyi tutur Və həyat yaşamağa dəyər, sadəcə O yaşadığı üçün.
Bu mahnı dirilmənin həqiqətini əhatə edir və belə bir ümid və əminlik verir!
Qüdrətli Bəyanat (15:20)
«Amma indi Məsih ölülərdən dirilmiş və yuxuya gedənlərin ilk meyvəsi olmuşdur.» «Amma indi» sözünə diqqət edin, bu, 12-19-cu ayələri birləşdirən və müqayisə edən əsas sözdür. Həmin ayələrdə Pavel yeddi «əgər» (v12, 13, 14, 15, 16, 17, 19) verdi. 20-ci ayədə o, qəti şəkildə bəyan edir: «Amma indi Məsih ölülərdən dirilmişdir!» Artıq əgərlər yoxdur. Bu, Müjdənin əsas hissəsidir, necə ki, o, ilk on bir ayədə Müjdənin müqəddəs yazı və tarixi tərəflərini verdiyi yerdə öyrətmişdi.
Burada Pavel davam edərək bildirir ki, ölülər arasından dirilən Rəbb İsa yuxuya gedənlərin ilk meyvəsi olmuşdur. İlk meyvə ideyası bizi Levililər 23:9-14-ə qaytarır, burada toxum əkən əkinçi yetişdikdən sonra bir ovuc toxum götürər və bu ilk meyvələri Rəbbə təqdim edərdi. Bu, hər şeyin Allahdan Onun gücü ilə və Onun şöhrəti üçün olduğunu göstərirdi! Bu, tam məhsulda gələcək qalan məhsulu gözləyirdi! Məsih bizim ilk meyvəmiz olaraq dirilməmizi təmin edir. Məsih dirildiyi üçün biz də diriləcəyik!
Paralel Müqayisə (15:21-22)
«Çünki ölüm bir insan vasitəsilə gəldiyi kimi, ölülərin dirilməsi də bir İnsan vasitəsilə gəldi. Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcək.» Pavel Məsihin dirilməsinin doktrinal nəticələrini təsvir etməyə davam edir və bunu iki izahlı vəziyyətdən istifadə edərək edir, biri 21-ci ayədə, digəri isə 22-ci ayədə. Hər iki ayədə «Çünki» sözünə diqqət edin; bu, 20-ci ayənin ikili izahını göstərir. Pavel bizə xatırladır ki, insan tarixində iki insan var. Allah iki insanı, iki başı, Adəmi və Məsihi görür. Bütün dünya ya Adəmdədir, ya da Məsihdədir. Hələ də Adəmdə olanların hamısı ölümü yaşayır, lakin Məsihdə hamı dirilir. Bu, Romalılara 5:12-19-da çox aydın görünür.
Düzgün Nizam (15:23-24)
«Amma hər kəs öz nizamında: Məsih ilk meyvə, sonra Onun gəlişində Məsihə aid olanlar. Sonra son gəlir, O, bütün hökmranlığı, bütün hakimiyyəti və qüdrəti ləğv etdikdə səltənəti Allah Ataya təslim edir.» Bu ayələrdə Pavel dirilmədə hadisələrin bir zaman xəttini və ya nizamını təqdim edir. Birincisi, Məsih ilk meyvə, sonra Onun gəlişində Məsihə aid olanlar. Bu, Romalılara 8:23-24-də qeyd olunur:
«Ruhun ilk meyvələrinə sahib olan biz də öz içimizdə inləyirik, övladlığa götürülməyi, bədənimizin qurtuluşunu səbirsizliklə gözləyirik. Çünki biz bu ümidlə xilas olduq, lakin görünən ümid ümid deyil; çünki insan gördüyü şeyə niyə hələ də ümid edir?» Və bu, 1 Saloniklilərə 4:13-18-də bizə ətraflı izah edilir:
«Amma mən istəmirəm ki, siz, qardaşlar, yuxuya gedənlər haqqında bilməyəsiniz ki, ümidi olmayan başqaları kimi kədərlənməyəsiniz. Çünki əgər biz İsanın öldüyünə və yenidən dirildiyinə inanırsınızsa, eləcə də Allah İsa Məsihdə yuxuya gedənləri Özü ilə gətirəcək. Çünki biz bunu sizə Rəbbin sözü ilə deyirik ki, biz, diri qalanlar və Rəbbin gəlişinə qədər qalanlar, yuxuya gedənlərdən əvvəl getməyəcəyik. Çünki Rəbb Özü göydən bir nida ilə, baş mələyin səsi ilə və Allahın trubası ilə enəcək. Və Məsihdə ölülər əvvəlcə diriləcək. Sonra biz, diri qalanlar, onlarla birlikdə buludlarda Rəbbi havada qarşılamaq üçün yuxarı qaldırılacağıq. Və beləliklə, biz həmişə Rəbblə olacağıq. Buna görə də bu sözlərlə bir-birinizi təsəlli edin.» Bu perspektiv Məsihdə olanların hamısını, Onun gəlişində Ona aid olanların hamısını gözləyir!
«Sonra son gəlir, O, səltənəti Allah Ataya təslim edir, O, bütün hökmranlığı, bütün hakimiyyəti və qüdrəti ləğv etdikdə.» Bu, bizi dünya nizamının sonuna, Məsihin bütün şər üzərində son qələbəsinə aparır. Bu, sıxıntı dövründən və minillik səltənətdən kənara, bütün hakimiyyətin (hökmranlıq edənlərin) və bütün qüdrətin (necə hökmranlıq etdiklərinin) mühakimə olunacağı zamana baxır. Məsih bütün hakimiyyəti və qüdrəti sona çatdırmaq üçün dirilmişdir!
