İsrail İsraildir!
«Beləliklə, bütün İsrail xilas olacaq.» Romalılar 11:26 NASB
Bu məqalənin başlığı qəribə görünsə də, Müqəddəs Kitabın təfsiri və ya hermenevtika baxımından o qədər vacibdir ki, onun üzərində məzhəb sərhədləri yaranmışdır! Hər bir ciddi Müqəddəs Kitab tələbəsi bu prinsipdən irəli gələn sualları araşdırmalı olduğundan, «İsrail İsraildir» anlayışını dərk etmək çox vacibdir.
Bəzi Vacib Suallar
Əhdi-Ətiqdə yəhudi xalqına verilmiş yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər gələcəkdə həqiqi İsrailə hərfi mənada yerinə yetiriləcək, yoxsa bu gün Kilsədə ruhani şəkildə yerinə yetirilir? İsrail Əhdi-Ətiqdə Kilsə kimi, Yeni Əhd Kilsəsi isə «yeni İsrail» kimi qəbul edilməlidirmi? Müqəddəs Kitab tarixdə yalnız bir «Allah xalqı»nın olduğunu, Əhdi-Ətiqdə «İsrail» və Yeni Əhddə «Kilsə» adlandırıldığını öyrədirmi? Yoxsa Müqəddəs Kitab onları ardıcıl olaraq fərqləndirir?
Bu suallara necə cavab verməyimiz Əhdi-Ətiq İsrailə verilmiş peyğəmbərliklərin və vədlərin təfsirində böyük fərq yaradır. Mövzunu anlamaq üçün, təfsirdəki bu vacib fərqləri göstərən üç Müqəddəs Yazı hissəsinə nəzər salaq.
Üç Faydalı Nümunə
Birincisi, İbrahimin nəslinə İbrahim əhdində həqiqi torpaq vəd edilmişdi, yoxsa Allah məcazi mənada xristianların miras alacağı «ruhani» torpaqdan danışırdı? (Yar. 12:6; 13:14-17; 15:18). İbrahim və digər patriarxlar bu şərtsiz vədi hərfi mənada qəbul etdilər. İllər sonra, yəhudilər Babil əsirliyində olanda, peyğəmbər Yehezkel inanırdı ki, İsrailin itaətsizliyinə baxmayaraq, bu «torpaq müqaviləsi»nin hərfi mənada yerinə yetirilməsi təsirlənməmişdir (Yehez. 28:25-26). Bu vədləri ilhamlanmış peyğəmbərin etdiyi kimi təfsir etməyimiz məntiqlidir.
İkinci nümunəmiz Yeşaya 11-də İsrailin bütün dünyadan, o cümlədən «dəniz adalarından» (Yeşaya 11:11) öz vətəninə ikinci qayıdışı haqqında verilmiş bir proqnozdur. Yeşaya 43:5 deyir ki, bu qayıdış zamanı bir çoxları «qərbdən» gələcək. Bu qayıdış heç vaxt baş verməyib, bəs bu peyğəmbərliyi necə təfsir edirik? Bu, Vəd edilmiş Torpağa qayıdış gələcəkdə hərfi mənada baş verəcəkmi? Yoxsa qərar verməliyik ki, bu peyğəmbərlik həqiqi İsrailə aid deyil, lakin dünya üzrə iman gətirənlər «yeni İsrail» kimi qəbul edilən Kilsəyə gətirildikcə ruhani şəkildə yerinə yetirilir? Və Yeşaya 11:6-9-dakı heyvanların dinc vəziyyətinə necə baxırıq? Bu, Edenə bənzər təsvir yerdə gələcək hərfi sülhün peyğəmbərliyidir, yoxsa Kilsədə «canavar kimi» və «quzu kimi» insanların dinc şəkildə bir-birilə yola getməsini təsvir etməyin məcazi yoludur? Hermenevtik cəhətdən ardıcıl olmaq üçün bu hissəni hər iki şəkildə təfsir edə bilmərik. Ya məcazidir və bu gün Kilsədə «yeni İsrail» kimi ruhani şəkildə yerinə yetirilir, ya da həqiqidir və gələcəkdə hərfi mənada yerinə yetiriləcək – çünki İsrail hələ də İsraildir.
