Sizin münasibətiniz İsa Məsihin münasibəti kimi olmalıdır. O, Allah təbiətində olmasına baxmayaraq, Allaha bərabərliyi əldə saxlanılmalı bir şey saymadı, əksinə, Özünü boşaltdı, qul təbiətini götürdü, insan bənzərliyində yaradıldı. Və görünüşcə insan kimi tapılaraq, Özünü alçaltdı və ölümə – hətta çarmıx üzərində ölümə – itaətkar oldu! (Filipililərə 2:5-8)
Milad ruhu müxtəlif insanlar üçün müxtəlif mənalar daşıyır. Bəziləri üçün bu, «tətillərdə ev kimi yer yoxdur» hissinin gözəl isti duyğusudur. Digərləri üçün bu, hədiyyələr almaq və onları ağacın yanında bükmək həyəcanıdır. Tələbə üçün Milad ruhu bir müddət məktəbdən və dərslərdən uzaqlaşmaqdır. Başqa sözlə, Miladda gələcək yaxşı şeylər üçün ruhlanmaq, Miladın məşhur ruhunu tutmaqdır.
Bəs Məsih haqqında nə demək olar? O, Milad ruhunun bir hissəsi deyilmi? Əslində yox! Burada-orada bir neçə simvolik doğuş səhnəsindən başqa, cəmiyyətimiz Rəbb İsanı Miladdan demək olar ki, tamamilə çıxarmışdır. Bu bayram mədəniyyətimizdə o qədər dünyəviləşmişdir ki, bir insan İsa haqqında tək bir mənalı düşüncə olmadan Milad ruhuna qapıla bilər.
Məsihin Ağlı
Miladın əsl ruhu, əlbəttə ki, Məsihə layiq olduğu yeri verir. Bu, daha çox beşik səhnələri və daha çox müqəddəs nəğmələr demək deyil. Bu, Məsihin ağlından və münasibətindən daha çox şey deməkdir. Əsl Milad ruhunu tutmaq, Rəbbimizin özünü fəda edən ruhu ilə xarakterizə olunmaqdır. Bu, inanmayan, qeyri-xristian dünya üçün – hətta Milad vaxtı belə – demək olar ki, mümkün deyil. Lakin əsl xristian üçün mümkündür, çünki Məsihin həyatı oradadır və bu həyat Müqəddəs Ruh tərəfindən gücləndirilir. Bu məqalənin əvvəlində sitat gətirilən Filipililərə 2:5-8 bizə deyir ki, Rəbbin ağlının və ya münasibətinin bizdə təkrarlanması və bizi xarakterizə etməsi xristianın məsuliyyətidir. Özünü inkar etmə və özünü qurban vermə münasibətinə sahib olmaq, Məsihin ağlına sahib olmaqdır. Bu, əsl, Müqəddəs Kitab Milad ruhudur.
Müqəddəs Yazının bu böyük doktrinal hissəsinin yazılmasının səbəbi erkən Kilsədə ümumi bir problem idi. Filipililərin çoxu eqoist və qürurlu idi və yalnız özlərini düşünürdülər (Filipililərə 2:3-4). Tanış səslənirmi? Filipililərin problemi müasir bir problemdir. Özümüz həmişə bizim əsas prioritetimiz kimi görünür. Təəccüblü deyil ki, Allah Pavelin Filipililərə məktubunu Müqəddəs Kitaba daxil etməyi seçdi. Bu, bu gün bizə Allahın Kəlamıdır, Filipililərə olduğu qədər. Gəlin O, bizə nə deyir, eşidək.
Biz bir-birimizə qarşı daha çox birlik və sevgi nümayiş etdirməliyik (2:2). Öz işimizi görmək və digər möminlərdən müstəqil olmaq Müqəddəs Kitaba uyğun deyil. Biz qardaşlarımızın və bacılarımızın maraqlarını düşünməliyik (2:3-4). Xristian icmasının digər üzvlərini görməzdən gəlmək və ya alçaltmaq Müqəddəs Kitaba uyğun deyil. Biz çətin yola getdiyimiz insanlara əl uzatmalı və onları sevməliyik (2:2; 4:2). Biz hər şeyi bizim kimi görməyən möminlərlə ağıl, ruh və məqsəd birliyinə can atmalıyıq (2:2; 1:27). Bu asan deyil, lakin çox Müqəddəs Kitaba uyğundur. Əsl Milad ruhu çox özünü inkar etmə, özünü qurban vermə və özünü fəda etməyi əhatə edir.
