Allahın krallığı mahiyyətcə ruhidir və yalnız bu şəkildə yer üzündə həyata keçirilə bilər.Xristian və Krallıq Vəftizçi Yəhya Müqəddəs Yazı səhnəsinə bu mesajla daxil olur: “Tövbə edin, çünki səmavi səltənət yaxınlaşdı” (Mat. 3:2 NKJV). Bu mesajda o, bütün bir xalqın arzularını ümumiləşdirir və millətinin qismət anını qarşısına qoyur. İncillər Allahın yer üzündə insan üçün məqsədlərini və Allahın qurtuluş və yenidən doğuş planının açılmasını anlamaq üçün krallığı mərkəzi bir mövqe kimi açıq şəkildə ortaya qoyur. Gəlin krallıq həqiqətinin xristian həyatımızda tutmalı olduğu yeri nəzərdən keçirək. Arxa plan
Yəhudilər o gün Yəhyanın mesajını eşidəndə bunu nə anladılar? Onlar həqiqi, dünyəvi bir krallıq ümid edirdilər. Hətta Göyə qalxma dağında (Həvarilərin İşləri 1:6) şagirdlər İsrailin (dünyəvi) krallığı alması barədə soruşdular. Mövcud olmaq üçün bir krallıq üç şey tələb edir: bir padşah, təbəələr və idarə etmək üçün bir ərazi. Allah Musaya “Siz Mənə kahinlər krallığı və müqəddəs bir millət olacaqsınız” (Çıx. 19:6) dedikdə, əsas xüsusiyyətləri təyin etdi: Allah padşah, İsrail milləti isə təbəələr. Lakin qeyd edək ki, onlar kahinlər krallığıdır. Ən erkən dövrdən Allah krallığının əsas xüsusiyyətinin fərdlər üzərində ruhani hakimiyyətin həyata keçirilməsi və onların Allaha ruhani xidməti olduğunu təyin etdi. Qanunun təkrarı 17:14-20-də Allah daha sonra onlara padşah olaraq bir insan təyin etmək niyyətində olduğunu açıqladı. Allah Davudu dünyəvi bir krallıq üzərində dünyəvi padşah təyin etsə də, ruhani ağıl həmişə Davuddan daha böyüyünün nəzərdə tutulduğunu, Davudun Məsihin bir növü olduğunu gördü. Zəbur 22:28-də Davud yazdı: “Krallıq Rəbbindir.” Zəbur 103:19-da o yazdı: “Rəbb taxtını göydə qurmuşdur və Onun krallığı hər şeyə hökm edir.” Padşah Davud Rəbbin padşah olduğunu qəbul etdi. Nəhayət, Yeşaya 9:6-7-də peyğəmbər “bir oğulun” Davudun taxtında və onun krallığı üzərində hökm edəcəyini açıqlayır. Biz bu “oğulun” Nazaretli İsa olduğunu bilirik. Bu şəkildə Vəftizçi Yəhya millətə Allahın krallıqla və Allahın hakimiyyətinin həyata keçirilməsi ilə bağlı bütün peyğəmbərliklərinin kulminasiya nöqtəsinin gəldiyini bildirdi. Luka “xalq gözləntidə idi” (Luka 3:15) yazması təəccüblü deyil. Bəlkə də, nəhayət, Hoşeya 3:4-dəki böyük quraqlıq bitəcək və Hoşeya 3:5-dəki vəd yerinə yetiriləcəkdi! Lakin bu baş vermədən əvvəl, Hoşeya 3:5-də nə deyildiyinə diqqət yetirin: “Bundan sonra İsrail övladları qayıdacaq və Rəbb Allahlarını axtaracaqlar... Onlar Rəbbdən qorxacaqlar.” Beləliklə, Yəhyanın böyük mesajı: “Tövbə edin!” Allahın krallığı mahiyyətcə ruhidir və yalnız bu şəkildə yer üzündə həyata keçirilə bilər. Bu bir sözdə “tövbə edin” bütün məsələnin əsasını təşkil edir. Allah düşmüş bəşəriyyətin həyatında Öz suverenliyinin həyata keçirilməsini necə təmin edəcək? Bu sualın cavabı krallıq mesajının mahiyyətidir. Ruhani Təbiət
