Biz bir dövrdə yaşayırıq korrupsiya və üsyan dövründə, lakin Allahın nöqteyi-nəzərindən bu hələ də lütf dövrüdür. Rəbb Öz xalqını, səni və məni, bu dünyada Öz sevgisinin və möhtəşəm lütfünün şahidləri olmaq, Onu təmsil etmək və Ona xidmət etmək üçün tərk etmişdir.
Allahın Kəlamı heyrətamiz keyfiyyətlər nümayiş etdirən yaşlı qadınların bir çox nümunələrini verir. Müqəddəs Kitab onları bəzi təfərrüatlarla və tez-tez gənc qadınlarla birlikdə işləyərək, onlara öyrədərək və onları ruhlandıraraq təsvir edir. Beləliklə, yaşlı qadınlar gənc qadınlara Allahın Kəlamının öyrətdiyi kimi (Titusə 2:3-5) növbəti nəsilləri – öz uşaqlarını və nəvələrini – qurmağa kömək edirlər.
Gəlin Allahın istifadə etdiyi bəzi yaşlı qadınları nəzərdən keçirək. Onlar Rəbbi şərəfləndirməyi və ruhani nümunələr olmağı öyrəndikləri üçün bütün imanlılar, gənc və yaşlılar üçün bir ruhlandırma mənbəyidir.
Naomi və Rut
Bəzi mədəniyyətlərdə yaşlı qadınlar gənc qadınları, xüsusən də gəlinləri olduqda, qorxutmağa çalışırlar. Nə qədər kədərlidir! Naominin nümunəsi belə təcrübələrə xoşbəxt bir istisna idi, çünki o, çox çətin şəraitdə Rəbbə sarılmağı öyrənmişdi. Naominin öz uğursuzluqlarına, öz iradəsinə və bəlkə də qüruruna baxmayaraq, Rəbb onunla əmlakını, ərini və iki oğlunu itirməsi vasitəsilə məşğul olurdu (Rut 1:3,5,20-21).
Rut Naomi vasitəsilə çox xüsusi bir şey öyrəndi, çünki o, Naominin çatışmazlıqlarına baxmayaraq, Naominin Allahının onun üçün real olduğunu görmüşdü. İsraildən Allahın xalqını ziyarət edərək onlara çörək verdiyi xəbəri gəldikdə, son qərar verilməli idi. Naominin digər gəlini Orpa Moavda qalmağa qərar verdi. Lakin qayınanasının ciddi xəbərdarlığından sonra Rut dedi:
«Məni tərk etmək, ya da sənin ardınca getməkdən dönmək üçün yalvarma; çünki sən hara getsən, mən də ora gedəcəyəm; sən harada qalsan, mən də orada qalacağam; sənin xalqın mənim xalqım, sənin Allahın mənim Allahım olacaq» (Rut 1:16 NKJV).
Öhdəliyinə görə, insan imkansızlıqlarına baxmayaraq, Rut yeni vətənində xoş qarşılandı, Naomi ona belə olacağını demişdi. Bir müddət sonra Rut Beytlehem ətrafındakı tarlalarda sünbül yığmağa başladı. Bu tarlaların sahibi olan əkinçi Boaz, qulluqçusu ona Rutun çalışqanlığını bildirdikdən sonra ona dedi:
«Rəbb əməyinin əvəzini versin, İsrailin Rəbbi Allahdan sənə tam mükafat verilsin, çünki sən Onun qanadları altına sığınmaq üçün gəlmisən» (Rut 2:12).
Qısası, Boaz məhsul yığımı mövsümünün sonunda onunla evləndi. Növbəti il cütlüyün bir oğlu oldu və qayınana Naomi ona yaxşı qulluq etdi. Nəticədə bu oğlan Kral Davudun birbaşa əcdadlarından biri oldu. Hər iki qadın – yaşlı Naomi və gənc Rut – Allahın şərəfi və xalqının xeyri üçün ahəngdar şəkildə birlikdə çalışdılar.
