Allahın sevgisini göstərən bir Yaradılış
Yaradılışdan Daşqına Qədər – Hissə 1 ŞƏR PROBLEMİNƏ CAVAB
Yalnız üç hissədən ibarət bir pazl tapmacasına baxacağıq. Bunu həll etmək asan səslənir. Tapmacanın üç hissəsi bunlardır: Allah hər şeyi yaratdı; dünyada şər var; lakin yaradılış çox yaxşıdır. Gəlin görək bu hissələr necə bir-birinə uyğun gəlir.
1. Allah Hər Şeyi Yaratdı
Tapmacanın ilk hissəsi “Allah hər şeyi yaratdı” ifadəsidir ki, bu da Müqəddəs Kitabın ilk ayəsindən gəlir: “Əvvəldə Allah göyləri və yeri yaratdı” (Yaradılış 1:1 NIV). O, böyük Yaradandır. Bəs yaradılışdan bəri nə edib?
Bəziləri inanır ki, Allah kainatı yaratdıqdan sonra istirahət etdi və Ondan ayrı mövcud olan bir yaradılışın uzaq bir tamaşaçısı oldu. Digərləri də oxşar bir fikrə sahibdirlər, lakin Adəmin günahının Allahı yenidən işə başlamasına və xilasetmə missiyasına başlamasına səbəb olduğunu qəbul edirlər. Onlar düşünürlər ki, Allah kənarda durub izləmək istəyirdi, lakin özünü daha çox hərəkətə məcbur edilmiş tapdı.
Bəs Müqəddəs Kitab nə deyir? İsa dedi: “Atam indiyə qədər işləyir, Mən də işləyirəm” (Yəhya 5:17). Və Pavel yazdı: “Sizdə yaxşı işə başlayan O, onu tamamlayacaq” (Filipililərə 1:6). Bu ayələr göstərir ki, Allah hələ də Öz dünyası ilə sıx bağlıdır. O, uzaq deyil; O, hər şeyi ətraflı bilir. Allahın yaradıcılığı keçmişdə qalan bir şey deyil, indiki və davam edən bir reallıqdır. Onun yaradıcı işi hələ bitməyib.
Allahın yaradıcı işinin bu davam edən tərəfi bir neçə adla adlandırılır; O, adi təmir işlərində – planetləri bir-birinə dəyməkdən qorumaq, yağış və fəsillər göndərmək kimi – “Dəstəkləyən” adlandırılır (İbranilərə 1:3). Kilsə daxilindəki işində isə “Xilaskar,” “Qurtarıcı” və “Müqəddəsləşdirən” adlandırılır.
Bu sonrakı dövr işi Allah üçün sürpriz olmadı, çünki O, günahın dünyaya daxil olmasından xəbərdar idi. Allah nəzarətdən çıxmış bir vəziyyəti yenidən ələ keçirmək məcburiyyətində qalmadı. O, əvvəldən nəyə ehtiyac olacağını və bununla bağlı nə edəcəyini bilirdi (Yeşaya 46:10). Bu, hər bir insanın hər vəziyyətdə nə edəcəyinin ən incə detallarına qədər uzanır (Efeslilərə 2:10). Allah Öz planlarının sadəcə arzuolunan düşüncələr olmamasını təmin edir. O, hər şeyi planlaşdırmaqla yanaşı, onların həyata keçməsini də təmin edir (Romalılara 8:28-30).
Allah tamamilə nəzarətdədir və həmişə də belə olub. Beləliklə, Onun üçün fərqli adlar əslində bir yaradıcı işin yalnız fərqli tərəfləridir. Yaradılış hamısı birdir – Yaradılış 1:1-dəki “Əvvəldə”dən Vəhy 22:12-dəki son hökmə qədər – və Allah hər şeyə hökmrandır.
2. Dünyada Şər Var
Tapmacanın ikinci hissəsi xoşagəlməz deyil. Bu, “dünyada şər var” ifadəsidir. Pavel bunu Romalılara 1:18-32-də qrafik şəkildə təsvir edərək, bu dünyada dəhşətli şər olduğunu göstərir. Aşağıda görəcəyik ki, dünyada şərin və əzabın mövcudluğu Allah üçün sürpriz deyil. Allah şərin yaradıcısı olmasa da, bu, Onun tərəfindən əvvəlcədən bilinirdi və nəticədə Onun məqsədlərinə nail olacaq.