Yəhya krallığın əsas ruhani təbiətini insanların zehnində möhkəm şəkildə qurduqdan sonra, Rəbb bunu həyata keçirməyə qadir olan şəxs kimi təqdim olunur. Çoxsaylı keçidlərdə, lakin əsasən Matta 5-7-də İsa Öz krallığının ruhani prinsiplərini açıqladı. O, krallıqda təbəə olacaq birinin əxlaqi vəziyyəti ilə başladı (Mat. 5:1-12). Bunlar hamısı ürəyin vəziyyətini və ruhun İncil həqiqətinə cavabını əlaqələndirir. Sonra o, krallıqda bir təbəənin əxlaqi məsuliyyətini (Mat. 5:13-20) - Allah üçün duz və dünya üçün işıq olmaq - əlaqələndirdi. Sonra Rəbb qanunun krallıqdakı həyatla necə əlaqəli olacağını izah etdi (Mat. 5:21-48). Hər bir halda O, müəllimlərin dar anlayışını qanunun tam əxlaqi ağırlığı ilə müqayisə etdi. İsa sonra krallığın təbəəsinin xarakterini göstərməyə davam etdi (Mat. 6). Bütün fəsil “reallıq!” deyə qışqırır. Allah xarici və daxili insan arasında reallıq və uyğunluq axtarır - verməkdə reallıq (ayələr 1-4), dua etməkdə reallıq (ayələr 5-15), oruc tutmaqda reallıq (ayələr 16-18), prioritetlərdə reallıq (ayələr 18-21) və perspektivdə reallıq (ayələr 22-34). Fəsil 7-də Rəbb səmimi şəkildə daxil olmağa çalışan hər kəsə krallığa girişi təmin etdi və yalançı yollarla daxil olmağa çalışanları xəbərdar etdi. Onun yekun təsviri sözü eşidən, lakin ona itaət etməyənləri itaət edənlərlə müqayisə edir. Rəbbimiz krallıq İncilini təbliğ etsə də – və onun həqiqətini əlamətlər, möcüzələr və xarüqələr ilə təsdiqləsə də – insanın ürəyi hələ də həqiqətə bağlı idi. İmansızlıq içində Rəbbin əməlləri cinlərin şahzadəsi Beelzebuba aid edilir (Mat. 12:25), padşah və onun krallığı rədd edilir. Daha sonra yəhudilərə danışarkən (Mat. 21:33-44), Rəbb Öz hökmünü elan etdi: “Buna görə də sizə deyirəm ki, Allahın krallığı sizdən alınacaq və onun meyvələrini verən bir millətə veriləcək.” Padşah olmadan krallığımız ola bilməz və həyatımızda əxlaqi dəyişiklik olmasa, padşahımız ola bilməz. Rəbb Yəhya 3:3-5-də krallığa girişin yalnız “yenidən doğulmaq” və “sudan və Ruhdan doğulmaq” şərti ilə mümkün olduğunu bildirdi. Rəbbin Matta 5-7-də krallığa giriş üçün tələb kimi bildirdiyi həyatdakı dəyişiklik, qanuna riayət etməyin və ya şəxsi özünü islah etmə səylərinin nəticəsi deyil, yalnız yuxarıdan doğulmağın nəticəsidir. Bu, Allahın işidir. Vəziyyət
Bəs indi krallığın vəziyyəti necədir? Padşahın rədd edilməsi, çarmıxa çəkilməsi, dirilməsi və göyə qalxması nəticəsində krallığa nə olur? Pilatın qarşısında şəhadət verərkən İsa dedi: “Mənim krallığım bu dünyadan deyil” (Yəhya 18:36). Bununla O, krallığının və hakimiyyətinin mənşəyinin bu dünyadan gəlmədiyini göstərdi. Bu çox vacib bəyanat krallığın bizim insan səylərimiz və ya şəxsi sədaqətimiz və dindarlığımız nəticəsində yaranmadığını təsdiqləyir. Əslində, Rəbbimiz dedi: “Bir nəcib adam özünə bir krallıq almaq və qayıtmaq üçün uzaq bir ölkəyə getdi” (Luka 19:12). Rəbb öz krallığını almağa və qayıtmağa gedən o adamdır. Bu bizə öyrədir ki, krallıq göydən qaynaqlanır; buna görə də ona səmavi krallıq deyilir. Allahın krallığı adı Allahın krallığını, hakimiyyətini və suverenliyini vurğulayır. Əslində, Luka 19-dakı məsəl krallığın tezliklə təzahür edəcəyi fikrini dağıtmaq üçün söylənmişdi. Krallıq həmişə özünün son təzahürünü və Rəbbin Onu rədd edən bu dünya üzərində şəxsi hakimiyyətini nəzərdə tutur. Bəs indi krallığın xarakteri necədir? Xarakter
