Hikmətin İki Tərifi
Süleymanın Məsəllərinin əsas mövzusu olan hikmətin iki tərifi var. Birincisi, bu, sadəcə baş bilik deyil, yaxşı və pisin ilahi şəkildə işıqlandırılmış anlayışıdır. Süleymanın Məsəllərində hikmətin şər ilə ziddiyyət təşkil etməsi, əxlaqi və mənəvi keyfiyyətin nəzərdə tutulduğunu göstərir. Əhdi-Ətiqin əksər hissəsində hikmət sadəcə bacarıq və ya sağlam mühakiməyə aiddir. Süleymanın Məsəlləri zəkanı dəyərli edən əxlaqi keyfiyyəti əlavə edir.
Süleymanın Məsəllərində Süleyman “hikmət”, “bilik” və “anlayış” kimi sözləri bir-birini əvəz edərək, Allahı həqiqətən tanıyan insanın qəlbini təsvir etmək üçün istifadə edir. “Axmaq” sözü (Süleymanın Məsəllərində 18 dəfə görünür) əqli cəhətdən qüsurlu insanlara deyil, Allahı düşüncələrindən və planlarından kənarda qoyan, davranışının Onu razı salıb-salmadığına əhəmiyyət verməyən insanlara aiddir. Bunun əksinə olaraq, “müdriklər” yüksək təhsilli insanlar deyil, həyatlarında Allahı birinci yerə qoymağa çalışanlardır. Onlar Allaha inanır və Onun salehliyi ilə geyinmişlər. Müdriklər (iman edənlər) və axmaqlar (kafirlər) Süleymanın Məsəllərinin əksər hissəsinin mövzularıdır.
İkinci tərif isə hikmətin şeyləri bilmək və şeyləri Allahın nöqteyi-nəzərindən görməkdir. Hikmət Rəbbi şəxsən təcrübi bilməkdir. Hikmət Allahın sevdiyini – müqəddəsliyi – sevmək və Allahın nifrət etdiyinə – günaha – nifrət etməkdir.
Süleymanın Məsəllərini Şərh Etmək Üçün Prinsiplər
Süleymanın Məsəllərini şərh etmək üçün üç mühüm prinsip var. Birincisi, məsəllər Rəbdən gələn təlimatlardır, sadəcə dünyəvi maksimlər deyil. Rəbbin adının Süleymanın Məsəllərində 86 dəfə görünməsi təsadüfi deyil. İkincisi, “hikmət” sözü salehlik və ya müqəddəslik kimi şərh edilə bilər ki, bu da Allahı həqiqətən tanıyanın qəlbini təsvir edir. “Axmaq” sözü xilas olmayanların pisliyi kimi şərh edilə bilər. Üçüncüsü, bəzən hikmət şəxsləndirilir. Məsələn, Süleymanın Məsəlləri 8-də hikmət ilahi bir Şəxs, Rəbbimizdir.
Hikmətin Başlanğıcı
“Rəbb qorxusu biliyin başlanğıcıdır… Rəbb qorxusu hikmətin başlanğıcıdır” (Süleymanın Məsəlləri 1:7; 9:10 NKJV).
Bu ayələr bütün kitabın əsasını təşkil edir: Rəbb qorxusu hikmətin köküdür. “Qorxu” sözü ehtiram deməkdir; Süleymanın Məsəllərində 14 dəfə qeyd olunur. Bu gün çox təəssüf ki, çatışmayan uşaq kimi ehtiram biliyin başlanğıcıdır. Rəbb qorxusundan başqa həqiqi bilik yoxdur. Bu, Onu tanımaq, pərəstiş etmək və ibadət etmək, Onun vəhyinə imanla boyun əymək və Onu hər şeydən üstün tutmaq deməkdir. Axmaqlar hikmətə və təlimata nifrət edir; onlar bu dünyanın fəlsəfələrini izləyirlər.
Hikmət, Əsas Şey
“Hikmət əsas şeydir; buna görə də hikmət əldə et. Və bütün əldə etdiklərində anlayış əldə et” (Süleymanın Məsəlləri 4:7).
