Yehova Cira, Yehova Cira,
Mənim üçün, mənim üçün, mənim üçün təminatçı.
Yehova mənim təminatçım, Onun lütfü mənə kifayətdir.
Allahım bütün ehtiyaclarımı Öz izzətindəki zənginliyinə görə təmin edəcək.
O, mələklərini verəcək...
Yehova mənim təminatçım, Onun lütfü mənə, mənə, mənə kifayətdir.
Yehova mənim təminatçım, lütfü mənə kifayətdir.
Allah bütün ehtiyaclarımı Öz izzətindəki zənginliyinə görə təmin edəcək. O, mələklərinə mənim üzərimdə əmr verəcək. Amin.
Sabahınız xeyir. Rəbbə baxaq? Ey Allahımız və Atamız, Ata, bir daha bizə olan yaxşılığın üçün Sənə təşəkkür edirik. Allah Quzusunun qiymətli Qanı üçün Sənə təşəkkür edirik. İndi Səndən xahiş edirik ki, Allahın kəlamını açarkən birlikdə keçirdiyimiz vaxtı bərəkətləndirəsən. Məsihin adıyla, amin.
Qisasın Baha Qiyməti
Bu, Çoban Kral Davud, nömrə 49: Qisasın Baha Qiyməti.
Xristianlar arasında həmişə təhlükə var ki, bizim əməllərimiz Ortodoksiyadan çox geri qalır. Başqa sözlə, biz böyük Müqəddəs Kitab təlimlərini dərk etməkdə tamamilə doğru ola bilərik, lakin Allahın lütfkar münasibətlərini və davranışlarını tətbiq etməkdə tamamilə səhv ola bilərik. Hər bir imanlının məsuliyyəti xarakter və davranışda Ustaya bənzəməkdir.
Kim onda qaldığını söyləyirsə, özü də Onun yeridiyi kimi yeriməlidir. (1 Yəhya 2:6)
Rəbb İsa şagirdlərinin ayaqlarını yuduqdan sonra aşağıdakı sözləri söyləsə də, ümumi prinsip imanlının bütün əməllərinə tətbiq olunur:
Mən sizə bir nümunə verdim ki, mən sizə etdiyim kimi siz də edəsiniz. (Yəhya 13:15)
Rəbb İsa Məsih bu dünyada yaşamış ən cəlbedici insandır. Onun lütfləri misilsizdir.
Sən bəşər övladlarından daha gözəlsən; lütf sənin dodaqlarına tökülmüşdür; buna görə də Allah səni əbədi olaraq bərəkətləndirmişdir. (Zəbur 45:2)
Bu, Rəbb İsa haqqında peyğəmbərcəsinə idi. Müqəddəs Kitab bizə Rəbb İsanın gözəlliklərini təqdim edir və imanlı Rəbbin bu ən incə gözəlliklərini seyr edərkən, Şulamlı bir qızla birlikdə o, 10.000 arasında ən başda gələn və tamamilə sevimli olduğunu söyləyə bilər. (Nəğmələr Nəğməsi 5:10-16).
Beləliklə, Allahın kəlamı Rəbb İsanın bu gözəl şəklini çəkir və eyni kəlam xristianları Onun bənzəri kimi təsvir edir. Lakin bəzən biz şəklimizə çox bənzəmirik. İllər əvvəl bir Müqəddəs Kitab müəlliminin heç vaxt getmədiyi bir Müqəddəs Kitab Konfransına dəvət olunduğunu xatırlayıram. Onu hava limanından götürəcək qardaş ondan bir şəkil göndərməsini xahiş etdi ki, onu tanısın. Müqəddəs Kitab müəllimi təyyarədən düşəndə bir müddət gözlədi, lakin heç kim gəlmədi. Nəhayət, bir adam ona yaxınlaşdı və ondan götürməli olduğu Müqəddəs Kitab müəllimi olub olmadığını soruşdu. O, olduğunu söyləyəndə, qardaş dedi: "Sizi gözlətdiyim üçün üzr istəyirəm, lakin sizi tanımadım. Şəklinizə çox bənzəmirsiniz."
