SUAL: İlahi Atanın məni israfçı oğul kimi bağışladığına inanıram. Lakin mən hələ də düşünürəm ki, İbranilərə 6:1-6 və 10:26-31 kimi ayələr Allaha qayıtmağın qeyri-mümkünlüyündən bəhs edir. Mənə kömək edə bilərsinizmi?
CAVAB: Yaxşı sual vermisiniz, bu da Allahın Ruhunun həyatınızda işlədiyini göstərir. Siz İbranilərə 6:1-6 və 10:26-31 ayələrini qeyd etdiniz. Bu ayələri xatırlatmağınız və Ruhun inandırıcı işinə həssas olmağınız bu ayələrin sizə aid olmadığının sübutudur. Gəlin İbranilərə 6:1-6, xüsusilə son üç ayə üzərində cəmləşək.
Əvvəlcə qeyd etməliyik ki, bu hissədə xilasdan bəhs edilmir. Haqq qazandırma, müqəddəsləşdirmə, yeni doğuş və ya yenidən doğulma haqqında heç bir söz yoxdur. İşıqlananlar yenidən doğulmuş, müqəddəsləşmiş və ya saleh edilmiş kimi təsvir edilmir. Xilas olmuş və ya yenidən doğulmuş bir şəxs üçün istifadə olunan normal terminologiyadan heç biri burada istifadə edilmir. Əslində, burada istifadə olunan heç bir termin Müqəddəs Yazılarda başqa heç yerdə xilas üçün istifadə edilmir.
4-cü ayədəki (NKJV) “işıqlanmış” termini ruhani, Müqəddəs Kitab həqiqətinin intellektual qavrayışı ilə əlaqədardır. Bu söz bilik və ya tədris yolu ilə işıq vermək ideyasını daşıyır. Bu, bir şeyi zehni olaraq dərk etməyə, təlimatlandırılmağa və ya məlumatlandırılmağa aiddir, lakin qəbul və ya inam cavabı ideyasını daşımır. Həqiqəti görmək və həqiqəti qəbul etmək iki fərqli şeydir. Matta 4:16-da Rəbb İsanın Yeşaya 9:2-dən sitat gətirdiyini eşidirik: “Qaranlıqda oturan xalq böyük bir işıq gördü, ölüm diyarında və kölgəsində oturanların üzərinə İşıq doğdu.” Rəbb İsanı görən və eşidən hər kəs “böyük bir işıq” gördü, lakin görən və eşidənlərin hamısı xilas olmadı. Allahın İşığı görmək onu qəbul etmək
İbranilərə 6:4-də həmçinin oxuyuruq ki, onlar “səmavi hədiyyəni dadmışdılar.” Birincisi, deyim ki, dadmaq və yemək iki fərqli şeydir. Soruşa bilərik: “‘Səmavi hədiyyə’ nəyə aiddir?” Müqəddəs Ruh Müqəddəs Yazılarda səmavi hədiyyə kimi qeyd olunur, lakin növbəti ayədə qeyd olunduğu üçün bunun Ona aid olduğunu düşünmürəm. Əksinə, bu, bütün hədiyyələrin ən böyüyünə: Rəbb İsaya (2 Korinflilərə 9:15) və Onun gətirdiyi xilasa (Efeslilərə 2:8) aid olardı. Lakin özümüzə xatırlatmalıyıq: İbranilərə 6-dakılar yalnız dadmışdılar, yeməmişdilər. Əbədi həyat içməkdən və yeməkdən gəlir (Yəhya 4:10,14, 6:51,35).
İbranilərə 6:4-ün növbəti çaşdırıcı hissəsi onların “Müqəddəs Ruhdan pay alanlar” olmasıdır. “Pay alanlar” sözü sahibliklə deyil, əlaqə ilə əlaqədardır. Bu yəhudilər heç vaxt Müqəddəs Ruha sahib olmamışdılar, onlar sadəcə Onunla əlaqəli idilər. Onlar Müqəddəs Ruhun işinin nəticələrini görmək üçün ətrafda idilər, lakin Onların içində Onun varlığının reallığı yox idi. Müqəddəs Kitab heç vaxt xristianların Müqəddəs Ruhla əlaqəli olmasından bəhs etmir; əksinə, onlar Müqəddəs Ruhla məskunlaşmış, möhürlənmiş və dolmuş kimi təsvir olunur (1 Korinflilərə 6:19; Efeslilərə 1:13-14, 5:18).
