Məqalələrə qayıt

İsa Məsihin Dirilməsi: İmânın Təməli

Alfred Bouter
22 dek 2022
19 Dəqiqə oxu

İkinci missioner səfəri zamanı (Həvarilərin İşləri 16–18) həvari Pavel təhlükəsizliyi üçün Bereyadan göndərildi. O, Afinaya getdi və adəti üzrə əvvəlcə sinaqoqa gedərək Müqəddəs Yazılardan danışdı. Küçələrdə və bazarda insanlarla ünsiyyətdə olduqdan sonra Paveldən onlara açıq şəkildə müraciət etməsi istəndi, çünki onlar onun hakimiyyəti altında qadağan olunmuş yeni bir gətirdiyini düşünürdülər.

Filosoflara və məmurlara doğaçlama nitqində həvari yeganə həqiqi Allahı, göyün və yerin Yaradanını təqdim etdi, O, hər şeyi saxlayır və bəşəriyyətin tarixinə rəhbərlik edir. O, həm də -Allahdır ki, o zaman da, indi də bütün insanlara tövbə etməyi əmr edir, çünki O, hər kəsin Hakimi olmaq üçün bir İnsan təyin etmişdir. Allahın İsanı ölülər arasından diriltdiyi danılmaz fakt bu hökmün gələcəyinin sübutudur.

Təəssüf ki, Pavelin dinləyicilərinin əksəriyyəti maraqlanmadı (Həvarilərin İşləri 17:22-34). Bəs siz, əziz oxucu, məsələsinin vacib olduğunu düşünürsünüzmü?

Bir Neçə Ümumi Məqam

Dirilməyə dair ilk biblik istinadlardan biri Eyub kitabındadır. Çox güman ki, digər Müqəddəs hissələrindən əvvəl yazılmışdır, orada deyilir: «Mən bilirəm ki, Xilaskarım yaşayır və axırda O, üzündə duracaq» (Eyub 19:25 ESV). Həzrətin müqəddəsləri ilə gəlişi haqqında Hənuğun peyğəmbərliyi () həqiqətini nəzərdə tutur və bu, Eyubdakı bəyanatdan da əvvəl deyilmiş, lakin yalnız çox sonralar Yəhuda tərəfindən bizə çatdırılmışdır.1

«» sözü «yenidən qalxmaq» deməkdir və bu, ölümdən həyata qayıtmağı nəzərdə tutur, Eyubun bəyanatındakı «axırda durmaq» feli kimi. Müqəddəs Yazılar dirilməni yeni bir həyat nizamı ilə, ölümün nəzarətindən kənar. görə də, bu, İncillərdə təsvir olunan üç hekayəsində olduğu kimi, sadəcə bu həyata möcüzəvi bir qayıdış deyil. Əzablarından qısa müddət əvvəl İsa şagirdlərinə bu yeni nizamını elan etdi ().

Bir neçə il sonra həvari Pavel izah etdi ki, İsanın cismani dirilməsi Kilsənin üzərində qurulduğu təməldir. Bu, bütün həqiqi möminlərin iman və Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə dirilmiş Olanla, ardınca gələcək bir çoxlarının ilk meyvəsi ilə (1 Korinflilərə ) bağlı olduğunu nəzərdə tutur. Yalnız Allahın ölümün hökm sürdüyü yerə həyat gətirmək gücü var ( ; 1 Şamuel ), və O, möminlərə yeni həyat verir və onları bunda saxlayır (Romalılara , , ).

Allahın gücünü göstərən hadisələri təsvir edir, O, Öz alətləri, İlyas və Əlişa vasitəsilə işləmişdir. Tapdığımız üç hekayə bunlardır: Zarefatdakı dul qadının oğlu (1 Krallar ), Şunemli qadının oğlu (2 Krallar ) və cəsədi Əlişanın qəbirdəki cəsədinə toxunduqda həyata qayıdan ölü adam (). Təəssüf ki, bir çox insan Allahın suveren lütfündəki gücü haqqında bu hesabatlara inanmır.