Bu suala cavab verərkən xatırlamalıyıq ki, krallıq həqiqəti Müqəddəs Yazılarda xilas olmuş bir insanın ətrafındakı itirilmiş dünya ilə əlaqəsinə aid olan təlimləri əhatə edir. Yəhya 17-də Rəbb imanlı ilə bağlı iki həqiqəti bildirir: “bunlar dünyada olsalar da... Mən dünyadan olmadığım kimi, onlar da dünyadan deyillər” (ayələr 11-14). Dünyada olmaq, lakin dünyadan olmamaq krallıq həqiqətinin ünvanladığı məsələdir. Yəhya 3:12-də Rəbbimiz yenidən doğulmağı “dünyəvi şeylər” adlandırdı – yer üzündəki həyatımızın xarakteri ilə əlaqəli. Bu, bütün bədən, Kilsə üzərində olan yüksəlmiş, şöhrətlənmiş başımızla əlaqəmizi ünvanlayan “səmavi şeylər” ilə ziddiyyət təşkil edir – Onunla birlikdə səmavi yerlərdə oturanlar (Efes. 1:3, 2:6). Matta 13-dəki məsəllərdə Rəbb, rədd edildiyi dövrdə krallığın xarakterinin necə olacağını söylədi. O, bunu Allahın və göylərin krallığının sirri kimi xarakterizə etdi. Bu o deməkdir ki, O, Əhdi-Ətiqdə heç vaxt açıqlanmamış və ya hətta işarə edilməmiş həqiqəti ortaya qoyur. Həmin yeddi məsəldə O, yoxluğunda krallığın qurulması və inkişafının ən geniş xülasəsini verir. Bu, indi yaşadığımız dövrdür. Əvvəlki moizələrində irəli sürülən krallığın bütün prinsipləri indi bizə əxlaqi əhəmiyyətinə görə tətbiq olunur. Anlamalıyıq ki, Allahın nizamını burada qurmaq üçün siyasi sahədə işləməyə çalışaraq yer üzündə “krallıq şəraiti” yarada bilmərik. Bunu yalnız Rəbb Özü edə bilər və O, krallığı Özü ilə gətirəcək. Kurs
Matta 13-də Rəbbimiz krallığın “sirr” formasında gedişatını – padşahın rədd edildiyi dövrdə krallığın xarakterini – təsvir etdi. Birincisi, O, Matta 13:3-8-də krallığın inkişafının toxumun, Allahın Kəlamının əkilməsi ilə (Luka 8:11) baş verdiyini təsdiqlədi. Kəlam əkildikcə və ruhlar iman gətirdikcə, Şeytan bu işə qarşı çıxır. Beləliklə, Matta 13:24-30-da Rəbb Şeytanın dünyada Rəbbin etdiyi işə necə bir saxta əks yaratdığını təsvir etdi. (Qeyd edək ki, bunların heç birində Xristianlıqdan bəhs edilmir. Bir çoxları Xristianlığı məsəllərə daxil edir və özlərini tamamilə çaşdırırlar.) Zibil tarlaya, dünyaya əkilir. Beləliklə, görürük ki, bu dövrdə Şeytanın işi davam edəcək və bu, Məsihin işini zəiflətməyə çalışacaq. Sonra, Matta 13:31-32-də Rəbb krallığın xarici inkişafını təsvir edir. O, dünyada böyük olacaq. Əslində, artıq belədir. Müqəddəs Kitab həqiqəti dünyaya bir çox müsbət təsir göstərmiş və krallıq ölçüsündə böyük dərəcədə böyümüşdür. Lakin, Matta 13:33-də Rəbbimiz krallıqda baş verəcək əxlaqi pozğunluğu da göstərir. Şeytan onun inkişafına qarşı xaricdən (zibillər) işləyəcək, həmçinin krallığı yalan təlimlərlə (Mat. 16:12-dəki xəmir) pozmaq üçün daxildən işləyəcək. Rəbbimiz bunları camaata söylədi, lakin daha üç məsəl yalnız şagirdlərə söyləndi. Xəzinə məsəlində (Mat. 13:44) İsrailin vəziyyəti təsvir edilir və necə kənara qoyulsa da, qorunacaq və dünya Məsih tərəfindən onun xeyrinə qazanılacaq (Rom. 11). Böyük qiymətli inci məsəli (Mat. 13:45-46) Kilsənin krallıq daxilindəki daxili dəyərini və Məsihin onu əldə etmək üçün nə qədər irəli getdiyini göstərir. Nəhayət, tor məsəli (Mat. 13:47-50) “bu dünyanın krallıqları Rəbbimizin krallıqları olduqda” (Vəhy 11:15), Onun dünyanı qəbul etməyə necə hazırlayacağını təsvir edir. Xatırlayın ki, biz duz (Allah üçün ləzzət) və işıq (itirilmişlərə şəhadət)ik. Krallıq məsəlləri Allahın həqiqətinin dünyada əldə etdiyi irəliləyişi təsvir edir. Lakin vasitələrə diqqət yetirin: biz təbəələr olaraq Onun krallığını Kəlamı təbliğ etməklə, İncili yaymaqla və dünyada yaxşı toxumu əkməklə irəli aparırıq. Siyasi gücün, hərbi qüvvənin, intellektual enerjinin və fəlsəfənin həyata keçirilməsi bu dünyada Allah üçün heç bir şeyə nail olmur. Bəzi kosmetik dəyişikliklər ola bilər, lakin məqsəd dünyanı dəyişdirmək deyil. Krallığın məqsədi Məsihin Öz hakimiyyətinin, hüquqlarının və suverenliyinin tanındığı və həyata keçirildiyi bir sahəyə sahib olmasıdır – yəni, Məsihin sizin ürəyinizdə hökm sürməsi. Dünya Məsihi rədd edərək dedi: “Biz bu adamın bizə hökmranlıq etməsini istəmirik” (Luka 19:14). Lakin Məsih Özünün Rəbb kimi tanındığı bir sahə yaratmışdır. Quruluş