İbranilərə məktubunda onlar “Allahın yaxşı sözünü dadmışdılar” (6:5). Bu ayədə “Allahın sözü” üçün istifadə olunan yunan sözü “Rhema”dır, bu da bütöv deyil, “hissəni” vurğulayır. Onlar Allahın Sözünün müəyyən hissələrini və ya ifadələrini eşitmişdilər, lakin Yeremya kimi deyildilər ki, “Sənin sözlərin tapıldı və mən onları yedim, Sənin sözün mənə ürəyimin sevinci və şadlığı oldu” (Yeremya 15:16). Mark 6:20-də Herod İbranilərə 6-da qeyd olunan insanlara bənzəyirdi. Dadmaq yeməyə doğru ilk addımdır. Biz bir şeyi dadırıq ki, onu bütöv yemək istəyib-istəmədiyimizi görək. Davud bizi “dadın və görün ki, Rəbb yaxşıdır” (Zəbur 34:8) deyə təşviq etdi.
İbranilərə 6:5-dəkilər həmçinin “dadmışdılar… gələcək əsrin qüvvələrini,” bu da Allahın gələcək səltənətinə aiddir. Onlar bu gücün sübutunu bəlkə də möcüzələrdə və digər yollarla gördülər.
İbranilərə 6-da qeyd olunan şəxslər yeyənlər və ya sahib olanlar deyil; onlar sadəcə zahirən etiraf etmişdilər, lakin daxili reallıq yox idi. Onlar müjdədən və Məsihdən üz döndərmişdilər. Buna görə də tövbə nöqtəsinə gəlmək “qeyri-mümkün” idi (v.4). Buradakı söz “qeyri-mümkün” deməkdir, bəzilərinin tərcümə etdiyi kimi “çətin” deyil. Eyni söz Allahın Özü haqqında da istifadə olunur: “Allahın yalan danışması qeyri-mümkündür” (6:18, bax 10:4, 11:6).
“Yeniləmək” (6:6) sözü “bərpa etmək,” “əvvəlki vəziyyətinə qaytarmaq” deməkdir. Onlar üçün bu, müjdə haqqında ilk eşitdikləri zaman olduğu kimi bir həyəcan olardı ki, bu da tövbə üçün qapı açardı.
İbranilərə 6-dakı insanlar Luka 15-dəki israfçı oğuldan fərqli idilər. O oğul həmişə “oğul” kimi qeyd olunurdu. Oğulun azğın vəziyyətində belə, ata həmişə onun qayıtmasını gözləyirdi!
Bu şeylərin sizi narahat etməsi və ruhunuzda inandırılmağınız İbranilərə 6 və 10-da qeyd olunanlardan olmadığınızın sübutudur. Yeri gəlmişkən, bu fəsillərdəki insanlar haqqında əlavə ediləcək başqa bir vacib məqam da onların yəhudi olması və yəhudiliyə qayıtmasıdır.
Mən sizə ağlınızı və ürəyinizi Allahın Kəlamı ilə doldurmağı təklif edirəm. Rəbb İsa Məsihə iman etmiş biri olaraq Allahın Kəlamının sizin haqqınızda nə dediyi ilə məşğul olun! Efeslilərə və sonra Koloslulara məktublarını oxuyun. Bu kitabları oxuyarkən yanınıza bir dəftər götürün və Allahın Kəlamının Məsihdə kim olduğunuzu dediyi hər şeyi yazın. Sonra onu əzbərləyin; və hər dəfə ağlınıza ittiham edən bir fikir gəldikdə, bu ayələri sitat gətirin. Unutmayın, Şeytan qardaşların ittihamçısıdır (Vəhy 12:10). O, Eyubu Allah qarşısında ittiham etməyə çalışdığı kimi (Eyub 1:6-12, 2:1-7), bizi də ittiham etməyə çalışacaq. Romalılara 8:1,34 və 1 Yəhya 1:9, 2:1-2 ayələrini ağlınızda saxlayın.
Buna görə də, Məsih İsada olanlara indi heç bir məhkum yoxdur. —Romalılara 8:1
Kimdir məhkum edən? Ölmüş, həm də dirilmiş, hətta Allahın sağ əlində olan, bizim üçün şəfaət edən Məsihdir. —Romalılara 8:34
Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, günahlarımızı bağışlamaq və bizi bütün haqsızlıqlardan təmizləmək üçün sadiq və ədalətlidir. —1 Yəhya 1:9
Ey balalarım, bunları sizə yazıram ki, günah etməyəsiniz. Əgər kimsə günah edərsə, Atanın yanında bir Vəkilimiz var, saleh İsa Məsih. Və O, bizim günahlarımız üçün kəffarədir, təkcə bizim üçün deyil, bütün dünya üçün də. —1 Yəhya 2:1-2