Üçüncü nümunəmiz Yehezkel 47-dədir. Bu peyğəmbərlik görüntüsündə Yehezkel gələcəkdə İsrail üçün böyük fiziki bərəkətlər proqnozlaşdırmışdı. 1-10-cu ayələr Yerusəlimdəki Məbəd ərazisindən Ölü dənizə axan suyun ətraflı təsvirini verir. Nəticədə, Ölü dəniz (bu gün heç bir su canlısını dəstəkləməyən) şirinləşir və bir çox balıqla dolur. İsrail üçün bu bərəkəti necə təfsir edirik? Bu, bir alleqoriya kimi qəbul edilməlidirmi – Kilsə üçün böyük ruhani bərəkətlər, «yeni İsrail», diri suyun müjdə axını bu ölü dünyaya yayılır? 10-cu ayədə, xristian balıqçıları günahda ölü olan bu dünyadan iman gətirənləri tuturlarmı? Bu, Müqəddəs Ruhun Məbədi və həyat çayının mənbəyi olan Kilsə üçün peyğəmbərlik görüntüsüdürmü? Yoxsa İsrail hələ də İsraildir və Yehezkelin peyğəmbərlik görüntüsü gələcəkdə İsrailə hərfi mənada gələcək böyük fiziki bərəkətlərin aydın vədidir?
Kilsə Nə Vaxt Başladı?
Bu üç nümunə İsrail və Kilsə arasında fərq qoymasaq, təfsirdə böyük fərqlərin yarandığını göstərmək üçün kifayət etməlidir. İsrailə verilmiş bir çox yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər ruhani şəkildə Kilsəyə köçürülməlidir, yoxsa gələcəkdə İsraillə hərfi mənada yerinə yetiriləcək? Aydındır ki, bu sualın həllində əsas məqam Kilsənin nə vaxt başladığını müəyyən etməkdir.
Bəzi xristianlar Əhdi-Ətiq və Yeni Əhddə Allahın xalqı arasında heç bir fərqin olmadığını və Kilsənin Əhdi-Ətiqdə başladığını düşünürlər. Əgər bu doğrudursa, Əhdi-Ətiq İsrailə verilmiş peyğəmbərlikləri və vədləri Yeni Əhd Kilsəsinə köçürmək üçün bir əsas ola bilər. Məsələn, əgər Kilsə İbrahimin Allaha imanla cavabı ilə başlamışdısa, İbrahim əhdini Əhdi-Ətiq Allah xalqından (İsrail) Yeni Əhd Allah xalqına (Kilsə) keçirmək üçün qanuni Müqəddəs Kitab əsası olardı və biz onlar arasındakı fərqi haqlı olaraq bulanıqlaşdıra bilərdik. İsrail «Əhdi-Ətiq Kilsəsi» və Kilsə «yeni İsrail» kimi qəbul edilə bilərdi. Bəs Kilsə Əhdi-Ətiqdə başlamışdımı?
Lakin Müqəddəs Kitab öyrədir ki, Kilsə Əhdi-Ətiq dövründə deyil, Pentikostda Müqəddəs Ruhun gəlişi ilə başlamışdır (Həvarilərin İşləri 2). Müqəddəs Kitabda Kilsənin ilk qeydi Matta 16:18-də tapılır, burada İsa demişdir: «Mən Kilsəmi quracağam və Hadesin qapıları ona qalib gələ bilməyəcək.» Əgər Kilsə Əhdi-Ətiqdə mövcud olsaydı, Rəbb deyərdi: «Mən Kilsəmi qururam.» Rəbb bu bəyanatı verəndə, Kilsə hələ mövcud deyildi.
Kilsənin Əhdi-Ətiqdə başlamadığına inanmaq üçün başqa bir səbəb, Yeni Əhdin onu «sirr» adlandırmasıdır (Efeslilər 3:1-12). Bu gün biz «sirr» sözünü qəribə bir hadisəni və ya casus romanını təsvir etmək üçün istifadə edirik. Lakin Yeni Əhd onu Əhdi-Ətiqdə gizlədilmiş, lakin Məsihin gəlişi ilə Yeni Əhddə aşkar edilmiş Müqəddəs Kitab həqiqətinə istinad etmək üçün istifadə edir. Əgər «Kilsə» sadəcə insanlıq tarixi boyu Allahın xalqının adlarının dəyişməsi olsaydı, ona sirr deyilməzdi. Kilsənin sirri Kilsənin Məsihin bədəni və gəlini olması həqiqətlərini əhatə edir (Efeslilər 5:30-32). O, Məsihin gəlişindən əvvəl mövcud ola bilməzdi. Kilsə unikaldır və İsraildən fərqləndirilməlidir.
