Bəzən belə bir sual verilir: Niyə möminlərə ünvanlanmış Kəlam xidmətindən həqiqi dindarlıqda və lütfdə böyümədə bu qədər kiçik bir nəticə görünməlidir? Gəlin bunu qısaca nəzərdən keçirək və kədərlə etiraf edərək başlayaq ki, bütün xidmətimizin, istər səslə, istərsə də qələmlə olsun, nəticəsi çox kiçikdir. Faktlarla üzləşmək həmişə doğrudur, həmçinin səbəbi araşdırmaq və çarəni tətbiq etməyə çalışmaq da doğrudur.
Allahın adamı
Müqəddəslər haqqında ümumiyyətlə deyilə biləcək ən yüksək şeyin onların yalnız «bir az gücü» (Vəhy 3:8) olduğu günlərdə yaşadığımızı xatırlatmaq heç bir vicdanı qane etməyəcək; və nəticədə indiki vəziyyətdən kənarda heç bir şey gözləyə bilməyəcəyimizi düşünmək. Biz dərhal cavab verməliyik ki, kütlə haqqında peyğəmbərlik anlayışı ilə verilən belə bəyanatlar, fərdin məşğuliyyətlərinə və ya daha yaxşıya olan arzularına mane olmaq üçün istifadə edildikdə heç vaxt doğru olmaz.
Müqəddəs Yazılarda işlədilən «Allahın adamı» termini, kütlə tənəzzül və laqeydliklə xarakterizə olunduğu zaman, Allah üçün dayanaraq və Onun maraqlarına qayğı göstərərək özünü qaydanın istisnası olduğunu sübut edən kəsdir.
Vacib bir sual
Beləliklə, gəlin birlikdə bu sualla üzləşək: Bütün xidmətdən dindarlıqda və lütfdə böyümədə niyə bu qədər kiçik bir nəticə var? Bu, xidmətçilərin, xidmətin, yoxsa xidmətin ünvanlandığı kəslərin günahıdır? Cavab verməyə çalışarkən, biz yalnız öz biliyimizə və təcrübəmizə görə danışa bilərik; tanışlıq dairəmizlə məhdudlaşırıq, bu da Allahın kilsəsinin böyük dairəsi ilə müqayisədə zərurətən çox kiçikdir.
Xidmətçi
Birincisi, xidmətçilər, və bu terminlə biz, şübhəsiz ki, Müqəddəs Yazıların nəzərdə tutduğu kimi, xidmətləri hansı sahədə olursa olsun, Rəbbin işini görən hər kəsi nəzərdə tuturuq. Biz hesab edirik ki, nə xidmətçilər, nə xidmət, nə də xidmət olunanlar günahdan azad edilə bilməz; lakin fərqləndirməyə çalışsaq, ən böyük vurğunu xidmətçinin üzərinə qoymalıyıq — əlbəttə ki, bu məqalənin müəllifi də daxil olmaqla — çünki heç bir xidmət, istər şifahi, istərsə də yazılı olsun, gəldiyi kanalın xarakterindən daha yaxşı ola bilməz.
Əgər kimsə bu bəyanatın sübutunu istəyirsə, 2 Korinflilərə 5:18 —7:3 ayələrini oxusun və Həvarinin sözlərinin gücünü anlasın. Məsihin elçisi dünyəvi düşüncəli Korinflilərə yaxınlaşa və onlara dünyadan tamamilə ayrılmağı təkid edə bilərdi, çünki onun öz ürəyi genişlənmiş və ağzı açılmışdı, çünki onun öz həyatı tamamilə fədakarlıq və ayrılıqla dolu idi və bu, onun sözlərinə böyük ağırlıq və güc verirdi.
Bir çoxumuz Kəlamı yalnız kiçik və qaranlıq yollarla xidmət edə bilərik, lakin buna baxmayaraq, gəlin əvvəlcə həqiqətin özümüzə lazımi təsir göstərməsinə diqqət edək ki, həyatımız xidmət etdiyimiz həqiqəti nümunə göstərsin. Buna çox böyük əhəmiyyət vermək lazımdır.
Təcrübədən öyrənməmişikmi ki, yalnız möhkəm xristian xarakterinə malik insan həqiqi ağırlıqlı sözlər söyləməyə qadirdir və belə sözlər bizi sadəcə natiqlik, orijinallıq və ya intellektual güclə xarakterizə olunan sözlərdən qat-qat dərindən təsirləndirmişdir?