İsanın Əzabları Və Dirilməsi

İsanın ölümünü təsvir edən bir çox Müqəddəs Yazı həm də Onun ölülər arasından dirilməsini bildirir. Bu iki fakt ayrılmazdır, Peterin dediyi kimi, Məsihin ölümün gücü tərəfindən əsir saxlanılması qeyri-mümkün idi (Həvarilərin İşləri ). Gəlin Zəburdan bir hissəyə və kitabından bir hissəyə nəzər salaq.

Zəbur 22.

Peter Həvarilərin İşləri 2-də danışmazdan təxminən 1000 il əvvəl, gələcək Məsihin əzabları və ölümü haqqında heyrətamiz təfərrüatlarla peyğəmbərlik etdi. Zəburçu, tərif və ibadətin axınları ilə müşayiət olunan nəticələrlə yekunlaşdırdı.

Bu zəburun başlığındakı sözlər «Aijeleth Hashshahar» – «səhər maralı» mənasını verir – onu İsanın dirilməsi kontekstinə qoyur və Onun tam sədaqətinə bir cavab təklif edir. Dişi maral Məsihin dirilməsinin qeyri-adi gününün erkən şəfəqində sədaqət və həvəs təsvir edir.

Bu, bizə Məcdəlli Məryəmi xatırladır, o, səhər tezdən (; ) İsanın dəfn olunduğu qəbirə gəldi (). O öldüyü gün düşməzdən əvvəl, o, Onun qoyulduğu yeri görmüşdü (). Sonra o, həftənin ilk günü səhər tezdən bir neçə qadınla birlikdə Onu yağlamaq üçün qayıtdı, güman edirdi ki, O hələ də ölüdür. Lakin o, dirilmiş Rəbbi ilk görən insan olmaq imtiyazına sahib oldu 2 (). O, Məryəmə getməyi və «Qardaşlarıma... ‘Mən Atamın və sizin Atanızın, Allahımın və sizin Allahınızın yanına yüksəlirəm’» deməyi tapşırdı (; bax İbranilərə ). Onun mesajı dirilmiş ilə şagirdləri, o cümlədən bugünkü möminlər arasında əvvəllər mövcud olmayan yaxın və yeni münasibəti sübut edir. Eyni zamanda O, hörmət etməli olduğumuz vacib bir fərqi göstərdi, çünki biz «İsa bizim qardaşımızdır» və ya bənzər bir şey deməməliyik, çünki O, Atanın yeganə Oğludur ().

Zəbur 22, dirilmiş və Onun cəmiyyəti ilə başlayan və gələcək dünyada yerin ucqarlarına qədər uzanan genişlənən tərif və xeyir-dua dairəsi ilə yekunlaşır (21-31-ci ayələr).

.

Məsihin əzabları, ölümü və dirilməsi haqqında bu digər məşhur hissə beş heyrətamiz bənddən ibarətdir. Biz onu «Ən Böyük Peyğəmbərlik» adlandıra bilərik.

Birinci bənd () Onun heyrətamiz şəxsiyyətini, əzablarını, dirilməsini, indiki ucalmasını və gələcək dünyadakı şöhrətini nəzərdən keçirir. İkinci, üçüncü və dördüncü bəndlər () Onun həyatını və əzablarını, insanlar tərəfindən rədd edilməsini, o cümlədən dərk edilməz əzabları ilə xaçı təsvir edir. Sonuncu bənd (10-12-ci ayələr) Onun dərin əzablarının nəticələrini, Onun dirilməsi və «ardınca gələcək şöhrətlər» ( NKJV) ilə bağlı olan əməklərinin davamlı bəhrələrini ümumiləşdirir. Başqa sözlə, bütün bu elementlər qırılmaz bir kimidir.

