İmanı Anlamaq: İbranilərə 11, İbrahim, Musa dərsləri

İbranilərə 11-dən Dərslər

İbranilərə 11:1 deyir: «İman isə ümid edilənlərin əsası, görünməyənlərin sübutudur» (NKJV). Bu heyrətamiz fəslin ilk ayəsi imanın iki vacib xüsusiyyətini təsvir edir. Bəzilərinin iddia etdiyi kimi, imanın nə olduğunu tərif etmir, əksinə imanın nə etdiyini və necə işlədiyini ümumiləşdirir.

İman, «ümid edilən şeylər» (v.1) kimi, əslində uzaqda olan şeyləri bizə yaxınlaşdıran bir teleskop kimidir. Digər tərəfdən, imanı rentgen aparatı və ya adi gözlə görə bilmədiyimiz şeylərin heyrətamiz mürəkkəbliklərini ortaya qoyan digər müasir cihazlarla müqayisə edə bilərik. Şeyləri imanla görmək bizi uzaqda olan məsələlər, məsələn, gələcək dünya haqqında inandırır və əmin edir. O, həmçinin İbrahimdə olduğu kimi, hələ görünməyən şeylər haqqında daxili inam verir. İman onu Kəldanilərin Ur şəhərindən – dövrünün ən inkişaf etmiş mədəniyyətindən – bütlərini geridə qoyaraq (Yeşua 24:2-3) ayrılmağa hazır etdi. İbrahim möminlərin atası oldu (Romalılara 4:16), çünki Allah onda bütün möminlər, hətta ondan əvvəl yaşamış olanlar üçün də prinsiplər inkişaf etdirdi (İbranilərə 11:2).

Aşağıdakı bir neçə ayə «Dörd İman Əsasını» təsvir edir ki, biz onları iman vasitəsilə anlayırıq:

• İbranilərə 11:3 – Kainatın yaradılması (Yaradılış 1–2), bir çox Müqəddəs Yazılarda təsdiq edildiyi kimi.
• İbranilərə 11:4 – Adəm və Həvvanın düşməsi səbəbindən qurbanlığa ehtiyac (Yaradılış 3; Romalılara 5:12).
• İbranilərə 11:5 – Həyatı Allahı razı salan Hənuğun şər dünyasından götürülməsi (Yaradılış 6:5; 1 Saloniklilərə 4:13-18).
• İbranilərə 11:7 – Nuhun Allahın daşqınla mühakimə edəcəyi dünyanı qınaması, özünü və ailəsini Allahın yerləşdirəcəyi yeni bir dünya üçün hazırlaması. Bu mühakimədən dərhal sonra Nuhun qurbanlığı (Yaradılış 8:20-22) Allahın yeni dünyanı və bütün insan irqini bərəkətləndirməsi üçün lazım olan əxlaqi təməli qoydu (9:1).

Allaha İman

Bəzən insanlar özlərinə böyük iman bəsləyirlər, lakin İbranilərə 11 Allaha imandan bəhs edir. Belə iman aşağıdakılarla əlaqəlidir:

• Həqiqi Allah.
• Öz yerinə başqa bir İnsan.
• Başqa bir dünya – Allahın dünyası.

6-cı ayə deyir: «İmansız isə Onu razı salmaq qeyri-mümkündür. Çünki Allaha yaxınlaşan hər kəs Onun var olduğuna və Onu axtaranlara mükafat verdiyinə inanmalıdır.» Bu, imanla yaşayarkən Allahı razı salmaq haqqında bir mötərizəli ifadədir, O, Hənuğu mühakimə etmək üzrə olduğu dünyadan çıxarıb Öz yanına apararaq, ölmədən mükafatlandırdı. 7-ci ayə Nuhun imanını və hərəkətlərini 120 il ərzində özü və ailəsi üçün gəmini hazırlayarkən, müxalifətə və istehzaya baxmayaraq təsvir edir. On nəsil sonra (bax Yaradılış 11), İbrahim yaşadığı ərazini tərk etdi, çünki imanla Allaha itaət etdi, O, ona dedi: «Ölkəndən, ailəndən və atanın evindən çıx, sənə göstərəcəyim torpağa get» (12:1). Təxminən 400 il sonra, yenə də imanla və Allahın göstərişlərinə əməl edərək, Musa İsraili Misirdən çıxarıb Vəd edilmiş Torpağa doğru apardı. İman bizə şeyləri Allahın gördüyü kimi – Onun perspektivindən – görməyə kömək edir və buna uyğun hərəkət etməyə bizi gücləndirir. Yalnız imanla Allahı razı sala bilərik.