Başqalarının maraqları naminə özünü fəda etməyin nə demək olduğunu göstərən ən yüksək nümunə Allahın əbədi Oğlunun nümunəsidir. O, cənnətin şöhrətini və əzəmətini – bizim üçün – tərk etdi (2:6). O, insan vəziyyəti ilə insan olaraq eyniləşdi – bizim üçün (2:7). O, könüllü olaraq həyatdan əl çəkdi və öldü – bizim üçün (2:8). Rəbbimizin yolunun hər addımı, haqqı olan şeylərdən daha da imtina etməsi idi. Xristianı xarakterizə etməli olan ağıl və ya münasibət budur. Filipililərə 2:5-8-i oxuduqdan sonra öz «haqlarım» üçün necə mübarizə apara bilərəm? Məsihin əsl ruhuna sahib olmaq, Milad ruhuna sahib olmaqdan çox fərqlidir!
Məsihin Mahiyyəti
Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Allahın Kəlamının bu hissəsi böyük doktrinal əhəmiyyətə malikdir. Bu bir neçə qısa ayədə təcəssüm doktrinası yer alır. Allahın insan olması, şübhəsiz ki, Miladın hekayəsidir. Filipililərə 2:5-8 tez-tez səhv başa düşüldüyü üçün bu ayələri diqqətlə araşdırmaq vacibdir. Filipililərə 2:6-nın ilk ifadəsi bizə deyir ki, İsa Betlehemdə Allah olmağa başlamadı, nə də Betlehemdə Allah olmağı dayandırmadı. «Təbiətcə Allah olmaq» Onun həmişə Allah olması həqiqətini çatdırır. Bir nümunə olaraq, dünyanın ən böyük basketbolçusu Maykl Cordan haqqında deyə bilərik: «Cordan, təbiətcə idmançı olaraq, Çikaqo Bulls-u altı NBA çempionluğuna apardı.» Cordan Bulls-da oynayarkən idmançı olmadı: o, bundan əvvəl də idmançı idi və hələ də idmançıdır – öz təbiətində və ya «mahiyyətində».
Əbədi Oğul varlığının mahiyyətində Allah olduğu üçün, O, Allahlığın bütün xarici təzahürlərinə və ya təsirlərinə və ya «bərabərliklərinə» malik idi. Ona aid olmayan heç bir Allahın şöhrəti və ya əzəməti yox idi. 6-cı ayənin ikinci ifadəsi bizə Onun möhtəşəm özünü fəda edən münasibətini göstərir. Əbədi Oğul Allahlığın bu xarici təzahürlərini bir xəzinə kimi tutmalı və ya əldə saxlamalı bir şey saymadı. O, bizə gəlmək üçün bu şöhrətləri (lakin mahiyyətini deyil) bir kənara qoydu. «Allaha bərabərlik» ifadəsindəki «bərabərlik» sözü əslində cəmdədir, «bərabərliklər». Bu, Allaha bərabər olmağın xarici əlamətləri və ya təzahürləri deməkdir. Allahın Oğulu yerə gələndə Allahlığın nişanələri könüllü olaraq bir kənara qoyuldu.
O, Özünü boşaltdı (2:7). Əbədi Oğul heç vaxt Öz Allahlığından deyil, yalnız o Allahlığın xarici təzahürlərindən Özünü boşaltdı. Bu planetə gələrkən, O, Öz səmavi şöhrətindən və əzəmətindən məhrum oldu. O mükəmməl Körpənin başının ətrafında heç bir Milad kartı haləsi yox idi. Bəs Onun ilahi atributları – hər şeyə qadir olmaq (bütün gücə sahib olmaq), hər şeyi bilmək (bütün biliyə sahib olmaq) və hər yerdə olmaq (bütün yerlərdə mövcud olmaq) haqqında nə demək olar? Allahın Oğlu bu dünyaya gələndə bu keyfiyyətlərdən Özünü boşaltdımı? Xeyr! Bu atributlar Allahın təbiətinin və mahiyyətinin ayrılmaz hissəsidir və əbədi Oğul Təcəssümdə heç bir şəkildə Allah olmağı dayandırmadı.