Möminləri Və

Tarixin əvvəlindən cismani dirilməyə inananlar var idi. və Həvvanın düşməsi ilə günah bu səhnəyə daxil olduqda, ölüm və Allahdan ayrılma ilə nəticələndi, Adəmin imanı arvadını «Həvva» adlandırmasında göründü, bu da «həyat» və «bütün canlıların anası» deməkdir (). Artıq burada, hətta ölüm səhnəsində belə, həyatına dair bir işarə var (Yaradılış 4–5).

İbranilərə 11-də sadalanan bir çox iman qəhrəmanları Allaha və dirilməyə imanın əsas nümunələridir. Bütün möminlərin atası İbrahimi düşünün, o, və onun bütpərəstliklərindən Vəd edilmiş Torpağa qədər hərəkət etdi. Allahın vəd etdiyi şeyin dirilmədən sonra gələcək dünyada nəticədə baş verəcəyini başa düşdü.

O və arvadı nəhayət vəd edilmiş oğulları İshaqa sahib olduqda, ondan yeganə doğulmuş oğlunu və varisini Allaha olaraq verməsini istədi. İbrahim bunu etməyə hazır idi, çünki Allahın vədlərini yerinə yetirməkdə sədaqətinə güvənirdi. O başa düşdü ki, əgər oğlunu verməli olsa, onda Allah onu ölülərdən dirildəcək, çünki Allah sədaqətlidir və vədlərini yerinə yetirəcək (İbranilərə ). İbrahimin kolun içində gördüyü qoç İshaqın yerinə edildi (Yaradılış ), lakin diri Allahın Oğlu İsa üçün heç bir əvəz yox idi (Romalılara ). Müqəddəs Yazılarda qoç sədaqətdən danışır, eynilə dişi maralda gördüyümüz kimi.

İbrahim kimi, da Allaha inanırdı və bir çox zəburda ifadə etdiyi kimi, dirilmənin əmin ümidində yaşayırdı. gələcək Məsihdən öz nəslindən biri kimi danışdı (), Onun həyatını, ölümünü, dirilməsini və gələcək ictimai hökmranlığını, bir çox digər zəburlarda olduğu kimi, proqnozlaşdırdı.

Pentikost günündə həvari Peter Məsihin həyatını, ölümünü və dirilməsini qısa şəkildə ümumiləşdirdi (Həvarilərin İşləri ). O, -i sitat gətirərək sübut etdi ki, ölən, dəfn olunan, ölülər arasından dirilən və Allahın sağ əlində ucaldılan, oradan Müqəddəs Ruhu göndərən deyil, İsa idi (Həvarilərin İşləri ).

İlahi planın heyrətamiz bir inkişafı və davamlılığı var, əbədi məqsədlə başlayır (Efeslilərə ,11) və yaradılışdan zamanın dolğunluğuna qədər gedir, o zaman Kəlam oldu (; Qalatiyalılara ). Bu, Məsihin mükəmməl həyatını, qurbanını, ölümünü, dirilməsini, yüksəlişini və Allahın sağ əlindəki indiki oturumunu əhatə edir. İlahi plan həm də Onun üçün gəlişini və bütün möminlərin qaçırılmasını, ardınca Onun şanlı hökmranlığı, son hökmlər və nəzərə alınaraq bizim ilə birlikdə göydən qayıtmasını əhatə edir.

İncillər Və Həvarilərin İşləri

İsa ictimai xidmətinə təxminən 30 yaşında başladı. Bir çox əlamətlər və möcüzələr vasitəsilə O, həqiqətən də vəd edilmiş olduğunu nümayiş etdirdi. Lakin yəhudi liderləri iddia etdilər ki, O, bu möcüzələri Beelzebulun, yəni Şeytanın gücü ilə edir. Onlar Ruh əleyhinə küfrdə günahkar idilər, Məsihin Müqəddəs Ruhun gücü ilə etdiyi işi Şeytana aid etmişdilər (). Bundan əlavə, İsa ölüm üzərində tam gücə malik idi, bunu Özünün ölülər arasından dirilməsindən əvvəl üç ayrı halda sübut etdi ().

