Andlar

Andların zərurətinin necə yarandığını Çıxış 22:10-11 kimi bir yerdə görmək olar: “Əgər bir adam qonşusuna qorumaq üçün bir eşşək, öküz, qoyun və ya bir heyvan verərsə; və o ölərsə, ya yaralanarsa, ya da qaçırılarsa, heç kim görmədən: Rəbbin andı onların ikisinin arasında olacaq, əlini qonşusunun malına uzatmadığına dair; və onun sahibi bunu qəbul edəcək, və o, təzminat ödəməyəcək.” Şübhəli şəxsin günahsızlığını təsdiq etmək və ya günahını sübut etmək üçün heç bir şahid olmadığı üçün, heç kim görmədən Allah şahidliyə çağırılır. And əslində şərti bir lənətdir ki, bir adam həqiqəti söyləmədiyi və ya vədini yerinə yetirmədiyi təqdirdə Allahdan öz üzərinə çağırır. Andların istifadəsi yalnız məhkəmə prosedurları ilə məhdudlaşmırdı, həm də müxtəlif gündəlik məsələlərlə əlaqəli idi; Yahve adı ilə and içmək Ona sədaqət əlaməti sayılırdı (bax. Yeşaya 48:1, Yeremya 12:16, Qanunun təkrarı 6:13). İbranicə and üçün iki söz var; (1) shçbû‘ah, bu, “yeddi” (sheba’) sözü ilə eyni kökdən gəlir; “and içmək” üçün İbrani sözü də eyni kökdən gəlir və hərfi mənada “yeddi şeyin təsiri altına düşmək” deməkdir. Yeddi, İbranilər arasında (bax. shâbûa’, yeddi günlük “həftə”) və ümumiyyətlə Semitlər arasında ən müqəddəs rəqəm idi. Babillilər arasında yeddi planetin hər biri bir tanrını təmsil edirdi. Buna görə də, əvvəlcə bu müqəddəs rəqəmlə and arasında birbaşa əlaqə olmalı idi. (2) ’âlâh, bu, ciddi şəkildə desək, “lənət” deməkdir və andın daha güclü bir forması idi. Hər iki sözün birləşməsi xüsusilə təntənəli hallarda istifadə olunurdu, məsələn, Saylar 5:21 (bax. Matta 26:72 Peterin inkarı). And içmək üçün müxtəlif formalar istifadə olunurdu, məsələn, “Allah mənə belə etsin və daha çox, əgər…” (1 Krallar 2:23); andın yerinə yetirilmədiyi təqdirdə çağırılan cəza bu formada qeyri-müəyyən qalır; bu, lənətin qeyd edilməsinin ipso facto onu həyata keçirəcəyi qorxusundan izah olunur; bu, animistik anlayışların bir qalığıdır (yəni, bir cinin xidmətlərinin tələb olunduğunu düşünə biləcəyi qorxusu var idi). Lakin sonrakı dövrlərdə lənətin təbiəti bəzən qeyd olunur, məsələn, “…deyərək, Rəbb səni Zedekiya və Ahab kimi etsin, Babilon padşahı onları odda qovurdu…” (Yeremya 29:22; bax. Yeşaya 65:15, Zəkəriyyə 8:13). Başqa bir forma belə idi: “Allah mənimlə sənin aranda şahiddir” (Yaradılış 31:50), ya da “Rəbb aramızda doğru və sadiq bir şahid olsun, əgər…” (Yeremya 42:5); daha yaygın bir forma isə: “Rəbb yaşadığı kimi” (Hakimlər 8:19), bu, bəzən and içilən şəxsə istinad əlavə edilməklə dəyişdirilir: “Rəbb yaşadığı kimi, sənin canın yaşadığı kimi” (1 Samuel 20:3, bax. 2 Samuel 15:21). Başqa bir forma belə idi: “Allah… aramızda hökm etsin” (Yaradılış 31:53). Allahın Özünün and içdiyi düşünülür: “Özümə and içdim…” (Yaradılış 22:15). And içərkən adi jest qolu göyə qaldırmaq idi (Qanunun təkrarı 32:40, Daniel 12:7), məqsəd Allahın məskəninə işarə etmək idi; “əli qaldırmaq” “and içmək” ifadəsinə çevrildi (Çıxış 6:8, Saylar 14:30). Başqa bir jest Yaradılış 24:2; Yaradılış 47:29-da qeyd olunur, yəni əli budun altına qoymaq; nəsil orqanı İbranilər tərəfindən xüsusilə müqəddəs sayılırdı. Andın pozulması ilə bağlı bax Levitlər 6:1-7; və bir əhdi təsdiq etmək üçün andların istifadəsi ilə bağlı bax Yaradılış 21:27-31; Yaradılış 26:28; Yaradılış 31:53, Yeşua 9:15, 2 Krallar 11:4. W. O. E. Oesterley.