Sara və Həcər
Naomi və Rutdan çox əvvəl biz İbrahimin arvadı Sara haqqında oxuyuruq, o, yaşlı yaşında belə çox gözəl bir qadın idi (Yaradılış 12:10-20, 20:1-18). İzzət Allahı Abramaya (Həvarilərin İşləri 7:2) göründükdə, adı dəyişdirilməzdən əvvəl (Yaradılış 17:5), Rəbb ona hər şeyi tərk edib göstərəcəyi torpağa getməyi əmr etdi (Yaradılış 12:1). Atası Mesopotamiya və İsrail arasında yerləşən Haranda öldükdən sonra, Abram və Saray, Sarayın əvvəlki adı (Yaradılış 17:15), Allahın vəd etdiyi torpağa səyahət etdilər.
O vaxt Abram 75 yaşında idi (Yaradılış 12:4-5). Lakin o, Allahın gəncliyinin arvadı Saraydan bir oğlu olacağı və onların nəslinin göyün ulduzları qədər olacağı vədinə inandı (Yaradılış 15:5). Allah bu inancı Abram üçün salehlik saydı (Yaradılış 15:6), bu da Abramın Allah qarşısında saleh elan edildiyi, imanla haqq qazandığı deməkdir – Romalılara 4:3-5-də inkişaf etdirilən bir mövzu.
On il gözlədikdən sonra Saray ərinə Misirdən aldığı qulluqçu Həcəri kəniz və ya arvad kimi almasını təklif etdi (Yaradılış 16:1-4). Onun planı Abramın Həcərdən bir oğul sahibi olması idi, Saray isə onu öz övladı kimi qəbul edəcəkdi, düşünürdü ki, Allah Öz vədlərini bu oğul vasitəsilə yerinə yetirəcək. Biz onların bu tənzimləmə haqqında dua etdiklərini oxumuruq, çünki onlar görünür, Allahın köməyinə gəlmək üçün bunu doğru hesab edirdilər. Lakin onların planı hər cəbhədə uğursuzluğa düçar oldu, hər tərəfdən insan uğursuzluğu ilə. Allahın vədləri və planları bu şəkildə yerinə yetirilə bilməzdi, lakin O, bu oğul İsmayılı xeyir-dua verəcəkdi, çünki o, nəticədə Abramın oğlu idi (Yaradılış 16–17).
13 uzun il gözlədikdən sonra, Qadir Allah (El Şadday) Abramaya göründü. Əvvəlcə Rəbb Abramın adını İbrahimə, çoxluğun atasına dəyişdirdi (Yaradılış 17:1-8), İbrahim uşaq sahibi olmaq yaşını keçdikdən sonra (Yaradılış 18:11-12; İbranilərə 11:12). Allah patriarxa dedi ki, hətta yaşlı yaşında belə, qısır olan və artıq qadının hamilə qalma yaşını keçmiş arvadı Saraydan bir oğlu olacaq (Yaradılış 18:11-14; bax Romalılara 4:17-22). Allah Sarayın adını Sara, yəni «şahzadə» mənasını verən adla dəyişdirdi (Yaradılış 17:15). Bu cütlüyə Qadir Allah bir oğul verəcəkdi; və onlardan millətlər və krallar çıxacaqdı (Yaradılış 17:1-6).
Allah İbrahimlə əhd bağlayaraq Öz vədini təsdiqlədi, şərtlə ki, o sünnət olunsun, yəni sünnət dərisi çıxarılsın. Bu əməliyyat onun evindəki və ailəsindəki bütün kişilər üzərində Qadir Allahın İbrahimlə bağladığı əhdin əlaməti olaraq, hər nəsil üçün etibarlı olaraq edilməli idi. Sünnət, Allahın vədlərinin Öz hərəkətləri ilə, insan fəaliyyəti və ya hiyləgərliyi ilə deyil, yerinə yetiriləcəyini bildirən bir simvol idi. Daha sonra Rəbb İsa dedi:
«Bədən heç bir fayda vermir» (Yəhya 6:63)
hər bir imanlının dəfələrlə öyrənməli olduğu bir dərs (Filippililərə 3:3).