Hər bir imanlı Müqəddəs Kitab şəklimizə bənzəməlidir. Məsihi qəbul etdiyimizdən nə qədər az vaxt keçsə də, biz Allahpərəstlik nümayiş etdirməliyik. Bu, imanlının nə qədər Müqəddəs Kitab həqiqətini mənimsəməsi deyil, həqiqətin imanlını nə qədər mənimsəməsidir. Həvari Yəhya dedi:
Uşaqlarımın həqiqətdə yeridiyini eşitməkdən daha böyük sevincim yoxdur. (3-cü Yəhya 4)
Amin.
Və Abşalom qardaşı Amnonla nə yaxşı, nə də pis danışdı; çünki Abşalom Amnona nifrət edirdi, çünki o, bacısı Tamarı zorlamışdı. (2 Şamuel 13:22)
Abşalomun Amnona cavabını nəzərdən keçirərkən, dərhal şəxsi bir tətbiqlə qarşılaşırıq. Bir imanlının ürəyində Məsihdəki qardaşlarına və ya ümumiyyətlə hər kəsə qarşı gizli düşmənçilik saxlaması böyük bir riyakarlıqdır. Biz Abşalomun imanlı olmadığını düşünərdik, buna görə də qisas onun qardaşı Amnonun günahına təbii və gözlənilən cavabı olardı. Lakin Rəbb İsadakı imanlıya Rəbb tərəfindən bağışlamaq və acılıq saxlamamaq əmr edilmişdir.
Beləliklə, səmavi Atam da sizə eyni şeyi edəcək, əgər siz ürəkdən hər kəsə qardaşının təqsirlərini bağışlamasanız. (Matta 18:35) Bütün acılıq, qəzəb, hiddət, qışqırıq və pis danışıq bütün pisliklə birlikdə sizdən uzaqlaşdırılsın. (Efeslilərə 4:31) Buna görə də, əgər sən qurbanını qurbangaha gətirirsənsə və orada qardaşının sənə qarşı bir şeyi olduğunu xatırlayırsansa; get; əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və qurbanını təqdim et. (Matta 5:23 və 24)
Bu son Müqəddəs Yazıda gördüyümüz kimi, bir imanlının ürəyinin məsələlərini həll etmədən Allaha yaxınlaşması vacibdir. Və diqqət edin, Rəbb burada bizim kiməsə qarşı nəyimiz olduğundan danışmır, baxmayaraq ki, bu, əlbəttə ki, daxildir, lakin O, kiminsə bizə qarşı nəyindən və həll etməyə çalışmadığımız bir şeydən danışır. Beləliklə, qardaşımızla barışmağa çalışmadan Allaha ibadət etməyə çalışdığımızda, Allah deyir: "Dayan." Lakin çox vaxt biz imanlılar başqalarına qarşı təhqirlərimizi minimuma endirən — "Böyük bir şey deyildi," "Sadəcə zarafat edirdim" — və ya təhqir olunduğuna görə günahı başqa bir şəxsin üzərinə atan — "Onlar sadəcə çox həssasdırlar," "Onlar sadəcə bununla məşğul olmalı və irəliləməlidirlər" — cismani münasibətlərə sahib oluruq.
Və heç düşünmüsünüzmü ki, təhqir olunmuş qardaşımızın xatirəsi niyə qurbangahda ağlımıza gəlir? Şübhəsiz ki, barışmağa çalışmaqda təxirə saldığımız üçündür. Buna görə də Allahın Ruhu vicdanımızı oyadır ki, Allaha riyakarlıqla yaxınlaşmayaq. Məsihin qiymətli qanı bağışlanmağımız üçün töküldü. Elə isə gəlin başqalarına qarşı bağışlamağı tətbiq edək və ürəyimizdə hər kəsə qarşı olan hər hansı bir inciklik və ya acılığı etiraf edək. Və qoy bu, elə bu andan başlasın. Və qoy ürəyimizdə qərar verək ki, Allahın lütfü ilə Allaha və insanlara qarşı təhqirdən azad bir vicdanı həmişə qorumaq üçün ayıq olacağıq. (Həvarilərin İşləri 24:16).