İman Allaha Güvənir

İbranilərə məktubunun yazıçısı imanın nə etdiyi haqqında bəyanatına əsaslanaraq «Dörd İman Əsasını» nəzərdən keçirdi. İman Allaha güvənir, O, qeyri-mümkün görünən şeyləri – «ümid edilən şeyləri» (İbranilərə 11:1) gerçəkləşdirir.

Romalılara 4:17-21-də həvari Pavel İbrahimin insan perspektivindən qeyri-mümkün olan şeylər qarşısında malik olduğu imanı ümumiləşdirdi:

• İbrahim həqiqi Allaha, ölüləri dirildənə – «ölülərə həyat verənə» – və olmayan şeyləri varmış kimi çağıran Kəsə güvəndi (v.17).
• Patriarx, Allahın Yaradılış 15-də ona dediyi kimi (zəhmət olmasa o fəsli oxuyun), bir çox millətlərin atası olmaq üçün ümidsizliyə qarşı ümid etdi, baxmayaraq ki, bu bir neçə səbəbdən qeyri-mümkün görünürdü.
• Allahın vədinin zahiri qeyri-mümkünlüyünə baxmayaraq, İbrahim imanında zəif deyildi, əksinə Allahın dediyinə inanmağa davam etdi ki, o və Sara bir oğul sahibi olacaqlar və bu oğul varis və bir çox nəsillərin, Məsihə qədər olan nəsillərin atası olacaq (bax Matta 1).

Sara evlilik həyatı boyunca sonsuz idi. Allah əvvəlki vədini təsdiqləsə də, o, normal olaraq hamilə qala biləcəyi yaşı keçmişdi. Bu məsələlərdən başqa, əri də oğul sahibi olmaq üçün çox qocalmışdı. Yaradılış 25:1-4-dəki oğulları başqa bir evlilikdən idi, Sara və ya Həcərdən deyil. İnsan perspektivindən uşaq sahibi olmalarını qeyri-mümkün edən şəraitlə üzləşərək, İbrahim və Sara Allahın vədinə imanları səbəbindən əlaqələrini davam etdirdilər. Allah Öz vaxtında böyük bir möcüzə etdi. İshaq – «gülüş» mənasını verən bir ad – doğulduqda insanlar güldülər və möcüzə Allaha şöhrət gətirdi.

• İbrahimin imanı Allah tərəfindən dəstəkləndi, belə ki, o, inamsızlıqda tərəddüd etmədi və heç bir şübhəsi olmadı (Romalılara 4:20). Bunlar hər bir mömin üçün nəzərə alınmalı və tətbiq edilməli vacib məsələlərdir.
• Romalılara 4:20 həmçinin onun «imanda güclü» (KJV) olduğunu bildirir. Bu, Allahın İbrahimin imanını gücləndirdiyini və Allahın işinin İbrahimin imanla cavabı ilə üst-üstə düşdüyünü göstərir. Bu kontekstdə, İbranilərə 11-də oxumaq maraqlıdır: «İmanla Sara özü də hamilə qalmaq gücünü aldı, hətta yaşı keçmiş olsa da, çünki vəd edəni sadiq hesab etdi» (v.11 ESV). Nəticə vacibdir: «Buna görə də bir kişidən, və o da ölmüş kimi olandan, göyün ulduzları qədər çox və dəniz sahilindəki saysız qum dənələri qədər çox nəsil doğuldu» (v.12). Bir çox açıq-aşkar qeyri-mümkünlüklərə baxmayaraq, Allahın şöhrəti üçün belə heyrətamiz nəticələr!
• İbrahim yalnız imanda güclü deyildi, o, həm də «Allaha şöhrət verdi» (Romalılara 4:20). Bu vacib bir məsələdir. Biz başa düşə bilərik ki, müəyyən vəziyyətlərdə yalnız Allah kömək edə bilər və ya həll yolu gətirə bilər, lakin sonra istəklərimizə cavab verdikdən sonra Ona təşəkkür etməyi və ya Ona şöhrət verməyi unuduruq. Möminlərin atası İbrahim Allaha şöhrət verməyi və ya təşəkkür etməyi unutmadı.
• Həvari belə nəticəyə gəldi ki, İbrahim Allahın vəd etdiyini «yerinə yetirməyə də qadir olduğuna» tamamilə əmin idi (v.21). Bəzən ən yaxşı niyyətlərlə belə, vəd etdiyimizi edə bilmərik. Allahla belə deyil! O, yalnız sadiq və istəkli deyil, həm də yerinə yetirməyə qadirdir. Buna görə də iman Allaha güvənir.