İbrahim imanla yeriməyi öyrəndi, oğulları da elə (İbranilərə 11:8-10), Sara da inandı (İbranilərə 11:11-12). Yaşlı qadın Sara, hamilə qalma yaşını keçmiş və imanı çatışmayan, Allah ona əri İbrahim vasitəsilə bir oğlu olacağını dedikdə Allaha güvəndi. İnsan nöqteyi-nəzərindən bu qeyri-mümkün idi, buna görə də körpələrinin adını İshaq, yəni «gülüş» qoydular, deyirdilər ki, kim bunu eşitsə, onunla birlikdə güləcək. Həqiqətən də, o, öz uşağını əmizdirəcəkdi, və bu, yaşlı yaşında, baxmayaraq ki, bir vaxtlar imansızlıqla gülmüşdü (Yaradılış 21:6-7, 18:12-15). Əhdi-Cədid Əhdi-Ətiqdə qeyd olunan imanlıların uğursuzluqlarını qeyd etmir, lakin bunlar bizim təlimimiz üçün qeyd olunmuşdur (Romalılara 15:4; 1 Korinflilərə 10:1-13).
Yaşlı və daha gözəl Saray, ərinə arvad kimi verdiyi və hamilə qaldıqda ağasına xor baxan gənc Həcəri qısqandı. Hər ikisində də uğursuzluq var idi və hər ikisinin də öyrənməli dərsləri var idi. Allah hər ikisinə də xüsusi maraq göstərdi. Bu gün biz həm Həcərdən, həm də Saradan dərslər öyrənirik (Qalatiyalılara 4:22-31). Bizim əsl anamız kimdir? Biz köləliyə, yoxsa ruhani azadlığa bağlıyıq? Daha ətraflı məlumat üçün lütfən Yaradılış 17–21-i oxuyun. Bu fəsillər həm bizim üçün, həm də gələcək İsrail üçün və ətraf millətlər üçün bir çox dərslər ehtiva edir.
Hanna və Peninna
Hakimlər dövründə Levili Elkana Şiloda Allaha xidmət edirdi, Efraim dağlıq bölgəsində yaxınlıqda yaşayırdı. Elkananın iki arvadı var idi, qısır olan Hanna və ona uşaqlar doğan Peninna (1 Şamuel 1:1-8). Peninna Hannanın həyatını bərbad edirdi.
Daha da əhəmiyyətlisi, Hanna kahinlikdəki əxlaqi çürüməni gördükdə, təkcə öz qısırlıq vəziyyəti ilə deyil, həm də Allahın, Ordular Rəbbinin hüquqları ilə də narahat idi (1 Şamuel 1:3). Böyük sıxıntısında ağladı, dua etdi və Ona xüsusi bir nəzir etdi:
«Əgər Sən həqiqətən də qulluqçunun əzabına baxsan və məni xatırlasan, və qulluqçunu unutmasan, lakin qulluqçuna bir oğlan uşağı versən, onda mən onu ömrünün bütün günləri Rəbbə verəcəyəm, və onun başına ülgüc dəyməyəcək» (1 Şamuel 1:11).
O, Allaha xidmətə həsr olunmuş bir Nazir olacaqdı. Rəbb onu xatırladı və bu cütlüyə bir oğul, Şamueli verdi, çünki o, «onu Rəbdən istəmişdi» (1 Şamuel 1:20).