Və nəhayət, elə yaşayaq ki, başqaları həyatımızı görəndə, Müqəddəs Kitab şəklimizə çox bənzədiyimizi görsünlər. Amin.
Abşalomun Qəsdən Qətli
İki tam il keçdikdən sonra Abşalomun Efraimin yanında, Baalhazorda qoyun qırxanları var idi; və Abşalom padşahın bütün oğullarını dəvət etdi. Və Abşalom padşahın yanına gəlib dedi: Bax, qulunun qoyun qırxanları var; xahiş edirəm, padşah və onun qulları qulunla getsinlər. Və padşah Abşaloma dedi: Xeyr, oğlum, gəlin hamımız indi getməyək, yoxsa sənə yük olarıq. Və o, onu təkid etdi; lakin o, getmədi, lakin onu bərəkətləndirdi. Sonra Abşalom dedi: Əgər yoxsa, xahiş edirəm, qardaşım Amnon bizimlə getsin. Və padşah ona dedi: Niyə o səninlə getməlidir? Lakin Abşalom onu təkid etdi ki, Amnon və padşahın bütün oğulları onunla getsinlər. (2 Şamuel 13:23-27)
Ürəyin nifrət atəşi həmişə başqalarına şəffaf olmur. Abşalom Amnonu günahı ilə üzləşdirmədi. O, Amnona heç nə demədi, nə də başqalarına Amnon haqqında heç nə demədi. Lakin iki tam il ərzində Abşalom Amnonun qətlini planlaşdırdı və ona qarşı nifrəti istismar edilmiş bacısının yanağından axan hər göz yaşı ilə qidalandı. Keçən həftə qeyd etdiyimiz kimi, Davud ailəsində mənəvi nüfuzunu itirmişdi. Bunu Amnonun atasını Tamarın evinə göndərmək üçün bir piyada kimi istifadə etməsində gördük ki, onu təcavüz etsin. İndi Abşalom da atası Davudu istifadə edir və bu, qardaşı Amnonun qətli üçündür. Bəlkə də Abşalom atasını bu şəkildə istifadə etməkdə özünü haqlı hiss edirdi. Axı, bacısını Amnonun evinə göndərən Davud idi. Buna görə də Amnonun ona etdiyi şeydə günahı yox idimi? Və qızının şərəfini Amnonu cəzalandırmaqla müdafiə etməyən Davud idi. Beləliklə, Davud Allahsız oğulları tərəfindən təcavüz və qətl kimi Allahsız əməllərini həyata keçirmək üçün cahil bir köməkçi kimi istifadə olunur.
İndi Abşalom qullarına əmr verdi: "Baxın, Amnonun ürəyi şərabla şad olanda, mən sizə 'Amnonu vurun' deyəndə, onu öldürün, qorxmayın; mən sizə əmr etmədimmi? Cəsur olun və igid olun." Və Abşalomun qulları Abşalomun əmr etdiyi kimi Amnona etdilər. Sonra padşahın bütün oğulları qalxdılar və hər kəs öz qatırına minib qaçdı. Və yolda olarkən Davuda xəbər gəldi: "Abşalom padşahın bütün oğullarını öldürüb və onlardan heç biri qalmayıb." Sonra padşah qalxdı, paltarını cırdı və yerə uzandı; və bütün qulları paltarları cırılmış halda yanında dayandılar. Və Davudun qardaşı Şimeanın oğlu Yonadab cavab verib dedi: "Ağam padşahın bütün gənc oğullarını öldürdüklərini düşünməsin; çünki yalnız Amnon ölüb: çünki Abşalomun təyinatı ilə bu, bacısı Tamarı zorladığı gündən bəri qərarlaşdırılmışdı." İndi isə ağam padşah bunu ürəyinə salmasın ki, padşahın bütün oğulları ölüb: çünki yalnız Amnon ölüb. (2 Şamuel 13:28-32)
Burada bəzi maraqlı məqamlar var. Birincisi, Abşalomun Amnonu qətlə yetirməsi ehtiras cinayəti deyildi. Amnonun Tamarı təcavüz etməsindən iki il keçmişdi. Xeyr, bu, qəsdən törədilmiş qətl idi, eynilə Davudun Uriyanı qətlə yetirməsi kimi. Hər iki qətl qəsdən törədilmişdi və buna görə də hər ikisi birinci dərəcəli qətl idi. Həmçinin qeyd edin ki, Abşalom qullarına əmin edir ki, onun əmri ilə hərəkət etdikləri üçün Amnonun qətlində günahsız olacaqlar.
