Həqiqi xristianlıq Rəbb İsa Məsihə tamamilə bağlılıqdır.
Xilaskar Ona boş axşamlarını—yaxud həftəsonlarını—yaxud təqaüd illərini verəcək kişilər və qadınlar axtarmır. Əksinə, O, həyatlarında Ona birinci yeri verəcək kəsləri axtarır.
«O, bu gün də, həmişə olduğu kimi, Onun yolunda məqsədsiz sürünən kütlələri deyil, Onun onlardan əvvəl getdiyi özünü inkar yolunu izləməyə hazır olduqlarını dərk etdikləri üçün sarsılmaz sədaqətləri yaranacaq fərdi kişilər və qadınları axtarır»—E.H. Kalvaridəki qurbanına layiq cavab yalnız şərtsiz təslimiyyət ola bilərdi. Bu qədər heyrətamiz, bu qədər ilahi sevgi ruhlarımızdan, həyatlarımızdan, hər şeyimizdən azına razı ola bilməzdi.
Rəbb İsa Öz şagirdləri olmaq istəyənlərdən sərt tələblər irəli sürdü—bu günkü lüks həyat tərzində demək olar ki, nəzərdən qaçırılan tələblər. Çox vaxt biz xristianlığı cəhənnəmdən qurtuluş və cənnətə zəmanət kimi qəbul edirik. Bundan başqa, bu həyatın təklif etdiyi ən yaxşı şeylərdən zövq almağa tam haqqımız olduğunu düşünürük. Biz bilirik ki, Müqəddəs Kitabda şagirdlik haqqında güclü ayələr var, lakin onları xristianlığın necə olması barədə fikirlərimizlə uzlaşdırmaqda çətinlik çəkirik.
Biz əsgərlərin vətənpərvərlik səbəblərindən ötrü canlarını verdiklərini qəbul edə bilərik. Kommunistlərin siyasi səbəblərdən ötrü canlarını vermələrini qəribə saymırıq. Lakin «qan, tər və göz yaşları» Məsihin ardıcılının həyatını xarakterizə etməlidir fikri nədənsə uzaq və başa düşülməsi çətin görünür.
Və yenə də Rəbb İsanın sözləri kifayət qədər aydındır. Əgər onları olduğu kimi qəbul etsək, demək olar ki, yanlış anlaşılmaya yer yoxdur. Budur, dünyanın Xilaskarı tərəfindən qoyulmuş şagirdlik şərtləri:
1. İsa Məsihə sonsuz sevgi.
Əgər kimsə Mənim yanıma gəlib atasını, anasını, arvadını, uşaqlarını, qardaşlarını və bacılarını, hətta öz həyatını da nifrət etmirsə, Mənim şagirdim ola bilməz (Luka 14:26).
Bu o demək deyil ki, biz qohumlarımıza qarşı heç vaxt düşmənçilik və ya pis niyyət bəsləməməliyik, lakin bu o deməkdir ki, Məsihə olan sevgimiz o qədər böyük olmalıdır ki, digər bütün sevgilər müqayisədə nifrət kimi görünsün. Əslində, bu hissədə ən çətin bənd «hətta öz həyatını da» ifadəsidir. Özünü sevmək şagirdliyə ən inadkar maneələrdən biridir. Yalnız Onun üçün həyatımızı qurban verməyə hazır olduğumuz zaman O, bizi istədiyi yerdə olarıq.
2. Özünü inkar etmək.
Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin… (Matta 16:24).
Özünü inkar etmək özünü qurban vermək ilə eyni deyil. Sonuncu müəyyən qidalardan, zövqlərdən və ya əşyalardan imtina etmək deməkdir. Lakin özünü inkar etmək Məsihin ağalığına o qədər tamamilə tabe olmaq deməkdir ki, özünün heç bir haqqı və ya səlahiyyəti olmasın. Bu o deməkdir ki, özü taxtdan əl çəkir. Bu, Henri Martinin sözlərində ifadə olunur,
Rəbb, qoy mənim öz iradəm olmasın, yaxud həqiqi xoşbəxtliyimi xarici olaraq başıma gələ biləcək hər hansı bir şeydən asılı hesab etməyim, əksinə, tamamilə Sənin iradənə uyğun olmaqdan ibarət olsun.
3. Çarmıxı şüurlu şəkildə seçmək.
Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin və çarmıxını götürsün… (Matta 16:24).
Çarmıx fiziki bir xəstəlik və ya zehni əzab deyil; bu şeylər bütün insanlar üçün ümumidir. Çarmıx şüurlu şəkildə seçilmiş bir yoldur. Bu, bu dünya baxımından şərəfsizlik və qınaq yoludur. Çarmıx dünyanın Allah Oğluna yığdığı və dünyanın axına qarşı çıxmağı seçən hər kəsə yığacağı rüsvayçılığı, təqibi və təhqiri simvollaşdırır. Hər hansı bir mömin sadəcə dünyaya və onun yollarına uyğunlaşmaqla çarmıxdan qaça bilər.
4. Məsihi izləməklə keçən bir həyat.
Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, çarmıxını götürsün və Məni izləsin (Matta 16:24).
