SUAL: İsa ölümü ilə dirilməsi arasında harada idi? Dirildikdən sonra Məryəmə dedi ki, “hələ göydəki Atasına qayıtmayıb” (Yəh. 20:17), və cəhənnəmə gedə bilməzdi.
CAVAB: Müqəddəs Kitab göstərir ki, Məsihin ruhu öldüyü zaman cənnətə getdi. O, xaçdakı oğruya dedi: “Bu gün Mənimlə cənnətdə olacaqsan” (Luka 23:43). Cənnət (yunanca paradeisos) “üçüncü göy” (2 Kor. 12:2,4) ilə eyni yerdir və “Allahın məskəni” (Mat. 6:9) deməkdir. Müqəddəs Kitab dövründə üç göy anlayışı var idi: birincisi atmosfer (İbr. 4:14); ikincisi ulduzlar və qalaktikalar idi. Bu o deməkdir ki, İsa öldükdən sonra üçüncü göyə getdi. Bu, İsanın ölməzdən əvvəl “Ata, ruhumu Sənin əllərinə tapşırıram” (Luka 23:46) deməsi ilə uyğundur.
Yunanca anabaino sözü Yəhya 20:17-də (NIV) “qayıtdı” kimi tərcümə olunur, lakin Strong’s Exhaustive Concordance (#305) görə bu, “yüksəlmək” və ya “yüksəldi” deməkdir. Məryəm Maqdalena yəqin ki, İsa fiziki olaraq onunla olmayanda xeyir-dua almayacağından narahat idi. O cavab verdi: “Mənə sarılma, çünki hələ Atanın yanına yüksəlməmişəm; lakin qardaşlarımın yanına get və onlara de: ‘Mən Atamın və sizin Atanızın, Allahımın və sizin Allahınızın yanına yüksəlirəm’” (Yəh. 20:17 NASB). O, İsanın göyə yüksəlməzdən əvvəl daha 40 gün ətrafda olacağı üçün Ona sarılmağa ehtiyac duymadı (Luka 24:50-51; Həv. 1:3,9-11).
İsanın ölümü ilə dirilməsi arasında cəhənnəmə getməsi fikri Həvarilərin İnam Simvolunun 5-ci maddəsindən gəlir: “O, Ponti Pilatın dövründə əzab çəkdi, çarmıxa çəkildi, öldü və dəfn edildi. O, cəhənnəmə endi. Üçüncü gün ölülərdən yenidən dirildi.” Bu inam simvolu Roma kilsələrində vəftiz namizədləri üçün xristian təliminin xülasəsi kimi istifadə olunurdu. Güman ki, 5-ci maddə Zəbur 16:10, Həvarilərin İşləri 2:27,31, Efeslilərə 4:9 və 1 Peter 3:19-dan götürülmüşdür. Bəziləri deyirlər ki, 5-ci maddənin məqsədi Məsihin öldüyü zaman bədənindən ayrılan insan ruhuna malik olduğunu bildirmək idi.
Həmçinin, Orta əsrlərdə “cəhənnəm” və “hades” sözləri qarışdırıldı. King James Version Zəbur 16:10 və Həvarilərin İşləri 2:27,31-də “hades” əvəzinə səhvən “cəhənnəm” sözünü istifadə etdi. “Cəhənnəm” (genna, Strong’s #1067) əbədi cəza yeridir. “Hades” (hades, Strong’s #86) ölümdən sonra imansızların ruhlarının yeri və ya vəziyyətidir – bu həm də əzab yeridir (Luka 16:23-31).
İsanın yüksəlməsindən əvvəl bütün insanların ruhları hadesə (ibranicə şeol, Zəb. 89:48) gedirdi. Onun yüksəlməsindən bəri yalnız imansızların ruhları hadesə gedir, imanlıların ruhları isə birbaşa “Rəbblə olmaq” üçün gedir (2 Kor. 5:1-8). Son hökmdən sonra hadesdə olanlar “od gölü” kimi də tanınan cəhənnəmə atılacaqlar (Vəhy 20:14). Efeslilərə 4:9 deyir: “İndi bu ifadə, ‘O yüksəldi,’ bu nə deməkdir, əgər O, yerin aşağı hissələrinə də enməmişdisə?” Bu o deməkdir ki, Rəbbin yüksəlməsi göydən yerə əvvəlki enişi zəruri etmişdir. “Yerin aşağı hissələri” cəhənnəmə deyil, qəbirə (məzara) aiddir.
Birinci Peter 3:18-20 Məsihin “cismani olaraq öldürüldüyünü, lakin ruhda dirildiyini, hansı ki, O, gedib indi zindanda olan ruhlara elan etdi, hansılar ki, bir zamanlar itaətsiz idilər, Allahın səbri Nuhun günlərində, gəminin tikintisi zamanı gözləyirdi” deyir. Bu çətin hissənin kontekstinə ən uyğun gələn təfsir budur ki, Müqəddəs Ruh vasitəsilə, Məsih Nuh vasitəsilə (Yar. 6:3; 1 Pet. 1:10-11; 2 Pet. 2:5) Nuhun dövründə yaşayan insanlara vəz etdi. Bu insanlar o vaxtdan bəri ölmüşdülər və onların ruhları indi hadesdə idi (və hələ də oradadır), çünki Nuhun mesajını rədd etmişdilər. Məsih hadesdəki ruhlara həqiqətən vəz etmədi.
Müqəddəs Kitab ölümdən sonra xilas üçün ikinci bir şansın olmadığını öyrədir: “İnsanların bir dəfə ölməsi və bundan sonra hökm gəlməsi təyin edilmişdir” (İbr. 9:27). Müqəddəs Kitabda “təmizləyici yer” – cənnətə getməzdən əvvəl müvəqqəti cəza yeri haqqında heç bir dəlil yoxdur. Buna görə də, ölülər üçün dua etməyin və ya ölülərin vəftizinin heç bir faydası yoxdur; bunlar Müqəddəs Kitab əsası olmayan insan ənənələridir.
İsa ölümü ilə dirilməsi arasında cəhənnəmə getmədi. Əksinə, Onun ruhu göydə Ata ilə idi.
Cavablandıran: George Hawke