Kilsə Yeni Əhddə yalnız sirr adlandırılmır, həm də bu sirrin ona aşkar edildiyi Pavel Kilsənin yeniliyini vurğulamışdır. Yəhudi və Qeyri-yəhudi xristianlar «bir yeni insan» (Efeslilər 2:15) yaratmaq üçün bir araya gətirilir. Buradakı «yeni» sözü «yaxın keçmiş» mənasını verən yunan sözü deyil, «fərqli» mənasını verən yunan sözüdür. Kilsə formasında, keyfiyyətində, xarakterində və təbiətində ondan əvvəl gələn hər şeydən fərqlidir. Pavelin Kilsə təsviri artıq mövcud olan «yəhudi insana» qeyri-yəhudilərin yaxın keçmişdə əlavə edilməsi fikrini ifadə etmir. O, yalnız yəhudilərdən ibarət «köhnə İsraili» yəhudilər və qeyri-yəhudilərdən ibarət «yeni İsrailə» çevrilməsini təsvir etmir. Kilsə İsraildən mahiyyətcə yeni və fərqli bir şeydir.
Bundan əlavə, Efeslilər 2:20 bu yeni imanlılar cəmiyyətini «həvarilərin və peyğəmbərlərin təməli üzərində qurulan bir bina»ya bənzədir, «İsa Məsihin Özü künc daşıdır.» Bir binanın təməli açıq-aydın binadan əvvəl gəlir. Əgər bu Müqəddəs Yazı Kilsənin təməl üzərində qurulduğunu, İsa Məsihin Özünün künc daşı olduğunu bildirirsə, Kilsə Əhdi-Ətiq dövründə başlaya bilərdimi?
Zeytun Ağacı İllüstrasiyası
Romalılar 9-11-də Pavel sübut edir ki, Kilsə İsraili əvəz etməyib və ya sözdə «yeni İsrail» olmamışdır. Bu fəsillər aydın şəkildə göstərir ki, Allahın fikrində, Yeni Əhd dövrü gəlsə və universal Kilsə qurulsa da, İsrail hələ də İsraildir. Bu gün xristian yəhudilərin Kilsənin bir hissəsi olması, Allahın İsrail üçün bir millət olaraq artıq planlarının olmadığı anlamına gəlmir. Zeytun ağacı illüstrasiyası (Romalılar 11) bunu təsdiqləyir.
Romalılar 11 bu gün fərdi yəhudi xristianların Kilsənin bir hissəsi olduğunu göstərsə də (Pavel özü bir nümunədir), həm də öyrədir ki, yəhudi milləti gələcəkdə Rəbbə dönəcək. Bu, Romalılar 11:26-dakı «bütün İsrail»dir. Zeytun ağacı illüstrasiyası çaşdırıcı və çox mübahisəli Müqəddəs Kitab bəyanatını, «bütün İsrail xilas olacaq»ı anlamaq üçün əsasdır. İllüstrasiyada zeytun ağacı Allahın xüsusi lütf mövqeyini təmsil edir. Bu imtiyazlı mövqe əvvəlcə İsrail tərəfindən tutulmuşdu, indi qeyri-yəhudilər tərəfindən tutulur və gələcəkdə yenidən İsrail tərəfindən tutulacaq.
Bu illüstrasiyadan istifadə edərək, Pavel göstərir ki, İsrail milləti Allahın lütfünün əvvəlki yerindən müvəqqəti olaraq kənara qoyulmuşdur, bu müddətdə Allahın lütfü qeyri-yəhudilərə – yabanı zeytun budaqlarına – yayılır. Yəhudilər gələcəkdə Rəbbə döndükdə İsrail yenidən «ən çox bəyənilən millət» statusunu alacaq. Bu böyük həqiqət də «sirr» adlandırılır (Romalılar 11:25), çünki Yeni Əhd dövrünə qədər tamamilə aşkar edilməmişdi.
Romalılar 11-i anlamaqda, zeytun budaqlarının Kilsədəki imanlıları təmsil etmədiyini qəbul etmək vacibdir. Zeytun ağacı Kilsəni deyil, daha çox Allahın insanlarla münasibətlərində lütf mövqeyini təmsil edir. Əgər o, Kilsəni və budaqlar Əhdi-Ətiq və Yeni Əhd dövrlərində Allahın xalqını təmsil etsəydi, həqiqi imanlıların «kəsilməsi» kimi böyük bir teoloji problemimiz olardı. Zeytun ağacı Allahın imtiyazlı yerini təmsil edir ki, bu yer əvvəlcə İsrail tərəfindən tutulmuşdu, indi qeyri-yəhudilər tərəfindən tutulur, lakin yenidən İsrail tərəfindən tutulacaq.