İsanın etdiyi üç möcüzəsində diqqətəlayiq bir irəliləyiş var:

  1. Yairusun qızı yeni «yatmışdı» onu həyata qaytardıqda ().
  2. Naindəki gənc, dul qadının yeganə oğlu, dəfn yerinə aparılırdı, lakin İsa yürüşü dayandırdı, gənci həyata qaytardı və anasına verdi ().3
  3. İsa Lazarusu öldükdən dördüncü gün qəbirdən çağırdı, və onu həyata qaytardı ().

Yəhudi liderləri ölmüş bir insanın möcüzə vasitəsilə bu həyata qayıda biləcəyini öyrədirdilər, lakin üç gündən çox ölü qalan birinin «son günə» (v.24) qədər gözləməli olduğunu deyirdilər. görə də Lazarusun vəziyyətində Ata tərəfindən dördüncü günə qədər gözləməyə yönəldildi ki, O, kim olduğunu həqiqətən nümayiş etdirə bilsin. Bu heyrətamiz möcüzə göstərdi ki, O, insanları həyata qaytaran peyğəmbərlərindən daha böyükdür, çünki O, « və həyatdır» (v.25). Bu, Yəhyanın «Mənəm» bəyanatından biridir,4 çünki O, Yehovadır, «hər şeyin üzərində olan Allah, əbədi mübarəkdir» (Romalılara ESV). Bu qeyri-adi möcüzəyə görə, yəhudilər İsanı öldürməyə çalışdılar və Lazarusu da öldürmək istədilər (). Yuxarıda qeyd olunan üç halda, bu həyata qaytarılanlar daha sonra yenidən öldülər və qayıdanda dirilmələrini hələ də gözləyirlər (1 Saloniklilərə ; 1 Korinflilərə ).

Xristianlar isə İsa ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdırlar, çünki biz «həyatımız» (Koloslulara NKJV) və «həqiqi Allah və » () olan Olanla birlikdə dirilmiş kimi görünürük. Bu, mövzusuna bütün həqiqi möminlər üçün xüsusi bir ölçü verir, Peterin Rəbbə dediyi kimi, «Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan» (). Allahdır və elə bir gücə malikdir ki, heç bir düşmən qüvvəsi Onun yığışmasını5 heç məhv edə bilməyəcək, O, onu qurur (v.18). Pavel bu gücü «iman edən bizə qarşı olan qüdrətinin fövqəladə böyüklüyü, gücünün qüdrətinin işinə görə» (Efeslilərə JND) kimi təsvir etdi. Bunda Pavel Onun gücü ilə əlaqədar beş fərqli söz istifadə etdi. O nə qədər böyükdür!

Həvarilərin İşləri kitabına gəlincə, İsanın dirilməsinə dair bütün istinadları öyrənməyə dəyər, çünki Kilsənin üzərində qurulduğu təməl budur. O, onu qurmağa davam edir 6, bu da təməlin Onun ölümü, dirilməsi, yüksəlişi və Müqəddəs Ruhun missiyasında qoyulduğunu nəzərdə tutur. Onun qurması, lütf dövründəki indiki davamlı işini, bitənə qədər (Efeslilərə ) göstərir.

ilə birlikdə ilk missioner səfəri zamanı Pavel Pisidiyalı Antioxiyadakı sinaqoqda bir mesaj verdi (Həvarilərin İşləri ) və Zəbur 2 və 16-nı sitat gətirdi, eynilə Peterin Yerusəlimdə Pentikostda etdiyi kimi. Fəriseylər zamanın sonunda dirilməyə inanırdılar, Sədduqilər isə Yunan fəlsəfəsinin təsiri altında olduqları üçün dirilməyə heç inanmırdılar (bax Həvarilərin İşləri ). baxmayaraq, həm Peter, həm də Pavel göstərdilər ki, Məsihi ölüm aləmindən diriltməkdə Allahın gücü nümayiş etdirilmişdir. İsanı diriltməklə, Onu ölüm və qəbir sahəsindən çıxarmaqla, Allah Məsihin üzərində tamamlanmış işindən məmnunluğunu göstərdi. 40 gündən sonra O, Onu sağ əlində ucaltdı. Allaha şükürlər olsun!