Xidmət
İkinci yerdə, xidmətimizi araşdırmaq yaxşıdır. Hamımız sərbəst şəkildə etiraf edərik ki, onun qüsurları var. Bəs onlar nədən ibarətdir? Onların çox olduğunu etiraf etsək də, bu məqalədə ikili şəkildə işləyən və çox zəiflik mənbəyi olan birinə diqqət yetiririk. Biz həqiqətin doktrinal və praktik tərəfləri arasındakı əlaqəni nəzərə almamaq üçün güclü meylə istinad edirik.
Bəlkə də nə demək istədiyimizi Romalılara 6-ya istinad edərək və orada tez-tez istinad etdiyimiz üç sözü qeyd edərək ən yaxşı şəkildə izah edə bilərik: «bilin» (3, 6, 9-cu ayələr), «hesab edin» (11-ci ayə) və «təslim edin» (13, 19-cu ayələr).
«BİLİN» birinci yerdə durur və doktrinanın əsas əhəmiyyətini açıq şəkildə göstərir. Əgər biz Xristianlığın böyük həqiqətləri haqqında düzgün təlimatlandırılmamışıqsa, heç bir şey doğru ola bilməz. Romadakı möminlər vəftizin (3-cü ayə), xaçın (6-cı ayə) və Məsihin dirilməsinin (9-cu ayə) mənasını və ruhani əhəmiyyətini bilirdilər və ya bilməli idilər. Onlar köhnə həyatımız üzərində ölüm hökmünü və yeni bir həyatın başlanğıcını ortaya qoydular ki, biz «Allaha qarşı diri» olaq.
Sonra «HESAB EDİN» gəlir ki, bu da biliyi qəbul edən və onu özünə aid edən imanın davamlı fəaliyyətini göstərir, beləliklə, Allahın Ruhunun gücündə yeni və düzgün xristian təcrübələri üçün əsas yaradır. Ruh, ilahi olaraq verilmiş mövqeyi qəbul edən imanı, ona uyğun təcrübə verərək təsdiqləyir.
Nəhayət, «TƏSLİM EDİN» gəlir ki, bu da insanın özünü Allaha praktik şəkildə təslim etməsini göstərir, bu da insanın öz iradəsinin və sahib olduğu hər şeyin Allahın iradəsinə tamamilə tabe olmasını əhatə edir. Təslim olmadan bu davam etməyəcək, hətta mövqe imanla qəbul edilsə belə.
Praktikaya vurğu
İndi elə xristianlar var ki, öz xidmətlərində bu son nöqtəyə böyük əhəmiyyət verirlər, daim təslimiyyətə və ya təqdisə, sonra isə yeni təqdisə çağırırlar, bəzən isə qorxulur ki, hər şeyin təməlində duran doktrinalar qaranlıqda qalır, ya da çox qeyri-mükəmməl şəkildə qəbul edilir. Belə olduqda, xeyli nəticə əldə oluna bilər, lakin bu, Məsihin ölümü və dirilməsində nələrin həyata keçirildiyi işığında şeyləri qiymətləndirən birini qane edəcək bir nəticə deyil.
Doktrinaya vurğu
Digər tərəfdən, doktrinaya çox böyük əhəmiyyət vermək, təslimiyyətə açıq çağırışı nəzərə almamaq və ya böyük ölçüdə gizlətmək də eyni dərəcədə açıq bir qüsurdur. Doktrina ən aydın və Müqəddəs Yazılara uyğun şəkildə izah edilə bilər və iman və Allahın Ruhunun təcrübi təlimi haqqında çox faydalı təlimatlar əlavə edilə bilər, lakin bu təslimiyyət olmadan, dinləyicilər sonda bədən və dünya ilə bir çox əlaqələri kəsilməmiş qalacaqlar və daha pisi, bəlkə də bu barədə heç bir məşğuliyyət olmadan. Onlar şeyləri ağıllarında daha aydın görəcəklər; bu qədər. Biz cəsarətlə düşünürük ki, bu, xidmətimizdə böyük bir qüsur olmuşdur.