Bu illüstrasiyanı nəzərə alaraq, Romalılar 11:26-nın aydın peyğəmbərliyi üçün Zəkəriyyə 13-ə nəzər salaq. Xilas olacaq «bütün İsrail» yəhudi əhalisinin üçdə birindən ibarət olacaq. Zəkəriyyə 13 bizə deyir ki, günahdan təmizlənmə prosesində İsrail xalqının üçdə ikisi məhv ediləcək (Zək. 13:8). Qalan üçdə bir xilas olacaq. «Onlar Mənim adımı çağıracaqlar, Mən də onlara cavab verəcəyəm; Mən deyəcəyəm: «Onlar Mənim xalqımdır,» onlar da deyəcəklər: «Rəbb bizim Allahımızdır»» (Zək. 13:9).
Bu peyğəmbərlik hadisələri üçün zəmin hazırda hazırlanır, lakin İsrailin böyük ruhani oyanışı «qeyri-yəhudilərin doluluğu gələnə qədər» (Romalılar 11:25) və Kilsə cənnətə aparılana qədər başlamayacaq (1 Kor. 15:51-58; 1 Saloniklilərə 4:13-18). Sonra təbii budaqların Allahın imtiyazlı yerinə qayıtma vaxtı gələcək. İsrailin iman gətirməsi Məsihin qayıdışına və Onun yer üzündəki səltənətinin qurulmasına səbəb olacaq. Sonra İsrailə verilmiş peyğəmbərliklər və vədlər hərfi mənada yerinə yetiriləcək – çünki İsrail İsraildir.
Qalan İki Məsələ
Lakin iki məsələ hələ də həll edilməlidir. Birincisi, xristianların İbrahimin «oğulları» və ya «nəsli» adlandırılması ilə bağlıdır (Qal. 3:7,29). Onlar belə adlandırılırlar, çünki Əhdi-Ətiqdə İsraillə bağlanmış əhdlərin bərəkətləri Kilsəyə də şamil edilmişdir (2 Kor. 7:1; İbr. 8). Lakin İsrail xalqına verilmiş şərtsiz vədlər İbrahimin təbii nəslindən heç vaxt alınmamışdır.
İkinci məsələ «tipologiya» ilə bağlıdır – Əhdi-Ətiq insanlarında, əşyalarında və ya hadisələrində Yeni Əhd həqiqətlərinin şəkillərini görmək. Tipologiya qanuni ruhaniyyətdir – məsələn, Rəbbimizin Özü tərəfindən istifadə edilmişdir (Yəh. 3:14-15). 1 Korinflilərə 10:1-11-də Pavel İsrailin səhra təcrübələrinin bir tip olduğunu göstərir, çünki onlar xristian həyatına ruhani şəkildə tətbiq edilir. Lakin qeyd edək ki, tipologiya heç vaxt ruhani şəkildə tətbiq edilən əşyaların hərfi və tarixi aspektlərini köçürmür. İsrail heç vaxt ruhani şəkildə Kilsə tərəfindən əvəz edilmir. Tipologiyada İsrail hələ də İsraildir.
Hərfi Yerinə Yetirmə
Allahın Kəlamını normal şəkildə oxuduğumuz zaman məna olduqca aydın olur. Necə ki, bir çox Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri və vədləri İbrahimin təbii nəslinə hərfi mənada yerinə yetirilmişdir, eləcə də yerinə yetirilməmiş peyğəmbərliklər və vədlər gələcəkdə İsrailə hərfi mənada yerinə yetiriləcək. İbrahimin təbii nəslinə vəd edilmiş torpaq Yaxın Şərqdəki həqiqi İsrail torpağıdır, burada onun nəsli hərfi mənada yaşayacaq. Məsihin gələcək səltənətində şir hərfi mənada quzu ilə yatacaq. Həqiqi Ölü dənizin həqiqi suyu şirinləşəcək, həqiqi balıqlarla dolacaq və həqiqi balıqçılar tərəfindən tutulacaq. Və Rəbbin həqiqi səltənətində Yerusəlimdə hərfi bir məbəd tikiləcək.
Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri və vədləri həqiqi İsraildən ruhani şəkildə uzaqlaşdırılıb sözdə «yeni İsrail» kimi Kilsəyə köçürülmək üçün nəzərdə tutulmamışdır. Əslində, İsrailin tarixi millətinə verilmiş peyğəmbərliklərin və vədlərin hərfi yerinə yetirilməsini inkar etmək, onları Kilsəyə köçürməklə Allahın insanlarla ünsiyyətinin həqiqiliyinə şübhə salaraq Allahın xarakterini ləkələyə bilər! O, vədlərini tam olaraq bildirdiyi kimi yerinə yetirirmi, yoxsa yox?
Qarışıq təfsir adətən pis təfsir deməkdir! Ardıcıl hermenevtika Müqəddəs Kitab boyu İsrail və Kilsə arasında fərq qoyacaq. Kilsə Kilsədir, İsrail isə İsraildir!