İbranilərə 11:3-7-dəki «Dörd İman Əsasından» sonra indiyə qədər əldə etdiklərimizi nəzərdən keçirərək, İbrahimin imanına diqqət yetirdik, bu da «ümid edilən şeyləri» reallığa çevirdi. Saranın İbrahimlə eyni fikirdə olduğunu və Allahın necə inanılmaz bir möcüzə etdiyini gördük. İbranilərə 11:8-22 İbrahimin imanı və onun Sara və onların nəsillərinə, xüsusilə İshaq, Yaqub və Yusifə təsiri haqqında daha ətraflı məlumat verir. Bu ayələr bu gün bizim üçün vacib dərslər verir. Bu əlaqədə sizə bir ev tapşırığı vermək istərdim, yəni Yaradılış kitabında İbrahimin dörd qurbangahı, İshaqın dörd quyusu, Yaqubun dörd sütunu və Yusifin dörd geyimi haqqında öyrənmək. Səyləriniz Allahın lütfü ilə mükafatlandırılacaq.

Görünməyən Şeylərin İnancı

İbranilərə 11:1-in başlanğıc bəyanatı «ümid edilən şeylərdən» bəhs edir ki, biz bunu bir qədər nəzərdən keçirdik. Həmin ayənin ikinci hissəsi «görünməyən şeylərə» istinad edir, istər «görünməyən şeylərin inancı» (jnd) olsun, istərsə də «görünməyən şeylərin sübutu» (KJV). Biz bilinənləri iki yolla fərqləndirə bilərik:

• Obyektiv bir yol – Allahın İbrahimə təqdim etdiyi və onun imanla cavab verdiyi şeylər.
• Musa nümunəsində göstərildiyi kimi, müəyyən məsələlərin subyektiv təsiri.

Əlbəttə ki, subyektiv aspekti obyektivdən ayırmamalıyıq, çünki hər ikisi bir-birinə aiddir və birlikdə saxlanılmalıdır. Mənim təklif etdiyim fərq ondadır ki, Musada vurğu imanın yaratdığı daxili inam üzərindədir, patriarxlarda isə imanın ümidi vurğulanır. İbrahim və onun nəsilləri Allahın vədlərinin gələcəkdə yerinə yetirilməsini gözləyirdilər, Musa isə özünə və xalqına verdiyi vədləri yerinə yetirmək üçün işləyən Kəsə yuxarı baxırdı.

Musanın imanı, ən azından müəyyən dərəcədə, valideynlərinin imanından qaynaqlanırdı (v.23). Müəyyən yaşa çatdıqda, Musa öz imanı sayəsində itaətlə hərəkət edə bildi (vv.24-26). Valideynlərinin imanının ona necə müəyyən təsir göstərdiyini görmək çox gözəldir, onlar oğulları üçün Allahın bir planı olduğunu başa düşdükdən sonra. Aydındır ki, Allahın doğulan hər bir uşaq üçün bir planı var.