Əhdi-Ətiqdən nümunələr
Belə bir praktik xidməti həyata keçirmək üçün xeyli lütf və gücə ehtiyac olduğu çox dəqiqdir. Yenə də belə sözlərə ehtiyac var, çünki əksəriyyətimiz həqiqətin gücünü yalnız mücərrəd şəkildə təqdim edildikdə yavaş-yavaş qavrayırıq, halbuki konkret formada təqdim edildikdə onun praktik əhəmiyyətini qaçıra bilmərik. Natan Davudun davranışını xarakterizə edən pis prinsipləri, onları mücərrəd şəkildə, məcazi formada təqdim etdikdə, Davud dinlədi və təsdiqlədi, lakin özünə praktik tətbiqini görmədi. Ardınca gələn sakit sözlər, «Sən o adamsan,» Davudun zehnində bu şeyə konkret forma və güc verdi, onun özündən razılığını qırdı və onu həqiqi tövbədə alçaltdı.
Qeyd etmək lazımdır ki, Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri öz xidmətlərini ən şəxsi şəkildə həyata keçirirdilər. Onlar yalnız Allahın İsrail üçün niyyətini ortaya qoymadılar, həm də insanlarla onların praktik vəziyyəti barədə ən dərin və sadiq şəkildə məşğul oldular. Yeni Əhdi-Ətiq həvariləri və peyğəmbərləri də başqa cür etmədilər. Məktublar buna şahidlik edir. Hər bir halda, həqiqətin açılışından sonra müqəddəslərin ürəklərinə və həyatlarına həqiqəti tətbiq edən təlimatlar və nəsihətlər gəlir. Xidmətimiz bu modelə uyğun qurulmamalıdırmı? Biz belə düşünürük. Həmişə belə olubmu? Qorxuruq ki, çox tez-tez belə olmayıb.
Dinləyicilər
Nəhayət, dinləyicilər. Onlar günahın bir hissəsini daşımalıdırlar, çünki əkinçi məsəli günahkara olduğu qədər müqəddəsə də aiddir. Əgər xidmətçilər qüsursuz olsaydı və onların xidməti lazım olduğu kimi olsaydı, qorxuruq ki, bir çoxları ilə hələ də az nəticə olardı. Bəziləri dayaz ağıllara və hisslərə sahib görünür, çox məşğuliyyətə qadir deyillər; digərləri isə bu həyatın qayğılarına və ya sərvətlərinə, ya da başqa şeylərin şəhvətlərinə o qədər qərq olublar ki, kəlam onlarda bəhrə vermir.
Həmişə kəlamın bu bəhrəsiz dinləyiciləri olub, hətta o, yalnız doktrinada deyil, həm də praktikada təqdim edildikdə belə, və indiki dövrdə onların həmişəkindən daha çox olması təəccüblü deyil. Bu iyirminci əsrdə həyat inanılmaz dərəcədə mürəkkəb və tələbkar hala gəlib və «dünyadakı şeylər» həm sayca, həm də cəlbedicilik baxımından çox artıb. «Görünən şeylər» o qədər çox və cəlbedicidir ki, «görünməyən şeylər» asanlıqla zehnimizdə solur və arxa plana düşür, baxmayaraq ki, biz xristianıq.
Xüsusi bir təhlükə
Bəzilərimizdə isə əlavə bir təhlükə var ki, biz ruhani körpəliyimizdən çoxlu sağlam doktrinal təlim altında böyümüşük və mövqeyi Müqəddəs Yazılara uyğun olan başqaları ilə əlaqəli olduğumuzu görürük. Bunun nəticəsində biz asanlıqla qədim yəhudilərin etdiyi səhvə düşə bilərik və düzgün xarici mövqedən başqa heç bir şeyə ehtiyac olmadığını güman edə bilərik.
Əgər bu tələyə düşsək, daxilən öz nəslimizə və mövqeyimizə güvənə bilərik, eynilə Rəbbimizin dövründə yəhudilərin İbrahimin övladları olmaqla öyündükləri kimi.
Heç bir şey vicdanı, məşğuliyyəti və həqiqətə olan praktik cavabı, yəni bəhrə verən şeyi bundan daha təsirli şəkildə öldürmür. Allah hamımıza Öz mərhəməti ilə baxsın və Öz işini canlandırsın; əvvəlcə bizdə, sonra isə biz vasitəsilə. Və şöhrət Ona olsun.»