Süleyman dəfələrlə oğlunu, oxucunu, Hikmət şəxsinin (Süleymanın Məsəlləri 1:20) təlimatına qulaq asmağa, yəni Rəbbə qulaq asmağa və müqəddəslik həyatı olan hikmət yolunda getməyə çağırır. Bu çağırış Süleymanın Məsəllərinin ilk doqquz fəslində təkrarlanır ki, bu da əsasən müdrik adamın kim olduğunu – Allahdan qorxan, Yeni Əhdi-Ətiqin xristianını təsvir edir. Bu təkrarlamanın səbəbi? Süleyman müdrikcə bilir ki, qəlbi Allahla düzgün olmayan birinə gündəlik davranış haqqında nəsihətlər mənasızdır. Buna görə də onun öyrədilə bilən münasibətə davamlı çağırışı “eşitmək”, “qəbul etmək”, “axtarmaq”, “unutma” və “diqqət yetirmək” kimi sözlərlə ifadə olunur.
Hikmət Allahın yaradılış üsulu idi.
“Rəbb hikmətlə yeri qurdu; anlayışla göyləri qurdu; Onun biliyi ilə dərinliklər açıldı və buludlar şeh damcıladı” (Süleymanın Məsəlləri 3:19-20).
Allahın yaradıcı işi çox yaxşı idi (Yaradılış 1:31). Hikmətin varlığı bütün yaradılışdan əvvəl idi. Hikmət yeri quran və göyləri quran müstəqil yaradıcı bir güc kimi görünür. Şübhəsiz ki, bu, Rəbb İsaya bir istinaddır.
Hikmətin Dəyəri
Süleymanın Məsəlləri hikmətin qiymətsiz olduğunu öyrədir. Bu, hikmətin qızıl, gümüş və qiymətli daşlardan daha yaxşı olduğunu öyrədən ayələrlə sübut olunur.
“Əgər onu gümüş kimi axtarsan və gizli xəzinələr kimi araşdırsan; onda RƏBB qorxusunu anlayacaqsan və Allahın biliyini tapacaqsan” (Süleymanın Məsəlləri 2:4-5). “Çünki onun gəlirləri gümüşün qazancından, qazancı isə saf qızıldan daha yaxşıdır. O, yaqutlardan daha qiymətlidir və arzu edə biləcəyin bütün şeylər onunla müqayisə oluna bilməz” (Süleymanın Məsəlləri 3:14-15).
Bu dünyanın malları yaxşı ola bilər, lakin insana indi və ya əbədiyyətdə məna verə bilməz. Hikmət həyat hədiyyəsini, eləcə də sərvət və şərəf verə bilər. Onun yolları sülh yollarıdır, Allahdan asılı bir həyat üçün ən yüksək mükafatdır (Filipililərə 4:6-7).
“Çünki hikmət yaqutlardan daha yaxşıdır və arzu edilə biləcək bütün şeylər onunla müqayisə oluna bilməz… Mənim meyvəm qızıldan, bəli, saf qızıldan və gəlirim seçilmiş gümüşdən daha yaxşıdır” (Süleymanın Məsəlləri 8:11,19). “Hikmət əldə etmək qızıldan nə qədər yaxşıdır! Və anlayış əldə etmək gümüşdən daha çox seçilməlidir” (Süleymanın Məsəlləri 16:16). “Hikmət əldə edən öz canını sevir; anlayışı qoruyan yaxşılıq tapacaq” (Süleymanın Məsəlləri 19:8).
Fəsil 3:13-18-də hikmətin misilsiz dəyərini təsvir etmək üçün üç şəkli təqdim olunur. Birincisi:
“Hikmət tapan adam xoşbəxtdir, və anlayış qazanan adam; Çünki onun gəlirləri gümüşün qazancından, qazancı isə saf qızıldan daha yaxşıdır. O, yaqutlardan daha qiymətlidir” (Süleymanın Məsəlləri 3:13-15).
Hikmət tapan adam nə qədər mübarəkdir! Onun vəziyyəti gümüş, qızıl və ya yaqut tapan adamın vəziyyətindən qat-qat üstündür. İkincisi:
“Uzun ömür onun sağ əlindədir, sol əlində isə sərvət və şərəf” (Süleymanın Məsəlləri 3:16).