Hanna onu kiçik yaşlarından tərbiyə etdi və bir neçə ildən sonra, artıq anasının birbaşa qayğısına ehtiyacı qalmadığında, onu Şilodakı Rəbbin evinə gətirə bildi. Elinin nəzarəti altında qalan gənc Şamuel orada Rəbbə xidmət etməyə və ibadət etməyə başladı (1 Şamuel 1:24-28). Şamuel etibarlı bir xidmətçiyə çevrildi və hər iki valideyni onunla əlaqə saxladı (1 Şamuel 2:18-19). Bu dindar ana, Hanna – «Yah lütfkardır» mənasını verən bir ad – oğlunu necə tərbiyə etdiyi və onun nə qədər azğın və düşmən bir mühitdə böyüməyə davam etdiyi heyrətamizdir. Rəbb onun sədaqətini mükafatlandırdı və ona daha beş uşaq verdi (1 Şamuel 2:21).
Peninnanın bütün bunlara necə reaksiya verdiyini bilmirik, lakin onun haqqında daha mənfi şərhlər yoxdur. Bəlkə də o, dərsini almışdı, bu da Hannanın göstərdiyi yaxşı münasibətə görə olduqca mümkündür.
Hannanın ürəyi onun gözəl peyğəmbərlik mahnısında ifadə olunur (1 Şamuel 2:1-10). Bu, Hannanı peyğəmbər adlandırılan Musanın bacısı Miryamla yanaşı qoyur (Çıxış 15:20-21). Hannanın oğlu Şamuel sadiq bir peyğəmbər olaraq böyüdü. Nə qədər ruhlandırıcı bir hekayə, hətta bizi ruhdan sala biləcək bu qədər şeyin kontekstində belə.
Elizabet və İsanın Anası Məryəm
Keçmişlə əlaqələri görmək vacibdir. Luka 1–2-də rastlaşdığımız insanların əksəriyyəti, təxminən 500 il əvvəl Babil əsirliyindən qayıdan və Vəd edilmiş Diyarda yenidən yaşayan bir qalıqdan törəmişdilər. Digərləri Babildə qalmış və daha sonra Midiya-Fars, Yunanıstan və Roma imperiyalarında səpələnmişdilər.
Qüdsə və ətraf ərazilərə qayıdanlar arasında uğursuzluqlara baxmayaraq, peyğəmbərlər Həqqay və Zəkəriyyə (Ezra 5) onları təxminən 20 il əvvəl təməli qoyulmuş məbədi yenidən qurmağa davam etməyə təşviq etdilər (Ezra 3). Nəhayət, Allahın xidməti bərpa edildi və Pasxa qeyd olundu (Ezra 6). Təxminən 60 il sonra məbəddəki kahinlik xidməti Ezra dövründə təkmilləşdirildi, onun dövründə Qüdsün divarları və qapıları Nehemiyanın rəhbərliyi ilə, Rəbb İsa doğulmazdan təxminən 450 il əvvəl yenidən quruldu.
Ezra və Nehemiyadan sonrakı nəsillər, təəssüf ki, Rəbbə güvənməkdən daha çox öz ortodoksluqlarına – öz inanclarına və təcrübələrinə – güvənməyə başladılar. Allah peyğəmbər Malakini onları sınamaq və öz dövründə tapılan kiçik bir qalığı ruhlandırmaq üçün göndərdi. Lakin xalqın liderləri İsraillilərə onlara və onların ənənələrinə güvənməyi öyrətdilər. Vəftizçi Yəhyaya qədər davam edən 400 «sakit il» ərzində heç bir peyğəmbər Allahın adından danışmadı. Lakin bu uzun müddət ərzində rəsmi peyğəmbər olmasa da, Allah həqiqi şahidləri qorudu. Onlar Allah üçün nə qədər qiymətli olmalı idilər (bax Malaki 3:16-18)!
