Rəbbin xalqının, xüsusilə də imanda gənc olanların ağlında tez-tez bir sual yaranır: “Xilas olduqdan sonra günah işləsək nə etməliyik?” Bir çox Allah övladı demişdir: “Mən bilirəm ki, Məsihə iman etmişəm və günahlarımın Onun qanı ilə yuyulduğunu görürəm; lakin məni narahat edən indi işlədiyim günahlardır və onlarla nə etməliyəm?”
Bu sualın birbaşa cavabı 1 Yəhya 2:1, 2-də tapılır: “Ey balalarım, bunları sizə yazıram ki, günah etməyəsiniz. Əgər kimsə günah edərsə, Atanın yanında bizim Vəkilimiz var, saleh İsa Məsih. O, bizim günahlarımız üçün kəffarədir.” Bu, iman edənlərə açıq şəkildə yazılmışdır, çünki həvari onlara “balalarım” deyə müraciət edir; yəni Allahdan doğulmuş olanlara. Və yenə, “Atanın yanında bizim Vəkilimiz var,” çünki yalnız yenidən doğulmuş olanlar Allahı öz Ataları adlandıra bilərlər.
Məsihin Qurbanının Tamamlanması
Görməli olduğumuz ilk şey budur ki, Rəbb İsaya iman edənlər olaraq, bütün günahlarımız xaç üzərindəki tək qurban vasitəsilə Allahın qarşısından götürülmüşdür, necə ki, bu, İbranilərə Məktubunda tam şəkildə izah edilir; çünki bu anlaşılmayana qədər ağılda həmişə qarışıqlıq olacaq, günahların bağışlanması haqqındakı biliyimizi, Məsihin gələcəkdə olan bütün günahları aradan qaldıran işi ilə qarışdıracaq. İbranilər 10:11, 12, 14-də oxuyuruq: “Hər kahin hər gün durub xidmət edir və tez-tez eyni qurbanları təqdim edir ki, bunlar heç vaxt günahları aradan qaldıra bilməz. Lakin bu Adam [Məsih], günahlar üçün bir qurban təqdim etdikdən sonra, əbədi olaraq Allahın sağ tərəfində oturdu... Çünki O, bir qurbanla müqəddəs edilmişləri əbədi olaraq mükəmməlləşdirdi.” Qanun altında olan kahinlər durub “tez-tez eyni qurbanları təqdim edirdilər ki, bunlar heç vaxt günahları aradan qaldıra bilməzdi,” buna görə də onların işi heç vaxt bitmirdi; lakin bu Adam (Məsih) bir qurban təqdim etdi və “əbədi olaraq Allahın sağ tərəfində oturdu.” Əziz oxucu, görürsənmi ki, günahlar üçün yalnız bir qurban var və heç vaxt başqa bir qurban olmayacaq? Beləliklə, əgər bütün günahların o zaman aradan qaldırılmayıbsa, heç vaxt aradan qaldırıla bilməz, çünki Məsih yenidən ölməyəcək.
İnsanlar tez-tez deyirlər: “Mən bilirəm ki, günahlarım iman gətirdiyim günə qədər aradan qaldırıldı”; lakin Müqəddəs Yazılar heç vaxt bu şəkildə danışmır. Məsih günahlarınızı nə vaxt daşıdı? Xaçda. O, günahlarınızın bir hissəsini daşıdı, yoxsa onları iman gətirdiyiniz günə qədər aradan qaldırdı? Xeyr; əgər birini daşıdısa, hamısı gələcəkdə ikən, siz heç birini işləməmişkən, hamısını daşıdı; çünki, adı mübarək olsun, O, “günahlar üçün tək qurban” təqdim etdi və sonra “əbədi olaraq Allahın sağ tərəfində oturdu.” Bu “əbədi” sözü sonsuzluq üçün istifadə edilən söz deyil, lakin davamlı, fasiləsiz, başqa bir qurban təqdim etmək və ya işi tamamlamaq üçün heç vaxt qalxmamaq mənasını daşıyır; və Onun Allahın sağ tərəfində belə oturmasının səbəbi budur ki, “bir qurbanla O, müqəddəs edilmişləri əbədi olaraq [eyni söz] mükəmməlləşdirdi.” O, bizi əbədi olaraq mükəmməlləşdirdi, buna görə də əbədi olaraq oturdu. Bütün günahlarımızı aradan qaldıran Onun tək qurbanının dəyəri əbədidir; buna görə də, Onun adına iman edənlərin günahlarının aradan qaldırılması ilə bağlı əbədiyyət boyu edəcəyi başqa bir şey yoxdur. Əlbəttə, bir ruh Müqəddəs Ruh tərəfindən ilk dəfə oyandırıldığında, yalnız keçmiş günahlar onun biliyinə çatdırılır və o, onların bağışlandığını bilir; lakin sonra, bağışlanma biliyini əldə etdiyimiz zaman, günahlarımızı aradan qaldıran işin hamısı gələcəkdə ikən tamamlandığını və o tək qurbanın dəyərinin yalnız iman gətirdiyimiz günə qədər olmadığını görürük. İndi biz işi görən O Kəsin “əbədi olaraq Allahın sağ tərəfində oturduğunu” görürük, çünki O, bizi o tək qurbanla əbədi olaraq mükəmməlləşdirdi; və Allah deyir: “Onların günahlarını və qanunsuzluqlarını bir daha xatırlamayacağam” (İbranilər 10:17). Günahların bağışlanması bütün xristianların ümumi payıdır, necə ki, 1 Yəhya 2:12-də oxuyuruq: “Sizə yazıram, ey balalar, çünki günahlarınız Onun adına görə bağışlanmışdır.” Gələcək günahlarımızın bağışlandığını deməyin mənası olmazdı, çünki biz onları işləməmişik və gələcəkdə günah işləməyi düşünməməliyik; lakin biz xristianlar olaraq, Koloslulara 1:14-də olduğu kimi, həmişə deyə bilərik: “Onda biz Onun qanı vasitəsilə fidyəyə, yəni günahların bağışlanmasına malikik.”
Bağışlanmanın İki Mənası
Lakin bir çoxları düşünmüşdür: “Əgər bizdə ‘günahların bağışlanması’ varsa, niyə 1 Yəhya 1:9-da oxuyuruq: ‘Əgər günahlarımızı etiraf etsək, O, sadiq və ədalətlidir ki, günahlarımızı bağışlasın’?” Müqəddəs Yazıların bağışlanmadan bəhs etdiyi başqa bir məna var: Allahın bir övladı günah işlədikdə, onun ünsiyyəti kəsildikdə və o, günahını etiraf etdikdə, bağışlanma əldə edir, lakin bu, Romalılara 4:7, 8-də olduğu kimi günahın hesablanmaması mənasında deyil, günah tərəfindən kəsilmiş ünsiyyətin və sevincin bərpa olunması mənasındadır. Yuxarıdakı ayə (1 Yəhya 1:9) ümumi bir ifadədir və ya Allaha ilk dəfə gələn və günahlarını etiraf edən, beləliklə Məsihin ölümü əsasında birdəfəlik bağışlanma əldə edən bir günahkara, ya da günah işləmiş və etiraf edən, Atadan bir övlad kimi bağışlanma əldə edən bir Allah övladına aid ola bilər. Birincisi, günahkarın vəziyyətində haqq qazandıran bağışlanma adlandırıla bilər; digəri isə müqəddəsin vəziyyətində Atalıq, yaxud idarəedici bağışlanma; və bu ikisini ayırd etmək çox vacibdir.