Uzun ömür, sərvət və şərəf əvəzsiz hikmətin mükafatlarıdır (Süleymanın Məsəlləri 3:2). Üçüncüsü,
“O, onu tutanlar üçün həyat ağacıdır və onu saxlayanların hamısı xoşbəxtdir” (Süleymanın Məsəlləri 3:18).
Həyat ağacı Yaradılış 2:9 və 3:22-də qeyd olunur və insanın ilk imtahanda qələbəsi halında öz məqsədinə xidmət edərdi. Onun varlığı Allahın insan üçün bol təminat verdiyini göstərir. Müqəddəs Kitabda Vəhy 2:7; 22:2-yə qədər yenidən qeyd olunmur ki, orada cənnət sakinləri üçün meyvə verəcəkdir.
Hikmətin Doqquz Mükafatı
Hikmət bir çox şərəf bəxş edir.
“Oğlum, atanın təlimatına qulaq as, və ananın qanununu tərk etmə; Çünki onlar sənin başına zərif bir bəzək, boynuna isə zəncirlər olacaqlar” (Süleymanın Məsəlləri 1:8-9). “Onu ucalt, və o səni şərəfləndirəcək. O, sənin başına lütf bəzəyi qoyacaq; sənə izzət tacı verəcək” (Süleymanın Məsəlləri 4:8-9).
Hikmət onun haqqında bu əmrlərdə şəxsləndirilir: “Hikmət əldə et! Anlayış əldə et!” (Süleymanın Məsəlləri 4:5); “Onu tərk etmə… onu sev” (Süleymanın Məsəlləri 4:6); “Onu ucalt… onu qucaqla” (Süleymanın Məsəlləri 4:8).
Hikmət anlayış verir və insanı əxlaqsızlıqdan qoruyur.
“Hikmət sənin qəlbinə daxil olanda, və bilik ruhuna xoş gələndə, ehtiyat səni qoruyacaq; anlayış səni qoruyacaq, səni pislik yolundan, azğın sözlər danışan adamdan xilas etmək üçün… səni əxlaqsız qadından, sözləri ilə yaltaqlanan yoldan çıxaran qadından xilas etmək üçün” (Süleymanın Məsəlləri 2:10-12,16).
Hikmət bir insana daxil olanda, o, salehliyi, ədaləti, bərabərliyi və hər yaxşı yolu anlamağa başlayır. Bu, hikmətin ağıla yol tapması və ruhda xoş qarşılanması səbəbindəndir. Bu adam indi ehtiyat və anlayışla qorunur. Ehtiyat həqiqəti təhrif edənlərə qarşı bir qorunmadır. Qorunma həmçinin insanı cinsi günahdan da qoruyacaq; pis qadın sözləri ilə yaltaqlanan əxlaqsız yoldan çıxaran qadındır.
Hikmət bələdçilik edir
(Süleymanın Məsəlləri 2:10-22), mənfi cəhətdən,
“səni pislik yolundan xilas etmək üçün” (Süleymanın Məsəlləri 2:12),
və müsbət cəhətdən,
“yaxşılıq yolunda gedə biləsən” (Süleymanın Məsəlləri 2:20).
Qəlbi hikmətlə dolu və ruhu biliyi sevən (Süleymanın Məsəlləri 2:10) üçün ehtiyat bir qoruyucu, anlayış isə bir müdafiəçi olacaq (Süleymanın Məsəlləri 2:11). Xilas azğın kişilərdən (Süleymanın Məsəlləri 2:12-15) və yoldan çıxaran qadınlardan (Süleymanın Məsəlləri 2:16-19) gəlir.
Hikmət yenilənmə, sağlamlıq və canlılıq verir.
“Bu, sənin bədəninə sağlamlıq, sümüklərinə isə güc olacaq” (Süleymanın Məsəlləri 3:8).
Hikmət uzun ömür, sərvət, şərəf, zövq və sülh verir.
“Uzun ömür onun sağ əlindədir, sol əlində isə sərvət və şərəf. Onun yolları xoş yollardır, və bütün yolları sülhdür” (Süleymanın Məsəlləri 3:16-17; 9:11).