Luka 1–2, Məsih doğulduğu zaman Allahın yer üzündəki xalqı arasında bir çox yanlışlıqlar olmasına baxmayaraq, Rəbbin Özü üçün yaratdığı və qoruduğu dindar qalıq haqqında bir çox təfərrüat verir. Allahın maraqlarına sadiq olan bu sadiq insanlardan bəziləri Məryəm kimi olduqca gənc idi. Digərləri Elizabet kimi yaşlı idi, bəziləri isə artıq çox yaşlı idi – məsələn, Anna.
Luka bir sıra ziddiyyətlər təqdim edir. Yaşlı kahin Zəkəriyyə (Luka 1:18) və onun oğlu Yəhya (Luka 1:80), möcüzəvi bir körpə, bunlardan biridir. Yaşlı Simeonun körpə İsanı qucağına alması başqa bir ziddiyyətdir (Luka 2:25-35). Daha sonra biz məbəddəki yaşlı müəllimləri və 12 yaşlı gənc İsanı, onların hamısından daha müdrik olanı da görürük (Luka 2:41-47).
Yaşlı evli qadın Elizabet, Yusiflə nişanlı olan çox gənc Məryəmin qohumu idi. Mələyin əri Zəkəriyyəyə məbəddə xidmət edərkən verdiyi mesajdan sonra, Elizabet nəhayət hamilə qaldı və Vəftizçi Yəhyanın anası oldu.
Lakin Məryəm ən böyük möcüzəni yaşayacaqdı, çünki o, Müqəddəs Ruh vasitəsilə (Matta 1:20) və Ən Ucanın qüdrəti ilə hamilə qaldı (Luka 1:35). Doqquz ay sonra o, ilk doğulan oğlu İsanı dünyaya gətirdi (Luka 2:6-7; Matta 1:20-25). Allah Beytlehem tarlalarındakı çobanlara Məsihin doğulması haqqında böyük xəbərlə bir mələk göndərdi. Tərif edən mələkləri görüb eşitməkdən başqa, çobanlar beşikdə yatan, bələklərə bükülmüş Yenidoğulmuşu ilk salamlayan olmaq imtiyazına sahib oldular (Luka 2:8-16).
Altı ay əvvəl gənc Məryəm, hələ də bakirə olsa da, üç aylıq hamilə ikən, özündən xeyli yaşlı qohumu Elizabeti ziyarət etmişdi (Luka 1:39-40). İki qadını müqayisə etdikdə görürük ki, Elizabet Məryəmə «Rəbbimin anası» deyərkən Müqəddəs Ruhla dolmuşdu və gözəl sözlər söyləmişdi (Luka 1:41-45). Sonra, Məryəmin növbəsi gəldi ki, gözəl bir mahnı ifadə etsin. Bu, «Magnificat» adlanır, çünki o, tərifinə bu sözlərlə başlamışdı: «Ruhum Rəbbi ucaldır» (Luka 1:46).
Hər dəfə oxuyanda heyrətlənirəm ki, Allahın Ruhu çox gənc bir qadını belə möhtəşəm bir mahnı bəstələməyə necə hazırlaya bilərdi. Orada Hannanın mahnısında (1 Şamuel 2), Musanın və Miryamın mahnısında (Çıxış 15), Debora və Barakın mahnısında (Hakimlər 5), eləcə də Zəburlarda tapdığımız elementlər var; lakin bu, Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi ilə açıq-aydın onun öz bəstəsidir. Heyrətamiz bir əsər, bir möcüzə, bəli, çünki o, bətnində ən böyük möcüzəni – böyük Xilaskarımızı – daşıyırdı!