Rəbb İsa könüllü olaraq Öz ilahi atributlarından Özü üçün istifadə etməkdən imtina etdi, lakin Özünü onlardan boşaltmadı. İncillər boyu biz Rəbbimizin ilahi atributlarından başqalarının maraqları naminə istifadə etdiyini görürük. Onun hər şeyə qadir olması xəstələri sağaldarkən xəstəlik üzərindəki gücündə, ölüləri dirildərkən ölüm üzərindəki gücündə, cinləri qovarkən cinlər üzərindəki gücündə və dənizi sakitləşdirərkən fəlakət üzərindəki gücündə görünür (Luka 8). Onun hər şeyi bilməsi, məsələn, gələcəyində baş verəcək dəqiq detalları – əzabı, rədd edilməsi, ölümü və dirilməsi – əvvəlcədən bilməsində görünür (Mark 8:31). O, kimin Ona xəyanət edəcəyini bilirdi (Matta 26:21-25). O, Peterin sübh açılmadan əvvəl Onu dəqiq üç dəfə inkar edəcəyini bilirdi (Mark 14:29-30). O, ölümünün çarmıxa çəkilməklə olacağını bilirdi (Yəhya 12:32-33). O, dirilməsindən sonra göyə qalxacağını bilirdi (Yəhya 14:28-29).
Rəbbin yer üzündə olduğu müddətdə hər yerdə olması haqqında nə demək olar? Bu anlayış bizim məhdud ağlımızı çətinləşdirsə də, Müqəddəs Yazı göstərir ki, hətta bu atribut da Onun təcəssümündə tərk edilməmişdir. Məsələn, Matta 18:20-də İsa dedi: «Harada iki və ya üç nəfər Mənim adıma yığışsa, Mən onların arasındayam.» Baxmayaraq ki, bu ifadə adətən Onun indi aramızda olmasına tətbiq edilir, unutmayın ki, O, bunu o zaman indiki zamanda – cismani olaraq yer üzündə olarkən – demişdi. Əlbəttə ki, Rəbbimizin cismi bir anda yalnız bir yerdə idi, necə ki, Onun dirilmiş cismi indi də belədir. Əgər biz Allahın Oğlunu təcəssümündə bir cisim götürdüyü üçün Onun hər yerdə olmasından məhrum etsək, Onu əbədi olaraq Allahlığının əsas hissəsindən məhrum edirik – çünki İsa bu gün cismani olaraq yaşayır! Biz bir gün Rəbbimiz İsanı şəxsən görəcəyik, lakin O, indi də aramızdadır. O, hər yerdədir. Əbədi Oğul həmişə hər yerdə olmuşdur. Bu, Allahın hər yerdə olması haqqında xristian doktrinasıdır: Allahın hamısı hər yerdə hər zaman.
Məsihin Təbiəti
Filipililərə 2:7 göstərir ki, təcəssümündə Allahın Oğlu «qul təbiətini götürdü və insan bənzərliyində yaradıldı.» Allah insanlığı öz üzərinə götürdü. 6-cı ayənin əvvəli ilə əlaqəyə diqqət yetirin. O, həmişə Allahın təbiətinə malik idi, lakin insanın təbiətini öz üzərinə götürdü. Fikir ondan ibarət deyil ki, O, bir təbiəti başqa bir təbiəti götürmək üçün tərk etdi, əksinə, Allah olmaqla yanaşı, insanın təbiətini də öz üzərinə götürdü. İsa tamamilə Allah və tamamilə insan idi və elədir. O, 50% Allah və 50% insan deyil; O, 100% Allah və 100% insandır. Oğul «qul təbiətini» götürdü və Özünü tamamilə Atanın iradəsinə təslim etdi (Matta 20:28). «İnsan bənzərliyində yaradılmaq» o deməkdir ki, O, insanlığın bütün əsas atributlarına malik olan əsl və həqiqi bir insan idi – günahkar təbiət istisna olmaqla (2 Korinflilərə 5:21; 1 Yəhya 3:5; 1 Peter 2:22). Lakin «insan bənzərliyi» ifadəsi həm də o deməkdir ki, O, sadəcə və yalnız insan deyildi – bu, Onun davamlı Allahlığını qoruyur; O, təcəssüm etmiş Allahın Oğlu idi.
Rəbbimizin bu planetdə gəzərkən görünüşündə qeyri-adi heç nə yox idi. «Görünüşcə insan kimi tapılmaq» (2:8) o deməkdir ki, O, o dövrün, yerin və mədəniyyətin insanları kimi yeyir, danışır və geyinirdi. O, müvəqqəti olaraq kral libasını çıxarıb, xalqı ilə eyniləşmək və onlara empatiya göstərmək üçün kəndli paltarı geyinən bir kral kimi idi. Rəbbin şöhrəti, əzəməti və krallığı bir müddət gizlədilmişdi.
Mükəmməl İnsan və Qul olaraq, İsa başqaları üçün çarmıxa çəkilməklə ölümə qədər itaətkarlıqla Özünü fəda etdi (2:8). Xristianı xarakterizə etməli olan ağıl və ya münasibət budur. Bu, yalnız Milad vaxtı deyil, hər zaman axtarmalı və nümayiş etdirməli olduğumuz əsl Milad ruhudur.
