Yəhudanın oğlu Yehoyakimin günlərində Yəhuda və Yerusəlimdə vəziyyət sürətlə pisləşirdi. Yeremya Allah tərəfindən qaldırılmış və Rəbbin sözünü elan etmək və son fəlakətə aparan vəziyyəti cəsarətlə ifşa etmək üçün vəzifələndirilmiş peyğəmbər idi. Baruk, Yeremyanın söyləməli olduğu təntənəli sözləri bir kitaba yazmaq üçün işə götürülmüş katib idi. Bunu Yeremya 45-i oxuyanda öyrənirik.
Xalq kütləsi Yeremyanın dediklərinə laqeyd, hətta düşmən idi:
lakin Baruk belə deyildi. O, yalnız hökm peyğəmbərliklərini yazmadı, həm də o qısa fəslin 3-cü ayəsində gördüyümüz kimi, onların ağırlığını və kədərini hiss etdi. Xalqa vay deyilmişdi, lakin o, bunu özü üçün hiss edərək dedi: "İndi mənə vay!" Üstəlik, o, bunu Allahdan qəbul etdi. O, böyük Babil monarxı Navuxodonosorun onlara bədbəxtlik gətirdiyini söyləyə bilərdi; lakin yox, çünki o, "Rəbb kədərimə kədər əlavə etdi" deyə qışqırdı. O, ən azı yazdığı şeylərə inanırdı və bilirdi ki, son çöküş hələ gələcək və yaxındadır.
Özünü axtarmaq cazibəsi
Gəlin hər birimiz ürəyimizi sınayaq ki, belə bir vəziyyətə necə reaksiya verərdik. Əgər bir qədər enerji və təşəbbüskarlıqla təchiz olunsaq, milli fəlakət dövrlərinin cəsarətli fərd üçün irəliləyiş və böyük qazanc üçün böyük imkanlar yaratdığını söyləmək meylimiz olmazdımı? Görünür ki, bu şəkildə düşünmək cazibəsi Barukda mövcud idi; buna görə də ona deyilən söz: "Özün üçün böyük şeylər axtarırsan? Onları axtarma".
Özünü ucaltmaq qəti şəkildə istisna edilməli idi. Ona sadəcə olaraq deyildi ki, həyatı hara aparılsa da, ona "qənimət" və ya "qənimət" kimi veriləcək. Allah onun həyatını qoruyacaq və bu, onun gözləməli olduğu yeganə qazanc idi.
Bu kiçik hadisə bizim təlimimiz üçün Müqəddəs Yazılarda qeydə alınmışdır. Gəlin ondan faydalanmağa çalışaq. Süleyman özü üçün böyük şeylər axtarmağa və sərvət yığmağa başladığı andan etibarən millət və onun padşahları ilə tənəzzül başladı.
Firavanlıq günündə özünü axtarmaq dağıdıcıdır və tənəzzül və fəlakət günündə daha da çoxdur. Bu, qanun altında olan İsrail üçün doğru idi. Bu, bu gün Allahın xalqı üçün də eyni dərəcədə doğrudur, hətta daha da çoxdur, çünki biz qanun altında deyil, lütf altındayıq. Xristian dünyasında özünü axtarmaq
Amma, heyif! Özünü axtarmaq Xristian dünyasının kədərli tarixində çox görkəmli bir pislik olmuşdur. Bu, çox erkən başladı, çünki Həvari Pavel həbsdə olarkən yazmalı idi: "Hamı özünü axtarır, İsa Məsihin şeylərini deyil" (Filipililərə 2:21). Bir neçə əsr keçdi və Papalıqda kulminasiya nöqtəsinə çatan ruhaniliyin dəhşətli pislikləri baş verdi, burada özünü axtarmaq heç bir utanma əlaməti olmadan davam etdirildi. Əsrlər daha da irəlilədi və biz özümüzü, inandığımız kimi, Xristian dünyasının son günlərində tapırıq və o günlərin xarakteri haqqında Vəhy 3-də qeydə alınmış Rəbbin Laodikiya kilsəsinə dediyi sözlərdə bir baxış əldə edirik.