3. Yaradılış Çox Yaxşıdır
Tapmacanın üçüncü hissəsi “yaradılış çox yaxşıdır” ifadəsidir. Yaradılış 1:31 bunu belə ifadə edir: “Allah yaratdığı hər şeyə baxdı və həqiqətən də çox yaxşı idi.” Ənənəvi olaraq, bu ayə günaha düşməzdən əvvəlki yaradılışa aid edilmişdir. Lakin başqa bir ehtimal da var ki, bu, Allahın yaratdığı hər şeyə, bütün zaman və məkana yayılmış hər şeyə aiddir. Axı, Allah gələcəyi də, keçmişi də görə bilir və ayədə “Allah hər şeyi gördü” deyilir. Lakin hansı təfsiri tətbiq etməyiniz həqiqətən də fərq etməz; hissələri bir araya gətirməyə çalışdığımızda hər ikisində də eyni problem var.
Beləliklə, bu üç tapmaca hissəsi bunlardır: 1. Allah bütün şouyu, giriş musiqisindən sondakı titrlərə qədər yaratdı. 2. O, şər ilə doludur. 3. Və buna baxmayaraq, Allah deyir ki, o, “çox yaxşıdır.” Hər kəs bu hissələrin bir-birinə uyğun gələ bilməyəcəyini düşünür. Bu, adətən “şər problemi” adlandırılır və qeyri-xristianlar tez-tez bunu bizə bu və ya digər formada atırlar.
Hamımız bunun hansısa bir versiyasını eşitmişik. Ən yaygın olanı: “Sevən bir Allah necə günahsız insanların əzab çəkməsinə icazə verə bilər?” Onlar belə nəticəyə gəlirlər ki, ya Allah yoxdur, ya da kömək etmək üçün kifayət qədər güclü deyil, ya da kömək etmək üçün kifayət qədər sevən deyil. Allah tam olaraq nədə günahkardır: yoxluq, gücsüzlük, yoxsa laqeydlik?
Ən yaygın cavab iki asan addımdan ibarətdir. Birincisi: “Hər şey Adəmin günahı ilə başladı, buna görə də onu günahlandırın!” Bu doğrudur, lakin bütün faktları əhatə etmir. Axı, Allah Adəmin günah edəcəyini bilirdi və onu yenə də yaratdı. Eyni şey Şeytana da aiddir. Bu cavab sualdan yayınır və həm də Allahı başqasını günahlandırmağa çalışırmış kimi göstərir. İkincisi: “Sonda hər şey yaxşı olacaq. Bir gün Allah hər göz yaşını siləcək!” Amma əgər O, hər göz yaşını siləcəksə, bəs niyə insanlara əvvəldən ağlamağa icazə verir? Bu, yaradılışın “çox yaxşı” olmadığını deməyin başqa bir yoludur, buna görə də tapmacanı həll etmir. Bu cavab kifayət qədər yaxşı deyil.
Yaradılış Niyə Çox Yaxşıdır?
Bu cavablar kifayət qədər yaxşı deyil, çünki biz səhv suala cavab veririk. Bəlkə də sual “Dünyada niyə şər var?” deyil, “Allah niyə ‘Çox yaxşıdır’ deyir?” Bəlkə də üçüncü tapmaca hissəsinə daha yaxından baxmalıyıq. Bir şeyin yaxşı olduğunu demək nə deməkdir? Biz bir yaxşı yemək, bir yaxşı dost və bir yaxşı qol zərbəsi deyirik. Bir şeyin “yaxşı” olması üçün nəzərdə tutulan məqsədinə uyğun gəlməli, nəzərdə tutulduğu işi görməli və istənilən nəticəni əldə etməlidir.
Niyə bəzi insanlar yaradılışın yaxşı olmadığını deyirlər? Onlar əslində yaradılışın onların istədiklərini etmədiyini demirlərmi? Onlar bir şeyin onların məqsədlərinə uyğun gəlmədiyini, onların istədiklərini etmədiyini düşünürlərsə, o zaman “yaxşı deyil” demirlərmi? Bütün yaradılmış kainat onların qarşısındadır, lakin kiçik bir hissə onların tələblərinə uyğun gəlmədiyi üçün onun yaxşı olmadığını deyirlər. İndi bu bir az təkəbbürlü deyilmi?
Bəlkə də yaradılış başqasının tələblərinə uyğun olaraq təşkil edilmişdi. Bəlkə də bu kimsə onu bu şəkildə təşkil etdi, çünki bu kimsə daha güclü və müdrikdir. Bəlkə də onu Öz məqsədlərinə uyğun olaraq təşkil edən Allah idi!