Vəd edilmiş Hökmdarlıq (15:25-28)
Matta 28:18-də Rəbb İsa dedi: «Bütün hakimiyyət Mənə verildi…» İbranilərə 2:9-da oxuyuruq:
«Çünki O, gələcək dünyanı, hansı ki, biz danışırıq, mələklərin tabeliyinə vermədi. Lakin bir yerdə kimsə şəhadət verdi, dedi: «İnsan nədir ki, Onu xatırlayırsan, ya da insan oğlu nədir ki, Ona qayğı göstərirsən? Onu mələklərdən bir az aşağı etdin; Onu izzət və şərəflə taclandırdın və Onu Öz əllərinin işləri üzərində qoydun. Hər şeyi Onun ayaqları altına qoydun.» Çünki O, hər şeyi Onun tabeliyinə qoyduqda, Onun tabeliyinə qoyulmayan heç nə qoymadı. Amma indi biz hələ hər şeyin Onun tabeliyinə qoyulduğunu görmürük. Lakin biz İsanı görürük, O, mələklərdən bir az aşağı edildi, ölüm əzabı üçün izzət və şərəflə taclandı, ki, O, Allahın lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadmış olsun.» Rəbb İsa Məsihin ölümü, dəfni və dirilməsi səbəbindən Allah bu İsanı Rəbb və Məsih etdi (Həvarilərin İşləri 2:36). Həvarilərin İşləri 2-də Peterin çıxışına baxmaq yaxşı olardı ki, çarmıxa çəkilən bu Eyni Şəxsin Allah tərəfindən dirildildiyini, ucaldıldığını və şərəfləndirildiyini görək (v24, 29-36). Məsələ burasındadır ki, Rəbb İsa hazırda hökmranlıq edir və Kralların Kralı və Rəbblərin Rəbbi olaraq hökmranlıq edəcək. Bu gün O, Ona güvənənlərin ürəklərində hökmranlıq edir. Romalılara 5:20-21-ə görə, lütf salehlik vasitəsilə hökmranlıq edir və Məsihdə olanlar üzərində lütf hökmranlıq edir (Romalılara 6:14). Lakin İbranilərə 2-də oxuduğumuz kimi, biz hələ hər şeyin Onun tabeliyində olduğunu görmürük. Lakin 1 Korinflilərə 15-dəki ayələrimiz o günə baxır! O, hökmranlıq etmək üçün dirildi! Ölü bir Xilaskar hökmranlıq edə bilməz! Lakin O, dirilmişdir və hökmranlıq edəcək. Həm Peter Həvarilərin İşləri 2-də, həm də Pavel burada bütün düşmənlərinin Onun ayaq taburesi olacağı zamana istinad edirlər. Bu, Zəbur 110-dan gəlir və gələcək günə baxır!
Çarmıxda Rəbb İsa ölüm gücünə sahib olanı məğlub etdi (İbranilərə 2:14-15), lakin gələcək bir gündə son düşmən, Ölüm, məhv ediləcək, çünki O yaşayır! İlk Adəmin itirdiyini, Rəbb İsa, əvvəlki Adəm, geri qazandı! İlk insanın itirdiyi ikinci insan vasitəsilə ələ keçirildi! Bu, Zəbur 8 və İbranilərə 2-də oxuduğumuz ayə ilə müqayisə edilə bilən 27-ci ayənin gücüdür. Dirilmə yoxdursa, yüksəliş yoxdur; yüksəliş yoxdursa, ucalma yoxdur; ucalma yoxdursa, taxta çıxma yoxdur!
28-ci ayə əbədi vəziyyətə baxır, burada Səltənət artıq İnsan Oğlunun Səltənəti deyil, Əbədi formada mövcud olan Allahın Səltənəti olacaq! Oğul, Rəbb İsa Məsih, hansına ki, hər şey tabe ediləcək, sonra Özü də hər şeyi Özünə tabe edənə tabe olacaq ki, Allah hər şeydə hər şey olsun! Bütün bunlar Məsihin dirilməsi səbəbindən!
Bu, Romalılara 11:36-nın son təzahürüdür,
«Çünki hər şey Ondan, Onun vasitəsilə və Ona görədir, əbədi şöhrət Ona olsun. Amin.»
Bir gün Cənnət Onun tərifləri ilə dolanda, Bir gün günah qapqara olanda, İsa bir bakirədən doğulmaq üçün gəldi, İnsanlar arasında yaşadı, O, mənim nümunəmdir!
Yaşayarkən, O, məni sevdi; ölərkən, O, məni xilas etdi; Dəfn edilərkən, O, günahlarımı uzaqlara apardı; Dirilərkən, O, məni əbədi olaraq azad etdi: Bir gün O gəlir – Ey şanlı gün!
Bir gün Onu Kəllə dağına apardılar, Bir gün Onu ağacda ölmək üçün mıxladılar; Əzab çəkərək, nifrət edilərək və rədd edilərək: Günahlarımızı daşıyan, O, mənim Xilaskarımdır!
Bir gün Onu bağda tək qoydular, Bir gün O, əzabdan azad olaraq dincəldi; Mələklər Onun qəbri üzərində keşik çəkmək üçün endilər; Ümidsizlərin ümidi, O, mənim Xilaskarımdır!
Bir gün qəbir Onu daha gizlədə bilmədi, Bir gün daş qapıdan yuvarlandı; Sonra O dirildi, ölüm üzərində qələbə çaldı; İndi yüksəldi, mənim Rəbbim əbədi olaraq!
Bir gün Onun gəlişi üçün truba səslənəcək, Bir gün göylər Onun şöhrəti ilə parlayacaq; Möhtəşəm gün, mənim sevgilimi gətirən; Şanlı Xilaskar, bu İsa mənimdir! — «Bir gün» Con Uilbur Çapman (1910)