Qorxmayın: mən sizə əmr etmədimmi? Cəsur olun və igid olun. (2 Şamuel 13:28)
Biz sözlərin mənasının pozulduğu və milli həyatın demək olar ki, bütün xəbərlərinə bir fırlanma verildiyi bir dövrdə yaşayırıq, lakin bu, yeni bir şey deyil. Burada padşahın oğlu böyük qardaşının qisasçı qətli ilə bağlı əmrlər verir və qanlı qılıncları daşıyacaq kişiləri ruhlandırmaq üçün cəsur və igid sifətlərindən istifadə edir. Və beləcə, insanların manipulyasiyası və korrupsiyası ilə də belədir.
Rəbbin ölümü və dirilməsi zamanı baş kahinlərin manipulyasiya üsulları bizə xatırladılır. Onun ölümündə onlar kütləni inandırdılar.
Lakin baş kahinlər və ağsaqqallar kütləni inandırdılar ki, Barabbanı istəsinlər və İsanı məhv etsinlər. (Matta 27:20)
Və Onun dirilməsində, baş kahin şahidləri onları qoruyacaqlarına dair təminatla rüşvət verdilər, eynilə Abşalomun qullarına müdafiəsini təmin etdiyi kimi.
Onlar gedərkən, baxın, gözətçilərdən bəziləri şəhərə gəldi və baş kahinlərə baş verən hər şeyi bildirdilər. Və onlar ağsaqqallarla toplaşdıqda və məsləhətləşdikdə, əsgərlərə böyük miqdarda pul verdilər, deyərək: "Deyin ki, Onun şagirdləri gecə gəlib, biz yatarkən Onu oğurlayıblar." Və əgər bu, valinin qulağına çatsa, biz onu inandıracağıq və sizi təmin edəcəyik. (Matta 28:11-14)
Və maraqlıdır ki, Davudun dövründə xəbərlərin yayılması bizim dövrümüzdən o qədər də fərqli deyildi. Tez-tez ölkəmizdə xəbərlər ilk dəfə yayıldıqda, yalnız bir neçə gün və ya hətta saat sonra orijinal media hekayəsinin doğru olmadığı və ya həddindən artıq qərəzli olduğu ortaya çıxır. Davuda ilk olaraq Abşalomun bütün oğullarını öldürdüyü bildirildi, lakin bu xəbər yalan idi. Yalnız Amnon ölmüşdü. Baxmayaraq ki, mobil telefon və ya bədən kamerası görüntüləri yox idi, Davudun qardaşı oğlu Yonadabdan açıq bir şahid hesabatı gəldi. Və Yonadab öz hesabatına bəzi əhəmiyyətli fon detalları əlavə edə bildi. Abşalom Amnonun qətlini Tamarı zorladığı gündən bəri qərarlaşdırmışdı. Beləliklə, indi öyrənirik ki, Abşalom Amnonu öldürmək niyyətini tamamilə gizli saxlamamışdı. Yonadab Abşalomun qəddar məqsədindən bir şəkildə xəbərdar idi. Lakin bu faciəyə qədər iki il ərzində Davudun Abşalomun Amnona nifrətindən və onun pis niyyətlərindən xəbərsiz olması olduqca kədərlidir. Davud Abşalomun Amnonun partiyasına qoşulmaq tələbinin qardaşlıq xeyirxahlığından başqa bir şey olmadığını açıq-aydın bilmirdi. O, Abşaloma onu həqiqətən tanımaq üçün kifayət qədər yaxın deyildi, nə də ona məsləhət vermək üçün. Davud, əlbəttə ki, yaxşı bir atanın keyfiyyətlərini nümayiş etdirmir.