Pavelin Xilası Və Xidməti

üzündəki xidməti zamanı bir çox yəhudi İsanı rədd etdi. Onun dirilməsindən və ucalmasından sonra, O, xüsusilə tərəfindən qarşılandı.7 Bu yəhudi Məsihi izləyən yəhudi qardaşlarını təqib edirdi. Lakin şöhrətlənmiş İsa Dəməşqə gedərkən qəflətən Saula göründü, onu həbs etdi və ya dayandırdı, sonra ona vəzifə verdi (Həvarilərin İşləri ).

Bu dramatik hadisələr Saulu dəyişdirdi, o, İsanın qızğın və bir izləyicisi və xidmətçisi oldu. İsa məsələsi və xüsusilə Onun dirilməsi həvarinin həyatının və xidmətinin ürəyi və mərkəzi oldu. «Mən... Rəbbim İsa Məsihin biliyinin üstünlüyü üçün hər şeyi zərər sayıram, Onun uğrunda hər şeyi itirdim və onları zibil sayıram ki, Məsihi qazanım və Onda tapılam, öz salehliyimə sahib olmayım, bu, qanundan gəlir, lakin Məsihə iman vasitəsilə olan, Allahdan imanla gələn salehliyə sahib olum; Onu və Onun dirilməsinin gücünü bilmək üçün, və Onun əzablarının şərikliyi, Onun ölümünə uyğunlaşaraq, əgər hər hansı bir yolla, ölülərdən dirilməyə çata bilsəm. Hələ çatdığım, ya da artıq mükəmməlləşdiyim deyil; lakin mən irəliləyirəm ki, İsa Məsihin məni də tutduğu şeyi tutum» (Filippililərə NKJV).

Pavelin yazılarını və moizələrini öyrəndikdə, İsa və məsələsinin necə təməl daşına çevrildiyini görürük. Başqa sözlə, bu əsas məsələni götürsəniz, hər şeyi itirirsiniz. görə də Pavel Korinfdəki möminlərə yazdı: «Mən sizə hər şeydən əvvəl aldığımı çatdırdım: Müqəddəs Yazılara görə günahlarımız üçün öldü, və dəfn edildi, və Müqəddəs Yazılara görə üçüncü gün dirildi... ölülərdən dirildi və yuxuya gedənlərin ilk meyvəsi oldu» (1 Korinflilərə ,20).

Pavel, edam edilməzdən qısa müddət əvvəl, əməkdaşı Timoteyə yazdı: «Rəbbimizin şəhadətindən, nə də Onun məhbusu olan məndən utanma, lakin Allahın gücünə görə müjdə üçün əzablarda mənə şərik ol, O, bizi xilas etdi və müqəddəs bir çağırışla çağırdı, əməllərimizə görə deyil, Öz məqsədinə və lütfünə görə, bu, zaman başlamazdan əvvəl İsa Məsihdə bizə verilmişdi, lakin indi Xilaskarımız İsa ilə aşkar edilmişdir, O, ölümü ləğv etdi və müjdə vasitəsilə həyatı və ölümsüzlüyü işığa çıxardı» (2 Timoteyə ). Bu ayələrdən bir çox şey öyrənirik, o cümlədən Rəbbin bu dünyaya gəlişinin təsiri, O, ölümün gücünü necə aşdı, əvəzinə həyat gətirdi və dirilməsi nəticəsində gətirdi. O, bu xeyir-duaları müjdə vasitəsilə çatdırdı.

Yoxsa İkinci Ölüm?