Bunun nə demək olduğunu anlamaq üçün sadəcə özünə sual vermək lazımdır: «Rəbb İsanın həyatını nə xarakterizə edirdi?» Bu, Allahın iradəsinə itaət həyatı idi. Bu, Müqəddəs Ruhun gücündə yaşanan bir həyat idi. Bu, başqaları üçün fədakar xidmət həyatı idi. Bu, ən ağır haqsızlıqlar qarşısında səbir və dözümlülük həyatı idi. Bu, şövq, sərfiyyat, özünə nəzarət, mülayimlik, xeyirxahlıq, sədaqət və sədaqət həyatı idi (Qalatiyalılara 5:22, 23). Onun şagirdləri olmaq üçün biz Onun gəzdiyi kimi gəzməliyik. Biz Məsihə bənzərliyin bəhrəsini nümayiş etdirməliyik (Yəhya 15:8).
5. Məsihə aid olan hər kəsə qızğın sevgi.
Bununla hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevirsinizsə (Yəhya 13:35).
Bu, başqalarını özündən üstün tutan sevgidir. Bu, uzun müddət əzab çəkən və xeyirxah olan sevgidir. O, özünü öymür və şişirtmir. O, yersiz davranmır; özünü axtarmır, asanlıqla qıcıqlanmır; pis düşünmür. O, hər şeyə dözür, hər şeyə inanır, hər şeyə ümid edir və hər şeyə tab gətirir (1 Korinflilərə 13:4-7). Bu sevgi olmadan, şagirdlik soyuq, qanuni bir asketizm olardı.
6. Onun Kəlamında sarsılmaz davamlılıq.
Əgər Mənim kəlamımda qalırsınızsa, onda həqiqətən Mənim şagirdlərimsiniz (Yəhya 8:31).
Həqiqi şagirdlik üçün davamlılıq olmalıdır. Yaxşı başlamaq, izzət alovunda parıldamaq kifayət qədər asandır. Lakin reallığın sınağı sona qədər dözməkdir. Əlini kotana qoyub geriyə baxan heç bir adam Allahın səltənətinə layiq deyil (Luka 9:62). Müqəddəs Yazılara qeyri-müntəzəm itaət etmək olmaz. Məsih Onu daimi, şübhəsiz itaətlə izləyəcək kəsləri istəyir.
7. Onu izləmək üçün hər şeyi tərk etmək.
Eləcə də, sizlərdən hər kim malik olduğu hər şeyi tərk etmirsə, Mənim şagirdim ola bilməz (Luka 14:33).
Bu, bəlkə də Məsihin şagirdlik şərtlərinin ən populyar olmayanlarından biridir və Müqəddəs Kitabda ən populyar olmayan ayə ola bilər. Ağıllı ilahiyyatçılar sizə onun dediyi mənaya gəlməməsi üçün min səbəb göstərə bilərlər, lakin sadə şagirdlər Rəbb İsanın nə dediyini bildiyini güman edərək onu həvəslə qəbul edirlər. Hər şeyi tərk etmək nə deməkdir? Bu, insanın mütləq zəruri olmayan və müjdənin yayılmasında istifadə oluna biləcək bütün maddi əşyalarından imtina etməsi deməkdir. Hər şeyi tərk edən adam işsiz bir tənbəl olmur; o, ailəsinin və özünün cari ehtiyaclarını təmin etmək üçün çox çalışır. Lakin həyatının ehtirası Məsihin işini irəli sürmək olduğu üçün, cari ehtiyaclarından artıq olan hər şeyi Rəbbin işinə sərmayə qoyur və gələcəyi Allaha buraxır. Əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtararaq, o, heç vaxt yemək və geyim çatışmazlığı çəkməyəcəyinə inanır. Ruhlar müjdənin çatışmazlığından həlak olarkən, artıq vəsaitləri vicdanla saxlaya bilməz. Məsih müqəddəsləri üçün qayıdanda şeytanın əlinə düşəcək sərvətləri toplamaqla həyatını israf etmək istəmir. O, Rəbbin yer üzündə xəzinə toplamaq əleyhinə olan əmrini yerinə yetirmək istəyir. Hər şeyi tərk edərək, o, onsuz da saxlaya bilməyəcəyi və sevməyi dayandırdığı şeyi təklif edir.
Bunlar xristian şagirdliyinin yeddi şərtidir. Onlar aydın və birmənalıdır. Yazıçı dərk edir ki, onları təqdim etməklə özünü faydasız bir qul kimi qınamışdır. Lakin Allahın həqiqəti Allahın xalqının uğursuzluğuna görə əbədi olaraq susdurulmalıdırmı? Mesajın həmişə xəbərçidən daha böyük olduğu doğru deyilmi? Allahın doğru, hər bir insanın isə yalançı olması düzgün deyilmi? Köhnə bir dəyərli şəxslə deməməliyikmi: «Özümün məhv olmasına baxmayaraq, Sənin iradən olsun.»
Keçmiş uğursuzluğumuzu etiraf edərək, Məsihin bizə olan iddiaları ilə cəsarətlə üzləşək və bundan sonra şanlı Rəbbimizin həqiqi şagirdləri olmağa çalışaq.