Beləliklə, Allah tamamlanmış yaradılışını “çox yaxşı” adlandırdıqda, bu, günahkar məxluqlar olaraq biz Onunla razılaşsaq da, razılaşmasaq da, Onun nəzərdə tutduğu işi görəcəyi deməkdir. O, yaratdığı zaman sadəcə bizi xoşbəxt etmək üçünmü idi? Yoxsa Onun ağlında daha vacib bir şey var idi? Bir çox xristian sadəcə olaraq dünyanı bizim xeyrimizə yaratdığını güman edir. Axı, O, Adəm və Həvvaya “yer üzünə hökmranlıq edin” deməmişdimi? O, həmçinin deməmişdimi: “Mən sizə toxum verən hər otu və hər ağacı verirəm”? Yer Allahın bizə verdiyi böyük bir hədiyyədir.
Allah bizi sevir və dünyanı bizim üçün yaratdı. Bəs bizi niyə yaratdı? Biz yaradılışın bir hissəsiyik, onun məqsədi deyil! Əgər biz yaradılışın böyük dramında mərkəzi səhnədə olmaq istəyiriksə, əgər hər şeyin bizə uyğun olaraq təşkil edilməsini istəyiriksə, o zaman Şeytanın arxasında yerimizi almalıyıq, çünki o da eyni arzuda idi – lakin o, birinci idi.
Allahın yaradılışının əsas səbəbi insanlardan qat-qat böyükdür! Yaradılış Allah tərəfindən , Allah üçün və Allah haqqındadır . Biz bayramın bir hissəsiyik, lakin onun səbəbi deyilik. Yaradılışın əsas səbəbi Allahın izzətini bəyan etməkdir (Zəbur 19:1; 106:7-8; Yeşaya 43:7; 60:21; Hezekiel 36:22; Efeslilərə 1:4-14). Allah Öz xarakterini göstərmək və Öz izzətini aşkar etmək üçün yaratdı. Bütün digər məqsədlər ikinci dərəcəlidir.
Bu nöqtədə bir çox insan deyəcək: “Şər olan bir yaradılış Allahın izzətini necə göstərir? Şər olmadan bunu daha yaxşı etməzdimi? Mənasızdır.” Sonra onlar yaradılışın yaxşı olmadığı qənaətinə gələcəklər. Lakin onlar buna öz rahatlıqları üçün nəzərdə tutulmuş kimi baxırlar, Allahın izzəti üçün deyil. Onlar yaradılışa aşağıdan baxırlar. Allahın perspektivinə sahib olmaq üçün ona yuxarıdan baxmalıyıq. Allahın bizə aşkar etdiyi xarakterini yadda saxlamalıyıq. Hər şeydən əvvəl, Allah sevgidir. Allahı anlamağa başlamaq üçün buradan başlamalıyıq: Sevən bir Allah günahdan və şərdən gələn əzablara necə dözə bilər?
Əgər günah və şər olmasaydı, Allahın təbiəti yenə də sevən və fədakar olardı. Heç nə Allahın xarakterini dəyişdirə bilməz. Lakin yalnız düşmüş bir dünyada bu, aşkar edilə bilərdi. Yalnız düşmüş bir dünyada xilas edilmiş insanlar, Xilaskarlarının onlara olan sevgisini tərifləyə bilərdi. O, günaha düşməyən bir dünya yarada bilərdi, lakin O, bilərəkdən bu dünyanı yaratdı – Oğlunun bizim üçün əzab çəkəcəyi və öləcəyi bir dünya – Öz xeyrinə deyil, bizim xeyrimizə! O, bizi xilas etdiyi bizlər, Onun bizə olan sevgisinin dərəcəsini bilməklə qat-qat daha yaxşı vəziyyətdəyik!
Bəli, günahsızlar bu dünyada əzab çəkirlər. Günahsız Məsih bizim üçün çarmıxa çəkilməkdən başqa necə əzab çəkə bilər? Hər kəsin çəkdiyi hər ağrı, kədər və itki, Allah da çəkmişdir. Allahın izzəti məhz bu sevgidir – o qədər böyükdür ki, Məsih Onu işgəncə verənlər üçün əzab çəkəcək və Onu öldürənlər üçün öləcək, çünki O, Onu nifrət edənləri sevir.
Günahsız insanların əzab çəkdiyi bu dünya, həm də günahsız Allahın Özünün əzab çəkdiyi bir dünyadır. Və bu, biz layiq olmayan insanların Allahın sevgisini mələklərin belə təsəvvür edə bilməyəcəyi bir şəkildə bilə biləcəyimiz bir dünyadır.
Hər Şeyi Bir Yerdə Toplamaq
Əvvəlcə, şər problemi Allahın “Çox yaxşı idi” sözləri ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir. Lakin bu, yalnız Allahın yaradılışını niyə yaratdığını unutsaq bir problemdir. Allah bizi Ondan ayrı xoşbəxt etmək üçün burada deyil. O, Öz izzətini göstərmək üçün buradadır. Hər hansı bir məxluqun bilə biləcəyi ən böyük sevinc, xoşbəxtlik və məmnuniyyət, Allahın izzətinin nümayiş olunduğu yollardan biri olmaqdır.