Hikmət rifah gətirir
(Süleymanın Məsəlləri 3:1-10), bu da bir çox formada özünü göstərir: uzun ömür (Süleymanın Məsəlləri 3:2,16), lütf və yaxşı ad (Süleymanın Məsəlləri 3:4), düz yollar (Süleymanın Məsəlləri 3:6), sağlamlıq və güc (Süleymanın Məsəlləri 3:8), sərvət və təminat (Süleymanın Məsəlləri 3:9-10). Bunlar həm hərfi, həm də məcazi mənada şərh edilə bilər. Əldə edilən hər hansı bir ölçü yalnız hikmət (salehlik) qorunduğu zaman əldə edilir.
“Rəbbi var-dövlətinlə və bütün gəlirinin ilk meyvələri ilə şərəfləndir; beləcə anbarların bolluqla dolacaq, və çəlləklərin yeni şərabla daşacaq” (Süleymanın Məsəlləri 3:9-10).
Hikmət təhlükəsizlik gətirir.
“Oğlum, qoy onlar (hikmət və ehtiyat) sənin gözlərindən ayrılmasın – sağlam hikmət və ehtiyatı qoru” (Süleymanın Məsəlləri 3:21).
Növbəti ayələr hikməti qorumaq üçün etibar edə biləcəyimiz təhlükəsizlik növlərini göstərir. “Beləcə”, “onda”, “nə vaxt” və “çünki” sözləri bəzi sətirləri təqdim edir.
“Onlar sənin ruhuna həyat və boynuna lütf olacaqlar. Onda yolunda təhlükəsiz gedəcəksən, və ayağın büdrəməyəcək. Nə vaxt uzansan, qorxmayacaqsan; bəli, uzanacaqsan və yuxun şirin olacaq” (Süleymanın Məsəlləri 3:22-24). “Çünki Rəbb sənin etibarın olacaq, və ayağını tutulmaqdan qoruyacaq” (Süleymanın Məsəlləri 3:26).
Hikmət doğru yolları göstərir
(Süleymanın Məsəlləri 4:10-19).
“Mən sənə hikmət yolunu öyrətdim; səni doğru yollarda apardım. Gedəndə addımların əngəllənməyəcək, və qaçanda büdrəməyəcəksən” (Süleymanın Məsəlləri 4:11-12).
Xristianın doğru yollarda getməkdən, büdrəməməkdən daha böyük ehtiyacı yoxdur. Süleyman xəbərdarlıq edir ki, pislik yollarında gedənlər büdrəyəcəklər (Süleymanın Məsəlləri 4:14-17,19).
“Amma salehlərin yolu parlayan günəş kimidir, mükəmməl günə qədər daha da parlaq parlayır” (Süleymanın Məsəlləri 4:18).
Hikmət Allahın lütfünü gətirir.
“Çünki məni tapan hər kəs həyat tapır, və Rəbdən lütf əldə edir” (Süleymanın Məsəlləri 8:35).
Hikmətin Cinsəllik Haqqında Məsləhəti
(Süleymanın Məsəlləri 5:1-23). Beşinci fəsil belə başlayır:
“Oğlum, hikmətimə diqqət yetir; anlayışıma qulaq as” (Süleymanın Məsəlləri 5:1),
iki hissədən ibarətdir. Birinci hissə, 1-14-cü ayələr, oxucunu əxlaqsız qadından və günahkar ehtiraslardan çəkinməyə çağırır. Bu, hərfi zinakarlığa və onu müşayiət edən mənəvi zinakarlığa – Yehovaya ibadətdən bütlərə ibadətə dönməyə qarşı bir xəbərdarlıqdır. Gənc adam əxlaqsız qadınla əlaqənin acı nəticələri barədə xəbərdar edilir. Günahkar şəhvətin dəhşətli nəticələri canlı şəkildə təsvir edilir:
“Amma sonunda o, yovşan kimi acıdır… onun ayaqları ölümə enir, addımları cəhənnəmi tutur… Və nəhayət, ətin və bədənin tükəndikdə yas tutursan” (Süleymanın Məsəlləri 5:4-5,11).