Davudun Ziddiyyətli Ürəyi
Lakin Abşalom qaçdı və Geşur padşahı Ammihudun oğlu Talmaya getdi. Və Davud hər gün oğlu üçün yas tutdu. Beləliklə, Abşalom qaçdı və Geşura getdi və orada üç il qaldı. (2 Şamuel 13:37 və 38)
Abşalom babası, Geşur padşahı Ammihudun yanına qaçdı. (2 Şamuel 3:3). Ammihud Suriyalı idi və bu yaxınlarda Ammonlular tərəfindən Davuda qarşı döyüşmək üçün işə götürülmüşdü. (2 Şamuel 10:6). Suriyalılar, daha dəqiq desək, Aramilər İsrailin davamlı düşmənləri idi. Onların paytaxtı Dəməşq idi. Beləliklə, Abşalom üç il anasının ailəsi ilə keçirdi, onlar həm bütpərəst, həm də İsrailin düşmənləri idi. Əgər Abşalom atasından qaçarkən səhv yolda idisə, əmin olun ki, bu Arami kafirləri ilə üç ildən sonra daha da səhv yolda idi. Əgər pis yoldaşlıq yaxşı xarakteri pozursa (1 Korinflilərə 15:33), onda pis yoldaşlıq artıq pis xarakterə nə edir?
Davuda gəlincə, biz oxuyuruq ki, o, hər gün Amnon üçün yas tuturdu. Davudun ilk doğulan oğlunu itirməkdən duyduğu kədərin dərinliyini azaltmadan, biz onun Tamar üçün və Amnonun əlindən çəkdiyi təcavüz üçün eyni dərəcədə yas tutub-tutmadığını düşünürük. Müqəddəs Yazı bizə müxtəlif xarakterləri və onların həyatındakı müəyyən hadisələri təqdim edir və bütün bunlar Allah tərəfindən mükəmməl şəkildə sifariş edilmiş və Müqəddəs Ruhun qüsursuz sənətkarlığı ilə yazılmışdır. Lakin nə qədər şey deyilməmiş qalır? Məsələn, Abşalomun qisas aktından əvvəlki iki il ərzində Tamarın həyatında nə baş verdi? Onun həyatı necə idi? Və qardaşının Amnona qarşı ölümcül zorakılığına reaksiyası nədir? Bütün emosional gərginlik onu ağlından silməyə çalışdığı o dəhşətli günü yenidən yaşamağa məcbur etdimi? Həmçinin, atasının onu heç vaxt təsəlli etməyə və ya ruhlandırmağa çalışıb-çalışmadığını düşünürəm. Davud əvvəlki iki il ərzində onunla vaxt keçirdimi? Onun ürəyi onun üçün qırılmışdımı? Və indi Amnonun qətlini görən Davudun digər oğulları necə? Bütün kral ailəsini nə qədər emosiya sunamisi basmış olmalı idi. Və Amnonun yaslı ailəsi və onların ədalət tələbi necə? Bu sualların heç birinə cavabımız yoxdur, lakin bundan əmin ola bilərik: bir daş gölə düşəndə, dalğa bütün istiqamətlərə yayılacaq. Və Müqəddəs Yazıda qeyd olunan hadisələrlə də belədir. Biz daşın düşdüyünü görə bilərik, lakin dalğanın təsirinin tamlığı yalnız Allahın ağlında məlumdur. Və bundan da çox, dalğanın təsiri Onun tərəfindən müəyyən edilir. Həqiqətən, Rəbbin ağlını kim bilmişdir və kim Onun məsləhətçisi olmuşdur? Amin.