O kilsənin əsas xüsusiyyəti onun özünü təmin etməsidir ki, bu da uğurla taclanmış özünü axtarma kursunun təbii nəticəsidir. Süleymanın və Laodikiya camaatının "uğuru" arasında həqiqətən də heyrətamiz bir yaxınlıq var. Vaiz 2-də Süleymanın necə "zənginləşdiyini və mal-mülkünün artdığını", "heç bir şeyə ehtiyacı qalmayana qədər" oxuyuruq. Laodikiya da məhz bu vəziyyətdə idi, baxmayaraq ki, onların qürur duyduğu "mallar" Süleymanınkından fərqli idi. Sonda Süleyman özünün yalnız "boşluq və ruhun əzabı" olduğunu gördü; və Laodikiya camaatının sonu Rəbbin ağzından tamamilə tüpürülmək idi.
Özün üçün böyük şeylər axtarmaq, düşmüş insan təbiətinin bütün meylləri arasında ən başlıcasıdır. Dünya sistemi düşmüş insanların prinsiplərinə uyğun olaraq inkişaf etmişdir. O, Allahın Ruhunun dərin təhlilinə məruz qalmışdır və hökm belədir: "Dünyada olan hər şey, bədənin şəhvəti, gözlərin şəhvəti və həyatın qüruru Atadan deyil" (1 Yəhya 2:16). Və dünyanın bu üç tərkib hissəsi özünü axtarışın müxtəlif formalarından başqa nədir?
Məsihin xaçında dünya mühakimə olundu, Yəhya 12:31-də oxuduğumuz kimi. Həmin xaçda "bədəndəki günah" məhkum edildi, Romalılara 8:3-də qeyd edildiyi kimi; yəni bizim düşmüş təbiətimiz məhkum edildi və
bununla da "öz" mühakimə olunur və kənara qoyulur. Heç vaxt xristianın düşüncələrinə və istəklərinə hakim olmamalıdır. Yuxarıdakı şeyləri axtarmaq
Buna görə də bizə deyilən söz belədir: "Yuxarıdakı şeyləri axtarın, harada ki, Məsih Allahın sağ əlində oturur" (Koloselilərə 3:1). Bu, iyirminci əsrdə yaşayan bizlər üçün, birinci əsrin müqəddəsləri üçün olduğu qədər vacibdir. Bu əmri yerinə yetirərək, özümüz üçün böyük şeylər axtarmaqdan azad olacağıq.
Və daha da əhəmiyyətlisi, biz Allahın böyük şeylərini axtaracağıq.
Bir əsr yarım əvvəl missionerlik işində qabaqcıl olan Allaha sadiq bir qulun şüarı belə idi: "Allah üçün böyük işlər görməyə çalışın, Allahdan böyük şeylər gözləyin." Northemptonşir çəkməçisi Keri belə danışdı və o, müxalifətə və bəzən istehzaya baxmayaraq, xüsusilə Müqəddəs Yazıların yerli dillərə tərcüməsi üzərində işləməyə davam etdi. Həyatı boyu heç bir möhtəşəm nəticə görünmədi, lakin Allah üçün etdiyi işlərdən Allahdan böyük şeylər doğuldu.
Məsihdə qənimət kimi həyat
Beləliklə, özümüzə xatırladaq ki, Barukda olduğu kimi, bizdə də, yalnız daha dərin və daha möhtəşəm mənada, həyatımız bizə "qənimət" kimi verilmişdir. Dirilmiş Rəbbimiz haqqında peyğəmbərcəsinə elan edilmişdi ki, "O, qəniməti güclülərlə bölüşəcək" (Yeşaya 53:12) və biz Onun olan əbədi həyata gətirilmişik, çünki biz onu Ondan almışıq.
Bizim olan əbədi həyat özümüzdə deyil, Ondadır. Xristianlar olaraq, dünyanı özü üçün arzuladığı böyük şeyləri axtarmağa buraxaq. Biz həqiqətən həyat olan və yalnız Allahın səltənətinin və Məsihin şeylərini axtaran həyata sahibik. Beləliklə, Pavelin Timoteyə "əbədi həyatı tutmaq" (1 Timoteyə 6:12) təliminə əməl edək, hansına ki, Allahın lütfü ilə çağırılmışıq.