Şeyləri Allahın perspektivindən görərək, onlar körpələrini «Allahın gözündə gözəl» (Həvarilərin İşləri 7:20 ESV) gördülər. Həqiqətən də, Allah onlarda və Musada, həmçinin onların iki böyük uşağında işləyirdi. Bu, gənc valideynlər üçün böyük bir təşviqdir ki, uşaq sahibi olmaq, onları öyrətmək və ətrafdakı bütün təzyiqlərə və mənfi təsirlərə baxmayaraq onları ruhlandırmaq baxımından Rəbbə güvənsinlər. Rəbb bizə – uşaqlara, gənclərə, valideynlərə, nənə-babalara, qardaşlara, bacılara, iman yoldaşlarına – kömək etsin, çünki hamımız bu şeylərdə pay sahibi ola bilərik!

Musanın valideynlərindəki iman inancı, bəlkə də xüsusilə anasında, onların oğulları üçün Allahın bir planı olduğunu anlamalarına səbəb oldu (vv.20-21; İbranilərə 11:23). Bu şeyləri təkrarlamağa dəyər, çünki onlar Musaya o qədər təsir etdi ki, onun təhsili Fironun qızı tərəfindən ələ keçirildikdə imanı qorundu. O, onu öz oğlu kimi qəbul etmişdi və onu özü üçün istəyirdi (Həvarilərin İşləri 7:21). Böyük ehtimalla, onun planı Musanın kiçik qardaşı ilə rəqabətdə növbəti firon olması idi. Tarixdən bildiyimiz kimi, bu qardaş ona qətiyyətlə nifrət edirdi. Müqəddəs Yazı bu şeylər haqqında susur, lakin «öz oğlu kimi» ifadəsi bu fikri təsdiqləyir.

Allahın Tərbiyəsi və İnsan Hərəkətləri

Musanın valideynlərinin onu Fironun qızı tərəfindən təhsili ələ keçirilməzdən əvvəl erkən yaşdan öyrətdiklərini kifayət qədər vurğulaya bilmərik. Valideynlərinin tərbiyəsi Musa doğulmazdan əvvəl başlamış və anası onu dünyaya gətirdikdən sonra üç ay ərzində davam etmişdir.

O anda şahzadə körpə Musanı övladlığa götürdü. O, onu Nil çayında çimərkən tapdığı səbətdən çıxardı. Bacısı Miryam onu izləyirdi və şahzadəyə onun üçün bir dayə tapa biləcəyini təklif etdi. Şahzadənin icazəsi ilə Miryam anasını çağırdı. Şahzadə hətta Musa valideynləri ilə birlikdə olarkən onun qayğısını ödədi. Musanın atası və anası bu vaxtdan istifadə edərək onu Allahın yollarında daha da tərbiyə etdilər, o, Misirlilərin bütün hikmətində təhsil almazdan və nəticədə «sözlərdə və əməllərdə qüdrətli» (v.22 NKJV) olmazdan əvvəl.

Qırx yaşına çatanda öz xalqını ziyarət etmək ürəyinə düşdü (v.23). Onların zülmünü görən Musa, israillilərdən birinə pis rəftar edən bir Misir zabitini öldürdü (v.24). Misir şahzadəsi kimi böyüdülən Musa, xalqının – İsrail xalqının – onu öz tərəfində xilaskar kimi tanıyacağını ümid edirdi, lakin onlar tanımadılar. Bu məyusluqdan sonra Musa canını qurtarmaq üçün qaçdı (vv.23-29).

Allah sonra Musanı öyrətmək üçün səhrada Öz məktəbində 40 illik təlimdən istifadə etdi (v.30; Çıxış 2–3). Bəli, Allah bir universiteti istifadə edə bilər, lakin O, həm də Öz xalqını tərbiyə etmək üçün səhra və ya oxşar vəziyyətlərdən istifadə edir. Sinay səhrası Allahın universitetinin bir hissəsi oldu, burada O, Musanı İsrailin xilaskarı və lideri kimi gələcək vəzifələri üçün hazırladı (Çıxış 4–6).