Və padşah Davudun ruhu Abşalomun yanına getməyi arzuladı; çünki o, Amnonun öldüyünü görüb təsəlli tapmışdı. (2 Şamuel 13:39)
İnanıram ki, Davud ziddiyyətli bir insan idi. O, iki quzusunu itirdiyinə görə özünü haqlı olaraq günahlandırır. Allah ona demişdi ki, qılınc onun evindən heç vaxt ayrılmayacaq. (2 Şamuel 12:10). Uşaqlarının qanı onun üzərindədir. Və şübhəsiz ki, bu günah Davudu Amnonun Tamara qarşı törətdiyi cinayətə görə haqlı cəzasını ədalətsiz şəkildə dayandırmağa təsir etdi. Və indi eyni günah Davudun ağlını Abşalomun qardaşını soyuqqanlılıqla öldürməsi kimi çirkin faktla bulandırır. Bəlkə də Davudun ağlında o, Abşalomun məhkəmə prosesini oynayır və Davud özü Abşalomun müdafiə vəkili kimi çıxış edir. Lakin əslində, Davudun ağlında olan məhkəmə Davudun məhkəməsidir və günahkar hökm artıq verilmişdir. Davud günahkardır. Davudun qarışıq düşüncələrində Amnon Tamaraya qarşı cinsi günahına görə tamamilə günahlandırıla bilməzdi. Bu, Davudun Batşeba ilə günahının məhsulunu biçməsi idi. Və Abşalom Amnonun qətlinə görə tamamilə günahlandırıla bilməzdi. Bu, Davudun Uriyanın qətlini əmr etməsinin məhsulunu biçməsi idi. Oğlanları sadəcə olaraq onun ailəsinə gətirdiyi lənətin təsiri altında hərəkət edirdilər.
Beləliklə, Davudun Abşalomun yanına getməyi arzuladığını oxuyanda bu sualı verməliyik: Abşalom Davudun ağlının məhkəməsində bəraət qazanmışdımı? Və beləliklə, Davud Abşalomun yanına getməyi arzuladı ki, hökmü çatdırsın, sanki Davud deyəcəkdi: "Abşalom, oğlum, çox üzr istəyirəm. Günah mənimdir, sənin deyil. Uriyanın qanı mənim əllərimdədir, indi isə Amnonun qanı da. Mən Amnonu lazım olduğu kimi cəzalandırmadım. Sən qızımın və bacının şərəfini müdafiə etdin, halbuki bu mənim yerim idi. Məni bağışla, oğlum. Xahiş edirəm məni bağışla, Abşalom, oğlum." Bəlkə də bu fərziyyə Davudun hərəkətlərini motivasiya edən əsl düşüncələrdən və emosiyalardan çox uzaqdır. Allah bilir. Lakin Abşalomun qayıdışında Davudun tətbiq etdiyi qəribə şərtləri nəzərdən keçirərkən, səth altında güclü emosional cərəyanların hərəkət etdiyi aydın görünür.
Yoabın Siyasəti və Davudun Kompromisi
Lakin Abşalomun qayıdışı ilə bağlı, əvvəlcə Yoabın siyasəti var. Yoab ürəyində əsl siyasətçi idi. O, padşahın gözündə özünü tanıtmaq üçün bir fürsət axtarırdı. Yoab Davudun Abşalomu evə qaytarmaq istədiyini hiss etdi və Amnonun ölməsi ilə Abşalomun Davuddan sonra hökmranlıq etmək üçün növbəti olduğunu yaxşı başa düşdü. Beləliklə, Davud və Abşalomu birləşdirərək, hər ikisinin də lütfünü qazanacaqdı.
Zeruya oğlu Yoab padşahın ürəyinin Abşaloma tərəf olduğunu hiss etdi. Və Yoab Tekoaya göndərdi və oradan müdrik bir qadın gətirtdi və ona dedi: "Xahiş edirəm, özünü yas tutan kimi göstər və indi yas paltarı geyin, və özünü yağla sürtmə, lakin uzun müddət ölü üçün yas tutmuş bir qadın kimi ol." Və padşahın yanına gəl və ona bu şəkildə danış. Beləliklə, Yoab sözləri onun ağzına qoydu. (2 Şamuel 14:1-3)
Beləliklə, Yoab bir tamaşa yazmış və bir aktrisa işə götürmüşdür. Qadın öz rolunu yaxşı öyrənmiş və əla ifa etmişdir. Davud, Abşalomun qayıdışına razılıq vermək üçün hisslərinin təhriki ilə ustalıqla manipulyasiya edilir. Lakin Abşalom haqlı olaraq qayıda bilməz. Qanuna görə, o, qatildir və ölümə layiqdir. Və əlbəttə ki, bütün bunlar Davudun gözündən qaçmır. Burada yenə də Davudun ziddiyyətli ağlının sübutunu görürük.