İkinci hissə, 15-23-cü ayələr, iffətli həyatı təsvir edir. Burada evlilik sədaqəti və ailə həyatında həqiqi sevginin şirin bir nəsihəti və şəkli var. Süleyman öz həyat yoldaşı ilə cinsi birliyin sevinclərini qrafik şəkildə təsvir edərək sədaqəti təşviq edir.
“Gəncliyinin həyat yoldaşı ilə sevin… Qoy onun sinələri səni hər zaman doyursun; və hər zaman onun sevgisi ilə valeh ol” (Süleymanın Məsəlləri 5:18-19).
Süleymanın Məsəllərində Məsihi Görürükmü?
Məsih bütün Müqəddəs Kitabın mövzusudur. Süleymanın Məsəllərinin Məsihlə əlaqəsi səthdə görünəndən daha dərindir. Süleymanın Məsəlləri 1:20 Məsihi qabaqcadan xəbər verir:
“Hikmət çöldə ucadan səslənir.”
İsa Məsih əzab çəkir, “sadəlövh insanlara” (Süleymanın Məsəlləri 1:22) israrla səslənir. O, deyən kəsdir:
“Şübhəsiz ki, ruhumu üzərinizə tökəcəyəm. Çünki mən çağırdım və siz rədd etdiniz. Əlimi uzatdım və heç kim diqqət yetirmədi” (Süleymanın Məsəlləri 1:23-24).
Süleymanın Məsəlləri 1:23-26-da altı dəfə təkrarlanan “Mən” Məsihə və Onun xidmətinə aiddir. O, Süleymanın Məsəlləri 23:11-dəki Xilaskardır –
“Çünki onların Xilaskarı qüvvətlidir.”
Amma Məsihi görmək üçün ən yaxşı yer Süleymanın Məsəlləri 8-dir ki, burada Hikmət açıq-aşkar Onu sevənləri sevən, sərvətə və şərəfə sahib olan bir Şəxsdir (Süleymanın Məsəlləri 8:17-18). Hikmət bu ayələrdən göründüyü kimi ilahi bir Şəxsdir:
“Mənim vasitəmlə padşahlar hökm sürür, və hökmdarlar ədalət qərarı verirlər. Mənim vasitəmlə şahzadələr hökm sürür, və zadəganlar, yer üzünün bütün hakimləri” (Süleymanın Məsəlləri 8:15-16).
Süleymanın Məsəlləri 8:22-31-dəki möhtəşəm vəhy bu Şəxsin mübarək Rəbbimiz olduğuna heç bir şübhə yeri qoymur. Bu hissədə dəfələrlə təkrarlanan “Mən” Allahın Oğlundan başqa heç kimə aid deyil:
“Mən əzəldən qurulmuşam… Dağlar yerləşməzdən əvvəl, təpələr əvvəl, mən dünyaya gətirilmişəm” (Süleymanın Məsəlləri 8:23,25).
Və eyni hissədə dəfələrlə təkrarlanan “O” Ata Allaha aiddir:
“O, göyləri hazırlayanda, mən orada idim… O, yuxarıda buludları quranda, dərinliklərin bulaqlarını möhkəmləndirəndə… Onda mən Onun yanında usta sənətkar kimi idim” (Süleymanın Məsəlləri 8:27-30).
Və mübarək olsun Onun adı, Onun
“sevinci insan övladları ilə idi” (Süleymanın Məsəlləri 8:31).
Bu mübarək Kəsi tapdınızmı? O, sizin şəxsi Xilaskarınız və Rəbbinizdirmi? Əgər Onu tapmısınızsa, əbədi həyat tapmısınız və Rəbdən lütf əldə etmisiniz (Süleymanın Məsəlləri 8:35). Amma əgər Onu hələ tapmamısınızsa, öz ruhunuza zərər verirsiniz və
“ölümü sevirsiniz” (Süleymanın Məsəlləri 8:36).
Və bu dəlilikdir! Dua edirəm ki, indi qəlbinizi açasınız və sizə həyat və sülh verə bilən, sizi salehlik cübbəsi ilə geyindirə bilən bu mübarək Kəsi qəbul edəsiniz. O, sizi Allahın qəzəbindən xilas edə bilən yeganə Kəsdir,
“əbədi qaranlığın zülməti” (Yəhuda 13),
ikinci ölüm, əbədi bəla və od gölü.