«Həqiqətən, həqiqətən sizə deyirəm, sözümü eşidən və Məni göndərənə iman edən əbədi həyata malikdir və hökmə gəlməyəcək, lakin ölümdən həyata keçmişdir» (). İsa bu heyrətamiz bəyanatı üzündə ikən, «Allahın Oğlu [kim] gəldi və bizə anlayış verdi ki, həqiqi Olanı bilək; və biz həqiqi Olanda, Onun Oğlu İsa Məsihdəyik. Bu, həqiqi Allah və əbədi həyatdır» () kimi danışaraq etdi.

Onun üzündə dediyi sözlər bu gün də Müqəddəs Ruhun işi vasitəsilə doğrudur, və görə də əlavə etdi: «Həqiqətən, həqiqətən sizə deyirəm, saat gəlir, və indi də gəlib, ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; və eşidənlər yaşayacaqlar» (). Bir günahkar müjdəni eşidib iman etdiyi an (v.24), bu, iman və Allahın Sözünü eşitmək vasitəsilədir (Romalılara ,17). həm də belə möminlərə, həqiqi gücü ilə yenidən gəldikdə Onun səsini eşitməyə imkan verəcək, və bu, fiziki bir olacaq (oxu 1 Korinflilərə ; 1 Saloniklilərə ).

bunu Atanın Ona verdiyi səlahiyyət və güclə, o cümlədən hökm gücü ilə əlaqələndirir. Ata Ona həyatını olaraq vermək və vasitəsilə onu yenidən almaq gücünü verdiyi kimi (), O da bu gücü möminlərin xeyrinə və inanmayanları etməkdə istifadə edir. «Çünki Ata Özündə həyata malik olduğu kimi, Oğula da Özündə həyata malik olmağı bəxş etmişdir, və Ona hökm etmək səlahiyyəti də vermişdir, çünki O, İnsan Oğludur» ().

Qaçış yoxdur: « təəccüblənməyin; çünki saat gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək və çıxacaqlar – yaxşılıq edənlər həyat dirilməsinə, pislik edənlər isə məhkumiyyət dirilməsinə» (28-29-cu ayələr). Burada biz hökmün gələcəyi barədə həqiqəti öyrənirik. Bir çoxları inanır ki, Allah onların güman edilən əməllərinə görə mərhəmət göstərəcək və ya onlar yerdə təmizlənəcəklər, bu isə biblik deyil. Sadəcə, Onun sözünə inanmayan və ya itaət etməyən həyat görməyəcək (). Lakin Oğula və Onun dediklərinə inanan şəxs o an həyat alır; o, «ölümdən həyata keçmişdir» ().

Nəzərdən keçirdiyimiz bu məqamlar bizi aşağıdakı hissəyə gətirir. «Sonra mən böyük ağ taxtı və onun üzərində oturanı gördüm, Onun üzündən və göy qaçdı. Və onlar üçün tapılmadı. Və mən ölüləri, böyük və kiçik, Allahın qarşısında durmuş gördüm, və kitablar açıldı. Və başqa bir açıldı, bu, Həyat Kitabı idi. Və ölülər əməllərinə görə, kitablarda yazılanlara görə olundular. Dəniz özündə olan ölüləri verdi, və Ölüm və özlərində olan ölüləri təslim etdi. Və onlar, hər biri öz əməllərinə görə olundular. Sonra Ölüm və od gölünə atıldı. Bu, ikinci ölümdür. Və Həyat Kitabında yazılmamış hər kəs od gölünə atıldı» (). Bu hissə dirilmənin iki əsas mərhələdə olduğunu təsdiqləyir:

  • Birinci. İsa Özü ilk meyvədir. Onunla bağlı olanların hamısı, o cümlədən Pavel (1 Korinflilərə ) və hər bir həqiqi xristian, möminləri ilə birlikdə, qaçırılma zamanı ölüm aləmindən çağırılacaq və dəyişdiriləcək (1 Saloniklilərə ; 1 Korinflilərə ). «ilk » deyilir (), bu, daha sonra qaçırılma ilə Məsihin üzərindəki ictimai hökmranlığı arasında ölən möminləri də əhatə edəcək (3-4-cü ayələr).
  • İkinci. Çobanın səsinə itaət etməyən inanmayanlar, ölüm aləmindən, ilk ölümdən çıxarılacaq olsalar da, «ikinci ölüm» (6,14-cü ayələr) kateqoriyasına aiddirlər. Onlar -ruh-can ilə böyük ağ taxtın qarşısında duracaqlar ki, tərəfindən edilsin və məhkum edilsin, od gölünə atılsınlar.

Bu mərhələlər arasındakı fərqi göstərir ölülərdən və ya ölülər arasından, və ölülərin. Birinci kateqoriyadakılar Həyat Şahzadəsi İsa ilə eyniləşdirilir, halbuki Rəbbimizin mübarək hökmranlığının 1000 ili ərzində ölüm aləmində qalanlar, o hökmranlıq zamanı üsyan edəcək və ya itaət etməyəcək inanmayanlar da daxil olmaqla, olunacaqlar. Onların hamısı od gölünə atılacaq!

Bu şeylər çağıranı rədd etməmək üçün bir xəbərdarlıq nəzərdə tutur. «Bu gün, əgər Onun səsini eşitsəniz, ürəklərinizi sərtləşdirməyin» (İbranilərə ).

SON QEYDLƏR 1.Yəhudanın sitat gətirdiyi Allahın ilham etdiyi Müqəddəs Yazılara aid deyil. Yalnız Yəhudanın öz məktubunda istifadə etdiyi sözlər ilham edilmiş Müqəddəs Yazıların bir hissəsidir (2 Timoteyə ).

  1. Əgər bu müjdə yalan bir hesabat olsaydı, onun yazıçısı heç əsas hekayədə bir qadını təqdim etməzdi, çünki o günlərdə qadının şəhadəti etibarlı sayılmazdı. Bu İncillərin həqiqiliyinin dolayı sübutlarından biridir.
  2. Lukanın hesabatı «nizamla» ( KJV) aparılmışdır, yəni Müqəddəs Ruh tərəfindən təyin edilmiş əxlaqi və ya mənəvi nizama görə, mütləq xronoloji deyil, baxmayaraq ki, bəzən belə də ola bilər. Luka bunu «nizamlı bir hesabat» (ESV) kimi ifadə etdi.
  3. Həyat çörəyi (); dünyanın işığı (); qoyunların qapısı (,9); çoban (,14); və həyat (); , və həyat (); həqiqi tənək ().
  4. Bu söz ecclesia tez-tez «» kimi tərcümə olunur, lakin bu, bütpərəstlikdən və ya yəhudilikdən çıxmağa çağırılmış bir qrup insanı göstərir. Allah İbrahimi çıxmağa çağırdı (Yaradılış ; Həvarilərin İşləri ). Şöhrətlənmiş Tarsuslu Saulu çıxmağa çağırdı (; Filippililərə ).
  5. Hadesin qapıları, yəni ölümün və Şeytanın gücü, Onun Yığışmasına qarşı qalib gələ bilməz (). Məsihin gücü Onun öz dirilməsində və Kilsəsinin qurulmasında göstərildi. Stefanın (Həvarilərin İşləri ) ölümündən bəri dünyasını dəyişən möminlər hələ də Onun Yığışmasının bir hissəsidir, Rəbbin gəlişini gözləyirlər. Bu arada, onlar «Cənnətdə», Onun hüzurundadırlar (2 Korinflilərə ; ; Filippililərə ).
  6. Kilikiadan, indiki Türkiyədən, Yerusəlimdə təhsil almaq üçün gəlmişdi (Həvarilərin İşləri , ; Qalatiyalılara ; Filippililərə ), lakin o, İsanın ictimai xidməti zamanı yəqin ki, uzaqda idi.

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org