Bu 40 ildən sonra Allah onu və qardaşı Harunu Firona göndərdi ki, o hökmdara İsraili köləlikdən azad etməsini desin. Bu mesaj bir neçə diqqətəlayiq əlamətlə müşayiət olundu, lakin Firon rədd etdi və Allahı qəzəbləndirdi. Rədd etməsi səbəbindən Allah bir neçə bəla göndərdi (Çıxış 7–10). Doqquzuncu bəladan sonra Allah Musaya daha birini elan etməsini əmr etdi: insanlar və heyvanlar arasında bütün ilk doğulanların ölümü (Çıxış 11).

İsrailin Misirdən xilas olması yalnız hər ailədə Pasxa quzusu qurban edildikdən sonra baş verəcəkdi. Bu qurban ilk doğulanın əvəzi idi və məhv edən ölkədən keçərkən bütün ailə qapı dirəklərinə və üst qapı çərçivəsinə səpilmiş qanın arxasında təhlükəsiz olacaqdı (Çıxış 12). Hər ailəyə o yaddaqalan hadisədə birlikdə yemək yemək, odda qızardılmış Pasxa quzusu yemək əmr edildi. İnsanlar Allahın getmək üçün işarə verdiyi zaman hazır olmalı idilər. Musanın rəhbərliyi altında insanlar Misirdən çıxışları üçün bütün təlimatlara və digər hazırlıqlara əməl etdilər (Çıxış 13–15).

Çıxış kitabının bu fəsilləri bugünkü möminlər üçün bir çox ruhani dərslər və təlimatlar ehtiva edir, bu anlayışla ki, bu gün biz Musa qanunu altında deyil, Məsihin qanunu altındayıq. Həvari Pavel bunu, məsələn, Qalatiyalılara 5–6-da, digər Yeni Əhd yazıçılarının dəstəyi ilə izah etdi.

Allahın Pasxa Bayramını Qeyd Etmək Haqqında Təlimatları

Misirdən çıxmazdan əvvəl İsrail Allahın Pasxa quzusu ilə bağlı təlimatlarını yerinə yetirdi. Pasxa quzusu Müqəddəs Yazılarda 77 dəfə qeyd olunur. Bu qurban onların gələcək xilasının əsasını təşkil edirdi və bir çox səbəblərə görə vacibdir. Gələcək nəsillərin Onun düşüncələrində tərbiyə olunması üçün hər il Allahın şərəfinə qeyd edilməli idi (zəhmət olmasa Çıxış 12:1-25-i oxuyun).

Sonra nəticəni oxuyuruq: «Və olacaq ki, uşaqlarınız sizə deyəndə: «Bu xidmət nə deməkdir?» siz deyəcəksiniz: «Bu, Yehovaya Pasxa qurbanıdır, O, Misirdə israillilərin evlərindən keçdi, misirliləri vurdu və evlərimizi xilas etdi.» Və xalq başlarını əydi və ibadət etdi. Və israillilər getdilər və Yehovanın Musaya və Haruna əmr etdiyi kimi etdilər; belə də etdilər» (vv.26-28 JND). Bu ayələr göstərir ki, Allah növbəti və gələcək nəsillər haqqında qayğı göstərirdi ki, onlar Misirdən və onun təmsil etdiyi hər şeydən ayrılmaq barədə düşünəcək və Onunla – həqiqi Allahla, Pasxanın Yehovası ilə – eyniləşəcəklər. Həvari Pavel bu ayələrdən kilsə dövrünün möminləri üçün bu dünya sistemindən qurtuluşun zəruriliyi və Allahın əsas prinsiplərinin bütün yerli kilsələrdə və ya yığıncaqlarda necə tətbiq olunması haqqında vacib nəticələr çıxardı.

