Nəsihətin əsl mahiyyəti qədər az anlaşılan şeylər azdır. Biz bu sözə tamamilə yad olan qanuni səy ideyasını əlavə etməyə meyilliyik. İlahi nəsihət həmişə müəyyən bir münasibətin mövcud olduğunu, müəyyən bir mövqenin zövq alındığını, müəyyən imtiyazların anlaşıldığını fərz edir. Ruh heç vaxt ilahi bir əsas olmadan nəsihət etmir. Məsələn, «Buna görə də, qardaşlar, sizi Allahın mərhəmətləri ilə yalvarıram» (Romalılara 12:1). Burada ilahi nəsihətin əla bir nümunəsini görürük. «Allahın mərhəmətləri» nəsihət səsini eşitməyə çağırılmadan əvvəl bütün dolğunluğu, parlaqlığı və qiymətliliyi ilə bizə təqdim olunur.
Yenə də, «Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin, hansı ki, siz qurtuluş gününə qədər möhürlənmisiniz» (Efeslilərə 4:30). Burada biz «möhürlənməyimiz» əsasında nəsihət olunuruq. O, demir: «Ruhu kədərləndirməyin, yoxsa əbədi olaraq itirəcəksiniz.» Bu, ilahi nəsihətin əsl xarakterinə uyğun olmazdı. Biz özümüzü yaxşı aparana qədər deyil, «qurtuluş gününə qədər» «möhürlənmişik». Bu, tamamilə edilmişdir və Müqəddəs Ruhu kədərləndirməməyimiz üçün güclü səbəb budur. Əgər qurtuluş gününə qədər bizə qoyulan Allahın əbədi möhürü Müqəddəs Ruhdursa, Onu kədərləndirməmək üçün nə qədər diqqətli olmalıyıq.
Yenə də, «Elə isə, Məsihlə birlikdə dirildiyinizə görə, yuxarıdakı şeyləri axtarın» (Koloslulara 3:1). Dirilmişlər olaraq, biz «yuxarıdakı şeylərdən» başqa nə axtarmalıyıq? Biz bu şeyləri dirilmək üçün deyil, dirildiyimiz üçün axtarırıq. Başqa sözlə, mövqeyimizin möhkəm əsası lütf Ruhu tərəfindən qoyulur, nəsihət səsi qulağa çatmadan əvvəl. Bu ilahidir. Başqa hər şey sadəcə qanunilik olardı. Bir insanı «Məsihlə birlikdə dirildiyini» ilahi səlahiyyətlə bilmədən yuxarıdakı şeylərə meyl etməyə çağırmaq, səhv yerdən başlamaq və əməyini itirməkdir. Yalnız o qiymətli azad edici həqiqətə inandığım zaman ki, Məsih öldüyü zaman mən öldüm; O dəfn edildiyi zaman mən dəfn edildim; O dirildiyi zaman mən dirildim; yalnız bu böyük həqiqət ruhumu ələ keçirdiyi zaman nəsihətin səmavi səsinə açıq qulaq və anlayışlı ürək verə bilərəm.
Oxucumun bunu tamamilə anlaması yaxşıdır. Çox sözə ehtiyac yoxdur. Sadəcə Yeni Əhdini götürsün və Romalılara məktubundan başlayaraq, Allahın Ruhunun nəsihətlərini izləsin. O, heç bir istisna olmadan, onların ilham səhifəsində cəvahirlər kimi parlayan vədlər qədər qanuni elementdən tamamilə məhrum olduğunu görəcək. Bu mövzu tamamilə anlaşılmır. İnsanın əlindəki nəsihət, Müqəddəs Ruhun əlindəkindən çox fərqlidir. Biz kişilərin bizi müəyyən imtiyazlara çatmaq üçün müəyyən bir hərəkət xəttinə nəsihət etdiyini nə qədər tez-tez eşidirik. Ruhun yolu bunun əksidir. O, əvvəlcə Məsihdəki mövqeyimizi bizə təqdim edir, sonra isə gəzintini açır. O, əvvəlcə imtiyazdan — azad, şərtsiz imtiyazdan — danışır, sonra isə bununla bağlı müqəddəs məsuliyyəti ortaya qoyur. O, əvvəlcə azad lütfün bizi qoyduğu sabit və dəyişməz münasibəti təqdim edir, sonra isə buna aid olan hisslər üzərində dayanır.
Allahın Ruhuna qanunilik qədər nifrət edilən heç nə yoxdur, bizi itirilmiş günahkarlar kimi Məsihə atmaq əvəzinə, bizi icraçılar kimi özümüzə qaytaran o nifrətli sistem. İnsan həvəslə nəsə etmək istəyərdi, lakin o, özünün sonuna və hər şeyin sonuna gətirilməlidir, sonra isə itirilmiş bir günahkar kimi, Məsihdə — tam, qiymətli, hər şeyə qadir Məsihdə — rahatlığını tapmalıdır. Yalnız bu yolla o, möhkəm sülh və əsl xoşbəxtlik gözləyə bilər. Yalnız o zaman o, Ruhun «nəsihət sözünə» ağıllı bir cavab verə biləcək.
C.H.M.