Gənc Məryəm, yaşlı Elizabeti bir çox cəhətdən üstələdi, baxmayaraq ki, sonuncu əri Zəkəriyyə kimi çox sadiq və bağlı bir imanlı idi. Onlar keçmişin bir hissəsini təmsil edirdilər, hələ də Allah tərəfindən istifadə olunurdular, halbuki Məryəm Allahın Oğlu, Rəbbimiz İsanın gəlişi ilə təqdim etdiyi tamamilə yeni nizamın astanasında idi. Bu böyük möcüzə aşağıdakı sözlərlə təsvir edilir:
«Və mübahisəsiz böyükdür dindarlığın sirri: Allah bədəndə təzahür etdi, Ruhda haqq qazandı, mələklər tərəfindən görüldü, millətlər arasında təbliğ edildi, dünyada inanıldı, izzətdə qəbul edildi» (1 Timoteyə 3:16).
Məryəm və Yusif körpə İsanı Allaha təqdim etmək üçün Qüdsdəki məbədə gətirdikdə, körpəni qucağına alan və Allaha şükür edən Simeonla görüşdülər (Luka 2:28). O, Məryəmin Uşağına nə olacağı haqqında danışarkən, onlara Anna qoşuldu, adı Allahın lütfünü təmsil edirdi – Lukanın İncilində əsas mövzu (Luka 2:40). Simeon Allaha və Məryəmə Uşaq haqqında danışdı, Anna isə Rəbbi təriflədi və Onun haqqında danışdı
«Qüdsdə qurtuluşu gözləyənlərin hamısına (Luka 2:38).
Luka 1–2-də Allahın möhtəşəm lütfü ilə bağlı tapdığımız bir çox təfərrüatlar haqqında bütöv bir kitab yazıla biləcəyini desəm, şişirtmiş olmaram. Bütün hissə adı Möhtəşəm, Ecazkar (Yeşaya 9:6) olan Ona uyğundur və fəsillər Allahın Öz planlarını həyata keçirmək üçün istifadə etdiyi qadınlar, yaşlı və gənc haqqında heyrətamiz təfərrüatlar göstərir.
Bəs sən? Bu gün sənə güvənə bilərmi? Səndən də istifadə edə bilərmi?
SON QEYD
- Naominin adı «sevgili», Rutun adı isə «razı» deməkdir. Hər iki qadın yaşadıqları dövrdə Allahın möhtəşəm işini nümayiş etdirdilər. Onlar yaşadığımız lütf dövründə dəfələrlə görünə bilən Allahın lütf işini təsvir edirlər. Onlar həm də gələcəkdə Allahın İsrail və bütün dünya ilə münasibətlərinin aspektlərini göstərirlər.
Tipik şəkillər öz-özünə danışır və belə də dizayn edilmişdir. Onların açarını əldə etdikdən sonra, onların həqiqətlə mükəmməl uyğunluğu Allahın onları təqdim etmək üçün nəzərdə tutduğundan başqa bir şey ola bilməz. İbrahimin iki oğlu təbii olaraq onun nəslinin iki sinfindən danışır. «Bədənə görə» toxum və «Ruhdan» toxum, təbii uşaq və imanlı ruhani uşaq var (Qalatiyalılara 4:29 KJV). Bir oğul qul qadından, digəri azad qadından idi (Qalatiyalılara 4:23). Qul qadından olan bədənə görə doğulmuşdu, təbiətin adi gedişatında, onda Allahdan heç bir şey yox idi. Digər tərəfdən, azad qadından olan
«vədə görə idi» (Qalatiyalılara 4:23).
Bu ikisi iki əhdi təmsil edir:
«Sinay dağından olan,»
qanun gətirən
«köləliyə,»
bu da Həcərdir (Qalatiyalılara 4:24); digəri, vəd əhdi,
«yuxarıdakı Qüds... hamımızın anasıdır» (Qalatiyalılara 4:26)
– bizim anamız (Qalatiyalılara 4:31). «Yuxarıdakı Qüds» fikirlərimizi Yəhyanın Vəhy 21-də bizə verdiyi şeyə aparır. Bu, ev şəhəri, Allahın bütün xalqının indi uşaqları olduğu şəhərdir. —Frederick W. Grant (uyğunlaşdırılmış)