İbranilərə 11 Musanın xalqı ilə necə eyniləşməyi seçdiyini təsvir edir, baxmayaraq ki, onlar yoxsulluqda və ağır zülm altında yaşayırdılar. Qırx yaşına çatanda Musa Fironun ailəsi ilə əlaqəli olaraq malik olduğu böyük imtiyazlardan imtina etdi, öz xalqı ilə eyniləşməyi seçdi, baxmayaraq ki, onlar qul kimi yaşayırdılar. «İmanla Musa, yaşına çatanda, Fironun qızının oğlu adlandırılmaqdan imtina etdi, günahın keçici zövqlərindən zövq almaqdansa, Allahın xalqı ilə əzab çəkməyi seçdi, Məsihin qınağını Misirin xəzinələrindən daha böyük sərvət hesab etdi; çünki o, mükafata baxırdı» (vv.24-26 NKJV).

Musanın imanı o dövrdə bütün nəslinə təsir etdi, lakin Rəbb onun nümunəsindən istifadə etdi – və hələ də istifadə edir – möminlərə doğru seçimlər etməyə və doğru prioritetlərə sahib olmağa kömək etmək üçün. «İmanla o, Misiri tərk etdi, padşahın qəzəbindən qorxmadı; çünki o, görünməyəni görərək dözdü. İmanla o, Pasxanı və qan səpilməsini qorudu ki, ilk doğulanları məhv edən onlara toxunmasın. İmanla onlar Qırmızı dənizi quru yerdən keçdilər, misirlilər isə bunu etməyə çalışarkən boğuldular» (vv.27-29). Bu, Allahın Musada və Musa vasitəsilə imanı ilə nəticələndirdiyi şeylərin təsirli bir xülasəsidir.

O, valideynlərindən Allahın onların üzərinə qoyduğu hakimiyyətlərə hörmət etməyi öyrənmişdi. Bəzən Allahın daha yüksək hakimiyyəti ilə ziddiyyət səbəbindən insan hakimiyyətinə itaət edə bilmirdilər. Bundan əlavə, iman vasitəsilə onlar Görünməyən Kəsi, həqiqi Allahı gördülər və bu, onların padşahın fərmanından qorxmamağına səbəb oldu. Bu, vətəndaş itaətsizliyinə çağırış deyil, əksinə! Əksinə, bu, yerləşdirildiyimiz hakimiyyətlərə itaət etməyə çağırışdır, yeganə istisna, onların Allahın əmrinə birbaşa zidd olan bir şey tələb etdikləri zamandır.

Nəticə

İbranilərə 11-də deyiləcək daha çox şey var, lakin biz bu icmalı imanın bu iki qəhrəmanı ilə məhdudlaşdırırıq: İbrahim və Musa. İbrahimin imanı onu Mesopotamiyadan çıxmağa davam etdirdi, çünki o, gələcək olan şeyləri gözləyirdi və hələ də gözləyir. Musanın imanı ona görünməyən Kəsə yuxarı baxmağa kömək etdi. Həqiqətən də, onun imanı bütün nəslinə təsir etdi, çünki o, «Misiri tərk etdi» və «imanla Pasxanı qorudu» (vv.27-28).

Bu gün biz də Allahın şöhrəti və öz faydamız üçün hər iki nümunəni izləyək.

SON QEYD

• Yunan Yeni Əhdində «kilsə» sözü « kurios, yəni ingiliscə «lord» mənasını verən sözlə əlaqəlidir. Halbuki «yığıncaq» (ecclesia) sözü «çağırmaq» felinin kökündən törəmişdir. O, çağırılmış bir qrup insanı ifadə edir.

Mənə qazanc olan şeyləri Məsihə görə zərər saydım. Həqiqətən də, Rəbbim İsa Məsihin biliyinin üstünlüyü üçün hər şeyi zərər sayıram, Onun uğrunda hər şeyi itirdim və onları zibil sayıram ki, Məsihi qazanım və Onda tapılam, öz salehliyimə sahib olmayım, bu da qanundan deyil, Məsihə iman vasitəsilə olan salehliyə, Allahdan imanla gələn salehliyə sahib olum; ki, Onu və Onun dirilməsinin gücünü, və Onun əzablarının şərikliyini bilim, Onun ölümü ilə uyğunlaşaraq … Məsih İsada Allahın yuxarı çağırışının mükafatı üçün məqsədə doğru irəliləyirəm. (Filippililərə 3:7-10,14 NKJV)