Vəftizçi Yəhyaya qayıtdıqda iki şey diqqəti cəlb edir – tövbə və vəftiz. Biz tövbənin Allahın həqiqətini qəbul etmək üçün bir yol olduğunu gördük (Həvarilərin İşləri 20:21). İncillər boyu vəftiz şagirdlər yetişdirməklə əlaqələndirilir (Yəhya 4:1). Matta 28:19-da Rəbbimiz vəftizi Kilsə dövründə də şagirdliklə əlaqələndirir. Krallıq həqiqətinin böyük bir xüsusiyyəti Rəbbin şagirdi, ardıcılı olmaqdır. Bu şagirdlik həyatın və iradənin Ona təslim edilməsini əhatə edir, nəticə isə şagirdin həm xarakterində, həm də xidmətində görünür. Vəftiz insanın bu dünyaya öldüyünü, Allahın ona və günahlarına qarşı hökmünü qəbul etdiyini və onun üçün hökmdən keçmiş və onu yeni həyata qaldırmış Olanla eyniləşdiyini göstərən bir əlamətdir (Rom. 6:3-4). Beləliklə, krallıq həqiqəti bu dünya ilə əlaqəmizdən bəhs edir: biz ona ölmüşük və biz Məsihin ardıcıllarıyıq. Bəs Məsih Öz krallığını bu dünyada necə quracaq? Müxtəlif məsəllərdən bilirik ki, “dövrün sonunda” – Rəbb tərəfindən “Gentil dövrləri” (Luka 21:24) adlandırılan – İsrail üzərində Gentil hökmranlığı dövründə böyük bir keçid baş verir. Matta 13:39-40 və 25:31-46-da Rəbbimiz yer üzü krallığı qurularkən dünya miqyasında bir hökmün baş verəcəyini söylədi. Bu hökm dünyadan krallığa uyğun olmayan hər şeyi təmizləmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. “Rəbbin Duası”nın “Sənin krallığın gəlsin” deməsi təəccüblü deyil. O, ortadan yaranmaqdansa, daxil olur. Zeytun dağındakı söhbətdə (Mat. 24-25) Rəbb yer üzü krallığını gətirəcək hadisələr haqqında uzun danışır. Romalılar 11:25-də Pavel bildirir ki, İsrailin korluğu Kilsədə bərəkətə gətiriləcək Gentillər bərəkətlənənə qədər davam edəcək. Bu vaxt tamamlandıqdan sonra, Allah sadiq İsrailin milli tövbəsinə və Məsihin qəbuluna gətirəcək bir sıra hadisələri işə salacaq. Yalnız o zaman Məsih Davudun taxtına oturacaq və minillik yer üzündə Öz padşahlığını həyata keçirəcək. Bəs Bu Gün Bizə Nə Düşür?
Bu gün biz nə olmalı və nə etməliyik? Rəbbə xilas edən iman gətirənlər bu dünyaya yaxşı toxum, krallığın övladları kimi əkilmişlər. Bu dünyada olsak da, ondan deyilik; sədaqətimiz başqa bir krallığın başqa bir padşahına aiddir. Biz bu dünyada Məsihi təmsil edirik və şagirdlər olaraq Onu izləyərək və Ona xidmət edərək yaşayırıq. Hər bir insan üçün arzumuz əkilən Kəlamı qəbul etməkdir; bu dünya üçün arzumuz Məsihin gəlməsi, bütün gücləri Öz ayaqları altına qoyması və mükəmməl salehliklə hökm sürməsidir. Lakin o gün gələnə qədər biz “İsa Məsihin sıxıntısında, krallığında və səbrində” davam etməyə çağırılmışıq (Vəhy 1:9). MÜƏLLİF HAQQINDA: Gib Warrick, Şimali Karolina ştatının Monroe şəhərindəki Union County İctimai Məktəblərinin Kompüter Koordinatorudur. O, həyat yoldaşı Carol və uşaqları ilə Şimali Karolina ştatının Charlotte şəhərindəki xristianlarla ünsiyyətdədir. Gib həmçinin yerli xilasetmə missiyasında müntəzəm olaraq moizə oxuyur.