Pavel bizim üçün belə dua edir: “Allah Öz izzətinin zənginliyinə görə, daxili insanda Öz Ruhu vasitəsilə qüvvətlə möhkəmlənməyinizi, Məsihin iman vasitəsilə ürəklərinizdə yaşaması üçün sizə lütf etsin; və siz, sevgidə köklənmiş və təməllənmiş olaraq, bütün müqəddəslərlə birlikdə eni, uzunluğu, dərinliyi və hündürlüyü – biliyi aşan Məsihin sevgisini bilməyi bacarasınız; Allahın bütün dolğunluğu ilə dolasınız. İndi bizdən istədiyimiz və ya düşündüyümüz hər şeydən qat-qat artıq edə bilənə, bizdə işləyən qüvvəyə görə, Kilsədə Məsih İsa vasitəsilə bütün nəsillərə əbədi və əbədi olaraq izzət olsun. Amin” (Efeslilərə 3:16-21 NKJV). Diqqət edin ki, Pavel Allahın izzətini bizim xeyir-duamızla əlaqələndirir. Allah izzətlənir, biz isə xeyir-dua alırıq. Bizim ən böyük xeyir-duamız həm də Allahın xarakterinin ən böyük nümayişidir.
Əlbəttə ki, günaha düşməyən mükəmməl bir dünya çox xoş olardı. Bu, hətta bütpərəstlərin də arzuladığı bir şeydir. Lakin bu, Məsihin bizə verdiyi ümiddən geri qalır. Allahın nöqteyi-nəzərindən, bu, Onun sevgisinin dərinliyini göstərməzdi. Və bizim nöqteyi-nəzərimizdən, biz o sevginin şiddətli ehtirasını və dərəcəsini heç vaxt bilməzdik.
Hansını üstün tutardınız? Məsihin əzablarını və həm də Onun dirilmiş həyatını bölüşmək, yoxsa bölüşməmək? Pavel öz üstünlüyünü açıq şəkildə bildirir: “Çünki mən hesab edirəm ki, bu indiki zamanın əzabları bizdə aşkar olunacaq izzətlə müqayisəyə layiq deyil” (Romalılara 8:18). Diqqət edin ki, o, bizə aşkar olunacaq izzət demir, “bizdə” aşkar olunacaq izzət deyir. Allahın izzəti və bizim xeyir-duamız eyni şeydir.
Allahın Dünyasında Yaşamaq
Birincisi, Rəbbimizin sevgisinə və müdrikliyinə əmin olaq. Qeyri-xristianlar bizə “şər problemi” sualını atdıqda – Allahı ya sevgisiz, ya da səriştəsiz olmaqda ittiham etdikdə – unutmayın ki, onlar öz arqumentləri ilə məhkum olunurlar. Dünyadakı bütün əzablar Allahın Oğlu tərəfindən çəkilmişdir – Öz xeyrinə deyil, bizə olan sevgisini nümayiş etdirmək üçün. Əgər ittiham edənlərimiz buna qulaq assalar, onları Məsihə gətirə bilərik; lakin əgər yoxsa, unutmayın ki, bu yalan ittiham Rəbbimizə qarşı irəli sürülən yalan ittihamların uzun tarixində sadəcə biridir.
İkincisi, təvazökarlıqda güclənək – iki tərəfli bir güc. Təvazökarlıq özümüzü dəyərsiz hesab etmək deyil, əksinə özümüzü real qiymətləndirməkdir. Bir tərəfdən, biz yaradılışın mərkəzi hissəsi olmadığımızı qəbul etməliyik – Allahdır. Biz Ona xidmət etmək üçün yaradılmışıq, O, bizə xidmət etmək üçün deyil. Digər tərəfdən, Qadir Allahın Oğlu, orduların Rəbbi və padşahların Padşahı, bir Qul şəklində gəldi, bizim üçün ölmək üçün – Öz ailəsindəki bütün qardaş və bacılar üçün etdiyi kimi. O, bədəndə Allahdır, biz isə sadəcə qurdlarıq (Eyub 25:6). Lakin Allah qurdları sevir və bizi Öz oğulları və qızları edir!
Və üçüncüsü, yaradıldığımız işi görək – bütün qəlbimizlə, bütün ağlımızla, bütün ruhumuzla və bütün gücümüzlə Rəbbi tərifləyək. Yaradıldığımız hər şeyi etməklə, yaradıldığımız hər şeyə çevriləcəyik.
Gələn ay bu seriyanın 2-ci hissəsini axtarın.