Və padşah dedi: "Qoy o, öz evinə dönsün və üzümü görməsin." Beləliklə, Abşalom öz evinə döndü və padşahın üzünü görmədi. (2 Şamuel 14:24)
Allah heç vaxt mərhəmət göstərməz, əgər mərhəmət həqiqətlə birləşməzsə. (Zəbur 84:10). Başqa sözlə, Davud günahkar və tövbə etməyən Abşaloma mərhəmət göstərməməli idi. Lakin Allah Davuda mərhəmət göstərməmişdimi? Bəli, Allah Davuda mərhəmət göstərmişdi, o da qətl törətmişdi. Lakin Davud bu cinayətə görə tövbə etmişdi. Lakin buna baxmayaraq, Allahın ona mərhəmət göstərməsi Davudun tövbəsi səbəbindən deyildi. Xeyr, Allahın Davuda mərhəməti saleh idi. Allah Davudun tövbəsini Kalvariyaya və orada Davudun günahları üçün öləcək Xilaskara doğru uzanan imanı kimi gördü. Beləliklə, Davud vicdanı ilə və Allahı ilə kompromisə getməyə çalışır. Davud Abşalomun qayıtmasına icazə verir, lakin Abşalomun üzünü görməsinə icazə vermir. Sanki Davud Abşalomu Geşurda keçirdiyi vaxtla üç il həbsə məhkum etmişdi və sonra azad edildikdə, sınaq müddətinin şərti atasının üzünü görməməsi idi. Lakin tövbə Abşalomun ürəyindən uzaqdır. Onun Kalvariyaya doğru uzanan imanı yoxdur. Beləliklə, Davud bir atanın sevgisi ilə hərəkət edir, lakin İsrail padşahının salehliyi ilə deyil. Və yenə də, biz düşünürük ki, Davud sonda özünü əsl cinayətkar kimi görür, oğlunu deyil.
Davudu və bütün bunları nəzərdən keçirərkən, bizə xatırladılır ki, günah səni getmək istədiyindən daha uzağa aparacaq, qalmaq istədiyindən daha uzun müddət saxlayacaq və ödəmək istədiyindən qat-qat, qat-qat baha başa gələcək. Qoy Allahın lütfü ilə Xilaskara yaxın qalmaq üçün hər cür səy göstərək. Və əgər günah ucbatından yıxılmışıqsa, təkcə tövbə etməyək, həm də nəzərə alaq ki, günah Davudda olduğu kimi ağlımıza qarışıqlıq da gətirə bilər. Buna görə də, əkdiyimizin nəticələrini biçərkən Allahın intizamına tabe olmalıyıq. Lakin həm də, bu nəticələrin ortasında Müqəddəs Ruhun aydın rəhbərliyinə ehtiyacımız var. Davudda bu yox idi. Qoy Allah bizə kömək etsin. Amin.
Ey Allahımız və Atamız, kəlamın və Davudun həyatındakı bu hadisələr üçün Sənə təşəkkür edirik, nə qədər öyrədici və nə qədər faydalıdır ki, Sən bu kəlamı öz ürəklərimizi, öz düşüncələrimizi, öz ağlımızı və öz hərəkətlərimizi yönəltmək üçün istifadə edəsən və nəticədə insanlar həyatımızda Rəbb İsanın əksini görsünlər, Müqəddəs Kitabda təqdim olunan şəklimizə bənzəyək. Çünki bunu Onun adı xatirinə xahiş edirik. Amin. Amin.
